香火缭绕敢壮山

田阳县有一座名山。

这座山就是敢壮山，在离田阳县城仅8公里的百育镇六联村那贯屯。当地的壮族人早就给起了这个名字。在壮语里，“敢壮山”就是“我们壮族人的山洞”、“多岩洞的山”的意思。

粗粗一看，敢壮山并不具备名山的样子和气质。说高度，敢壮山海拔仅300多米，相对高度100多米，而其北部的方屯山、南部的丁农山海拔都是1000多米，两山都比敢壮山高出了大半个头；就外貌而言，敢壮山也绝不是“疏峰时吐月，密树不开天”、“红树醉秋色，碧溪弹夜弦”之类的名胜美景，就连在它附近的莲花山也比不上。但奇特的是，纵观敢壮山周围，丘陵土坡，零零星星、大大小小到处密布，而唯独敢壮山是一座有岩石崖壁的山。它为东西走向，从南面远处看，其形状极像一头伏卧着的雄狮。整座山既不高，也不宽，但岩石部分竟有大小不一、深浅不同的岩洞十几个，有几个还是相通的。山上的植被，也因土壤的变化而变化。山下和山顶分别是红土壤和风化的土壤，这两处茅草丛生，却不长树木。而山的中部是石灰岩崖壁及溶洞，林木丰茂，亭亭如盖；浓荫蔽日，飞鸟频繁。这样的地形地貌，倒是十分奇特，让人遐想无边！的确，这座山是有来历的。相传明朝年间，一位当时颇得皇帝青睐的地理先生郭子儒，为了给皇帝探寻风水宝地，带着弟子从江西顺着龙脉寻到云南，又从云南寻到广西田阳县境。不知是哪一天，郭先生登上了一座山。此时，正是旭日初升，霞光万道。周边的密林草丛，百鸟啁啾，蜂飞蝶舞。恰在这时，山下突然传来一阵公鸡的鸣叫声，郭先生为之一震，连忙环顾四周，欣喜不已，吟道：“此乃风水宝地也！”随即对弟子说，这可是骆越人的“龙头”啊，一定住有非凡的神仙。我今生终能找到，死也瞑目了。说完拿出笔墨，在崖壁上写下了这副对联：“春日初升风景朗开催燕语，晓风微动露花轻舞伴莺啼。”此后，这座山就有了一个雅名：春晓岩。

地理先生所说的神仙就是传说中的布洛陀和母勒甲。相传，他们当年受大帝的委派下凡来到人间，目的是繁衍人类。起程那天，他们挑着一对大箩筐，一头装着五个小孩，一头装着被褥、农具。但飘到田阳上空时，忽然遇到了暴风雨，担子从布洛陀肩上脱落，装被褥的箩筐掉下来，就形成了敢壮山；而五个孩子散落周边，就成了五指（子）山。锄头坠落的地方，撞出了一道弯弯的大裂沟，就形成了右江河。布洛陀和母勒甲就住在敢壮山上，繁衍出了壮族后人。

山不在高，有仙则名。尽管布洛陀只是个传说，敢壮山的来历也只是个传说，但当地壮族百姓就是把这山视为神山、圣山，谁都不敢在那儿乱砍伐树木，更不敢安葬坟墓以扰神灵。若有冒犯，必受村民制止。他们一直坚信，壮族的人文始祖布洛陀就是在敢壮山上安家的，敢壮山是圣山，是壮族的繁衍地。布洛陀就是他们心中的神。

每一年，到敢壮山朝拜的人可真不少。从山底沿着林荫小道上去，先见到一个将军岩，洞内塑有几尊手执大刀长枪的武将，传说这就是布洛陀、母勒甲的守护神；再从将军岩沿石阶往上走，见姆娘岩，这是母勒甲住的地方；出姆娘岩，又沿石阶上，便见到一个更大的洞，那就是布洛陀神府，即布洛陀的栖身之地。洞内有钟乳石一柱，长4米，直径1米，象征布洛陀的生殖器。而另一处宽阔地，有一座火砖砌的简陋的庙社，为祖公庙，是祭祀布洛陀的地方。此庙早在唐宋时期就开始建，到清康熙和民国年间也做过修整，但在“文化大革命”期间几乎被破坏殆尽，现只残留一些石条和石柱，上面有浮雕图案，是明清风格的建筑物。2002年，经专家考证，敢壮山就是祭奠布洛陀的旧址。民众对布洛陀的祭祀有1000多年的历史了。

作为壮族的人文始祖布洛陀，实际已成了壮族的一种文化精神。在壮族人眼里，布洛陀和母勒甲不仅是壮族的祖先，他们的勇敢、勤劳和无所不能的创造力和精神品格更是壮族不可缺少的血脉和骨髓。因此，对布洛陀和母勒甲的敬奉和崇拜，也已成为了田阳壮族人精神生活的一个内容。每一年春季的农历二月十九日和秋季的农历十月初十，除了田阳县敢壮山方圆数十里的民众都来祭祀之外，附近其他县市如德保、田林、百色、田东、平果、隆安、巴马、凤山、凌云等地的民众也赶来参加祭祀活动。其中春季的祭祀活动时间最长，从农历二月十九日到三月初七，历时20天，当中还有三天的歌圩。这段时间，信奉布洛陀的男女老少纷纷从各地赶来，汇集在敢壮山下。从山脚开始，通往姆娘岩和布洛陀神府的道路上香火不断。一路看去，人流如长龙，弯弯曲曲；人人手中，都执有一把点燃的香火；走几步，就弯下腰将几支香插在地上。香烟洁白，袅袅升腾，哪里有人群，哪里的烟火便盛。而奇特的是，尽管上下山的道路都很窄小，人们简直像蜈蚣一样蠕动着前行，但互相并不拥挤，且个个脸上善意浅露，虔诚无比。如此盛景，连续20天，唯敢壮山独有。

这种程序，都是按照传说来进行的。传说，布洛陀和母勒甲生下了无数的孩子，孩子长大后，都纷纷远去各自谋生了。但他们总忘不了父母的养育之恩，每年的农历二月十九日那天，都不约而同从各地回来到姆娘岩给布洛陀老祖公和母勒甲老祖母拜寿。但回来的人太多，只好排成长队，队伍从姆娘岩一直延伸到山脚。人们等不及，就从山脚开始引火烧香了。时间一直到三月初七。而当他们到了姆娘岩看见老祖宗还是那么健康，就情不自禁地唱起了山歌。从三月初七唱到初九，后来就形成了歌圩。

如今，田阳敢壮山歌圩就成了敢壮山祭祖活动的一大盛景。三月初七那天，赶来参加歌圩的歌手和观众，都先登上山顶到姆娘岩和祖公庙给老祖公和老祖母烧香拜祭后，才下山参加歌会。开篇一般都有人先领唱赞颂布洛陀造人类万物、造山歌等内容的古歌，然后，歌手们才纷纷亮相登场，彼此对唱。这三天，参加的群众一般都达20万之多，最多的一天达12万人。敢壮山的香火一时如云遮雾罩，浓烈得辨不出人影。

敢壮山祭祖活动是群众自发组织的。这是壮族人对先人布洛陀的一种崇拜，是对祖先的一种感恩。他们永远忘不了他们的根。也许，正因为布洛陀神力的存在，敢壮山周边一带的村屯，民风淳朴，和谐安宁，极少发生打架斗殴、偷盗抢劫的事件。敢壮山已成为一座精神的圣殿，光耀四方。