美浓朝元寺慧定法师上午来访。

黄宗兴、黄秀兰夫妇中午到法堂来看我，黄宗兴夫妇跟随我也近三十八年时间，对常住之忠贞和对佛教的奉献，实可为在家居士的楷模，平时在山上只看他们忙进忙出的，少有机会讲话，中餐时，特留下他们陪我一起吃蕃茄面。黄宗兴说：“三十多年来，吃了师父两次面，感恩不尽！”

由教育厅主办，屏东师范学院承办，高雄林园小学、普门中学、镇北小学、忠孝小学协办的“一九九一学年度台湾省公民教育辅导团专业知能研习营”，于本月二日起到七日在佛光山开营，有来自全省各地的教师近五百名参加。

晚，七时三十分，应屏东师院何福田院长之邀，在檀信楼为前来参加研习营的老师们开示“佛陀的教育法”。教育不能只契理，更重契机，身为人师者要摒弃成见，对不同根器的学生，施以不同的教育法。

平常一般寺院大殿，中央都供奉着佛陀（释迦牟尼佛），右边为阿难尊者，左边为大迦叶尊者。阿难是“多闻第一”，大迦叶是“头陀第一”；多闻重解，头陀重行。解行并重、知行合一、福慧双修，就是佛陀的教育。

佛陀教育弟子，很少打骂，很少拒绝，很少责备，很少否定，大都用例子、譬喻、鼓励等方式，让弟子知道犯错，而不伤其尊严。

人性如水，要让它自然的流转，不要搪塞，不要围堵，教育要观机逗教，是“法无定法”，绝不要轻易舍弃任何一位学子。

“教师”这个称谓，最早见于西周金文中，称为“师氏”，简称“师”，系教国子之官。师又是商和周军队的组织单位。西周统治者为培养善战的贵族子弟，开办“国学”，由高级军官“师氏”任教。

由于“师”是传授知识的，而“教”又是传授知识的一种重要手段，从而使“教师”一词成为“传道、授业、解惑”者的美称。

我国古代第一本教育专著是《学记》，它是《礼记》中的一篇，全文共一千二百多字。据当代郭沫若考证，它是战国末孟轲的学生乐正克所作。

《学记》总结了二千多年前我国古代的教育经验，对教育作用、教育目的、教育制度、教育思想和教育方法等作了阐述。

《学记》在世界教育史上是首篇教育专著，它比公元前一世纪罗马教育家昆体良写的《修辞术规范》早一百多年，内容也更为全面深入。