对别人的侮辱、伤害、毁谤，不要太放在心上，它有时可以成为我们修行道上的肥料，能成就我们的道业。所谓没有黑暗哪有光明？没有罪恶哪有善美？没有污秽哪有清净？希望每一个人都能在娑婆世界做一朵清净的莲花，建设庄严的净土。
——《星云日记》
我们提倡念佛，无非是要将极乐净土实现于人间，因为“心净则国土净”，这绝非一种妄想、妄念，只要念佛的莲友慢慢增加增多，净土就会在人间实现。
——《星云日记》
社会混乱脱序乃由于贪心、自私、执著，所以我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，要让佛在我们心中显露。佛不只是供着膜拜，而是在我们心中，心中有佛，则眼视、耳闻、手做皆是佛的风仪。大家都能想佛所想，行佛所行，则人间就是净土佛国。
——《星云日记》
在这世间，没有怨恨，没有不平，凡事都是当然。禅师大德在开悟以后，往往发现“平常心是道”，让我们以平常心来对待一切，多尊重别人，随喜随缘，包容一切，转娑婆为净土，转烦恼为菩提。
——《星云日记》
情绪如何管理？用礼拜折服我慢，用念佛降伏妄心，用行善对治贪欲，用包容对治瞋恨，如此就能建立当下的净土。
——《星云日记》
处在现今的家庭社会，如何建设人间净土？在“居家之道”上，要整齐、安静、和谐、幽默，对家庭成员有更深的了解；在“群我之道”中，除了联系与沟通，更要从善如流，与人为善；在“资用之道”里，崇尚简朴自然，其心中的价值观念自与凡俗不同；在“信仰之道”上，要老实修行，不悬疑惑众，培养正知正见，并不断提升及净化自己的信仰层次。另外，情爱之道、理财之道、保健之道、治国之道、处世之道、交流之道等，都是建设人间净土的方法。
——《星云日记》
把自己的思想扩大，才不会局限于一方，要发大心，建立国际化思想，包容世界宇宙万有，成就未来的佛国净土。
——《星云日记》
如何解决人我的问题？
一修人我不计较。二修彼此不比较。
三修处事有礼貌。四修见人要微笑。
五修吃亏不要紧。六修待人要厚道。
七修心内无烦恼。八修口中都说好。
九修所交皆君子。十修大家成佛道。
若是人人能十修，佛国净土乐逍遥。
——《星云日记》
只要我们能在现世里建设一个人际和谐、尊重，生活富足、安乐的社会，当下就是人间净土的实现。
——《开示》
净土不在他方世界，也不必求来世往生。如果大家都能从心里上自我健全，自我清净，自我反省，自我进步，进而扩及到家庭、社区、国家，那么整个世界就是佛光普照的人间净土。
——《开示》
佛教的弘扬，随着现代科学发达，人类文明进步，可资应用的弘法利器日愈增多，从电台、报纸、电视，乃至“篮球队”的组成，可谓推陈出新，花样繁多。因此，教内有心的大德们就喊出“佛教要打开山门，佛教要走向社会”，更喊出佛教要“大众化、文艺化、普遍化、通俗化”的口号。这正是实现人间净土的远大理想和目标。
——《开示》
如何建设人间净土呢？瑞士、美国重视自由和平、人权平等、社会福利；日本、泰国倡导佛教信仰，尊重宗教师，维护社会安宁……这不正是人间净土的体现吗？
——《开示》
佛教虽讲他方世界，但重在此土的净化；佛教虽讲六道众生，但重在人类的普济；佛教虽讲过去未来，但重在现实的生活。因此，今日佛教要打开山门，走入社会；要把社会改造，建设佛土，这是今日佛教徒应有的使命感。
——《开示》
太空人前往其他的星球，还需要好几天，而我们却可以在一念之间到达十万亿佛土之外的净土世界。因为它不是科技建构的世界，更不是物质所堆砌成的世界，它是一个信心愿力所共成的精神世界。
——《开示》
一个国家如果能做到国富民安、繁荣进步，这个国家就是一方净土；一个社区如果能做到守望相助、彼此关怀，这个社区就是一方净土；一个家庭如果能做到父慈子孝、兄友弟恭，这个家庭就是一方净土；一个人如果能做到慈悲为怀，人我平等，这个人的内心就是一方净土。
——《开示》
极乐世界远比天堂更高超、更微妙，以今日台湾来说，为什么念佛的人愈来愈多，就是要把极乐净土实现在人间。
——《开示》
我们提倡“三好运动”，希望社会上人人都能说好话、做好事、存好心，都能三业清净，做一个好人。所以，“三好运动”就是希望人人做好人，共创清净美好的人间净土。
——《开示》
人间佛教的要点，首先要注重维护每一个人的家庭幸福，才能谈到开展人间净土。目前社会上问题丛生，往往都是肇因于家庭，建立幸福的家庭生活，然后才能贡献于国家、社会、全人类。
——《开示》
上天堂有上天堂的路，入地狱也自有其道，各行各业应该要各自尽忠职守，不要做人间的罪人，被摒拒于天堂的门外。此时此刻，我们急需完成的是人间天堂、人间净土，人人誓愿做个顶天立地的人，人人心中都能成就一片庄严的净土。
——《开示》
透过悲智双运的佛化教育，可以开发人性的真善美。从净化人心的教育做起，共同促进世界的和平，才能营造真正诸上善人聚会一处的人间净土。
——《佛光教科书·佛教与世学·佛教与教育》
净土行人希望求生净土，要以现实的世界作为立足点，老实念佛、修持，净化我们现世的生活。尤其对现代家庭，对忙乱的社会人生，净土是安定我们身心的殊胜法门。
——《佛光教科书·宗派概论·净土宗》
佛教不但重视私有财富，尤重共有的财富，例如：道路、公园、河川等公共设施，以及花草树木、日月星辰、天地万物的生态维护，并且主张以享有代替拥有、以智慧代替金钱、以满足代替贪欲、以法欲代替物欲，发挥普世的观念，建设共有的胸怀，这就是人间净土的建立。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教对经济的看法》
情绪正常、欢喜自在、发大悲心、忍耐为道、不念旧恶、断除烦恼、不退道心、担当责任、忏悔立愿、救苦救难、日行一善、做众生不请之友等，都是人间净土修行的法门。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教徒的一日行》
《阿弥陀经》的极乐世界，黄金铺地，宫殿楼阁皆为七宝所成，极尽庄严堂皇，菩萨也莫不宝冠顶戴，璎珞披身，富贵无比。因此，修学佛法不一定要以穷苦为清高。佛教鼓励在家信众可以荣华富贵，可以营生聚财，但要积聚有道，要合乎八正道的正业与正命，这才是建立人间净土之正道。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教对经济的看法》
佛教徒的生涯规划，以自利利他为根本，不求速成，不急功好利，以知苦恼、知惭愧为内学，庄严成熟美好的佛国净土。
——《佛光教科书·佛教问题探讨·生活》
以闻、思、修三慧及戒、定、慧三学，来改进身、口、意三业，务期心境一如，确实实践发愿、净行、忏悔、回向。如能依此实修，内能圆满六度万行，外能建设佛国净土。
——《佛光教科书·佛光学·佛光三昧修持法》
佛教是以人为本的宗教，从个人的身心净化到家庭的建设，尤其夫妻不是冤家，儿女不是债主，家庭更不是牢狱，而是和乐互敬的净土。
——《佛光教科书·菩萨行证·圆满菩萨道》
日常生活中，不违不犯，不比较人我得失，不计较是非利害，心意和悦，当下即是净土。
——《佛光教科书·佛法僧三宝·六和敬》
不管念佛也好，参禅也好，主要的，都是要借念佛、参禅来净化自己，升华自己，找回自己。所以，《六祖坛经》告诉我们不要妄自多求，当下改变自己最为重要。比方说，改善生活品质，生活里就有净土；用心美化周遭的环境，环境就是你的净土。
——《六祖坛经讲话·决疑品》
在净土里，我们要平等，要自由，例如民主政治选举，就是平等；民权受到尊重，就是平等。所谓自由，是不侵犯别人的生存，不侵犯别人的所有，不侵犯别人的因缘。有自由、有平等，才合乎净土的真义。
——《六祖坛经讲话·决疑品》
我们若能心地清净、思想纯真，把心回归到大自然，像虚空一样广大，像松树一样万年长青，像竹子一样坚贞不拔，就能与佛道、真理契合在一起，幸福的日子就可以和我们永远同在，那就是人间净土。
——《星云说偈》
极乐净土在哪里？在我们中道的生活里，在我们自由逍遥解脱的生活里。不要贪于世俗，不要为五浊恶世困扰，那就是最美好的净土了。
——《星云说偈》
如果我们能活得不计较，人和人之间，也能够不比较，自然就能拥有一个平等、安然的世界。
——《星云说偈》
佛陀的主张是超越神权的控制，掌握自我的命运；
净土的理念能达到生权的理想，建立平等的国度。
——《佛光菜根谭》
直心、深心、菩提心，是建设人间净土的条件；
善行、悲愿、正思惟，是消灾免难的最好方法。
——《佛光菜根谭》
惜情感恩，涌泉以报；惜才结缘，心甘情愿；
惜世护生，建设净土；惜力慎言，心领神会；
惜财爱物，法界悠游；惜福发心，同伴慈悲。
——《佛光菜根谭》
建设人间净土的方法：
在瞋恨之处，散播慈悲的种子；在仇视之处，施予宽恕的谅解；
在怀疑之处，培养信心的力量；在黑暗之处，点燃般若的火花；
在失意之处，提出未来的希望；在忧伤之处，赠予喜乐的安慰。
——《佛光菜根谭》
用语言赞叹大众，用双手大做好事；
用脚步走出善路，用力行创造净土。
——《佛光菜根谭》
建设人间佛国净土，首先要让这世间没有三恶道。如果要让三恶道完全消失，就得把人间的贪瞋痴祛除，不要与人结冤，也不可以太亲密，因为太亲密，也会招来许多麻烦。我们最好把怨亲爱恨化除，用平等心，本着佛陀“无缘大慈、同体大悲”的精神，去建设人间佛国净土。
——《人间佛教系列·人间与实践·人间佛教的建设》
无是无非，人间好会；
有贪有瞋，荆棘满布。
——《佛光菜根谭》
秉持共存共荣的理念，涵养尊敬包容的雅量；
蠲弃同归于尽的心态，建立欢喜融和的净土。
——《佛光菜根谭》
愿为李树长满李，常使人间添欢喜；
愿在心田植慈心，能给社会增清净。
——《佛光菜根谭》
幸福知足如点金石，可使接触的东西变财富；
快乐感恩如仙女棒，可使所处的境界变净土。
——《佛光菜根谭》
以忍耐化解暴戾之气，以慈悲美化社会人心；
以智慧增加人间色彩，以和平创造大众福祉。
——《人间佛教系列·人生与生活·佛教的女性观》
假如我们的社会里，人人都能受持“五戒”，大家相互尊重，没有人会侵犯我们的身体，没有人会侵占我们的财产，没有人会毁谤我们的名誉，也没有人会侵犯我们的自由，这不就是人间净土的实现吗？
——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（一）》
佛陀曾经对弟子开示：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松则弹不出声音，中道、平常心才是悟道之本。”做人处事也是一样的道理，话不可说绝，事不可做尽，要留给彼此一些转身的空间，为人际之间建设一片清凉净土。
——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（三）》
人间净土的条件：
1．要有美好的环境：道路如极乐世界一样地平坦，房屋建筑、树木花草像极乐净土一样地整齐。环境非常干净，公共设施非常便利，社会中只有公益，没有公害，只有美好，没有脏乱。
2．要有安全的居所：所居之处，没有坏人的侵犯迫害，没有台风、洪水、地震等天灾。家庭四周都是公园、学校、图书馆、文化中心等。邻居都是有道德的善友，外出旅行方便而自由，看到的都是慈祥的面孔，听到的都是美好的音声。
3．要有善良的亲友：亲戚朋友都是正直高尚人士，不以金钱相结合，不以酒肉享乐相交往。大家以论道做朋友，以知识来做朋友，以修行来做朋友，以服务、喜舍、布施来做朋友，仿佛极乐世界一样，都是善人相聚。
4．要有自由的生活：在家庭或社会上，无论身处何处，都不会有危险、有迫害。政治上，人人有自由参与的权利；商业上，人人都可以自由地经营；活动上，大家都可以自由参加正当的娱乐。人人享有自由，并且尊重、不侵犯他人的自由。
5．要有净化的感情：人又称“有情”众生，人的生存从情爱而来，少不了感情生活。可是感情最容易被污染，像盲人骑瞎马一样危险，人间净土里，人人以智慧来净化感情，以慈悲来引导感情。
——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（一）》
现在的社会正需要大力提倡美化工作，除了美化环境、美化容貌之外，更要美化人群、美化社会，尤其要美化自己、美化人生、美化心灵，假如人人都能拥有一颗挚真至纯的赤子之心，随时布施善意真情；人人都能具备一颗平等包容的佛心，时时施予慈悲喜舍，那么天堂、净土便无处不在了。
——《人间佛教系列·人生与社会·从天堂到地狱》
佛教理想的未来社会，就是“佛光普照的社会”。所谓佛光普照的社会，就是生权政治、真理宗教俱实现的人间净土的社会。
——《人间佛教系列·人间与实践·人间佛教的蓝图》
如何实践人间净土？
一、实践眼耳鼻舌的净土。要实践人生净土，首先要把眼、耳、鼻、舌的净土庄严起来。以慈悲的眼睛视众生，予人关注、给人温馨、对人瞻仰；要常说良言美语使人欢喜，说帮助慰勉的话，说有建设性的话，说鼓励赞美的话；要时常面带微笑，流露慈悲，布施祥和。那么慈眉善目，良言美语，就是人生的净土。
二、实践行住坐卧的净土。日常生活里，能够做到举止安详、进退有礼，一切落落大方，就是行、住、坐、卧的净土。佛教讲四威仪，所谓“行如风，立如松，坐如钟，卧如弓”，如能持恒实践，养成威仪，行住坐卧，举手投足，处处都是净土。
三、实践人际和谐的净土。人与人之间必须加强沟通、交流，增进谅解、同情、友爱、互助。彼此交往，要开诚布公，礼尚往来，常以幽默做润滑剂、开心果，才能化解紧张误会，增进团结合作。如此，净土即在人我之间。
四、实践居家环境的净土。我们要提高生活品质，不光从物质上比高下，应该从精神上来分优劣。看谁的家庭最慈悲高雅，谁的家居环境最美好、最清洁，谁的家庭最有道德、情操和文化素质。能够做到居家宁静整洁，环境卫生美化，生活品质高尚，才是生活的净土。
五、实践思想见解的净土。只要能够实践思想与见解上的净土，这个世界的明天一定会更好。但必须做到：
1．肯回头：佛教讲回头是岸，回头就是我们思想、见解上的净土。
2．要换心：把厌烦心换成欢喜心，动摇心换成信仰心，当下就是净土。
3．要转身：做人处事能转身，肯转身，多留一点空间，保留一点余地，大家都会感到轻松愉快，彼此都有好处，这就是净土。
4．要改性：改正自己的缺点、恶习，以求进步。别人不改我改，社会不变我变，这是大智大勇，也是我们的净土；凡事往好处想，就是我们的净土。
六、实践心田识海的净土。拔除心田里的杂草，让功德的禾苗生长茁壮。去掉自私、污秽、狭小的心，就可以建立起我们心田识海的净土。
——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（三）》
世间一般人都希望“我好你不好”，只知追求自己的快乐，置他人的痛苦于不顾，所以纷争不断。如果我们能秉持另一种观念，“你好他也好”，不好的让我来承担。譬如我们经常在人前承认自己的错误，并且改进自己的态度，凡事过错在我，那么种种纷争就能消弭于无形，当下就是生活在净土里。
——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（三）》
今后我们的努力方向，除了要把生存的国家，庄严成为人间天堂、人间净土之外，更要进一步将内心也净化成人间天堂、人间净土，从内心展现净土的清凉，让人间充满净土的极乐。
——《人间佛教系列·人生与社会·从天堂到地狱》
人人自己做自己的警察，也做社会的警察，共同来维持秩序，我们心里的净土才能实现。
——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与未来生活》
佛光山提倡人间佛教，就是要让佛教落实在人间，让佛教落实在我们生活中，让佛教落实在我们每个人的心灵上。佛在哪里？在我的心里。净土在哪里？在我的心里。眼睛一闭，宇宙三千大千世界，都在我这里。天下的人都舍我而去了，但我的佛祖在我心中，没有离开我，那就是净土。
——《人间佛教系列·人间与实践·人间佛教的思想》
过去有人问：“净土在哪里？”其实众生就是净土。修道的人，要以众生为我们修行的道场，从和大众的接触中，培养忍辱行、增长慈悲心。如果能够和大家和睦共处、水乳交融，建立美好的人际关系，当下就是极乐净土。
——《人间佛教系列·宗教与体验·我的宗教体验》
未来的世界，如果大家守道德、讲仁义、重因果、能结缘、有慈悲，社会一定会慢慢进步到和极乐世界一样，要什么就有什么，一点都不缺乏。
——《人间佛教系列·缘起与还灭·从佛教的观点看未来的世界》
人人能发光发热，是一盏能照耀的明灯；人人心中有一方净土，能够长养净莲；人人做一个好义工，开发内心的能源。将自己化为人间的一股暖流，为人们带来温馨和乐，为国家带来光明安泰。
——《人间佛教系列·佛光与教团·怎样发展佛光会》
国际佛光会的会徽是一个圆和一朵莲花。圆，代表俗谛的世间（地球）；莲花，代表真谛的出世间。两者结合在一起，象征烦恼菩提不二，真谛俗谛不二，世出世间不二，清净杂染不二。总之，心莲清净，一切平等，就是清净圆满的人间净土。
——《人间佛教系列·佛光与教团·佛光会员应该注意什么》
吾人应提升生命的价值：
1．将自己净化到美满幸福的世界里。
2．将自己净化到无人无我的世界里。
3．将自己净化到无量无边的世界里。
4．将自己净化到常乐我净的世界里。
——《人间佛教系列·缘起与还灭·从人的过去、现在到未来》
学佛修行，应立志做一个能征服魔军的统领，以信仰、道德、慈悲、戒律、忍耐、禅定作为护身盔甲，战胜贪瞋愚痴，长养善法功德，建设人间净土。
——《人间佛教系列·佛教与生活·生活与修持》
修行要“人性化”，不要标新立异或故作神秘。修行是在日常生活中，并非不食人间烟火。修行非口号、形式，而是要将佛法运用到生活中。生活中有佛法，才叫“修行”，才能真正建立人间净土。
——《佛教丛书·仪制·受持五戒、八关斋戒、菩萨戒》
佛法是一个重视大众的宗教，佛陀也常说大众所在，才是佛陀慧命所在之处。没有大众，就没有佛国净土。因此经典告诉我们：“要学佛道，先结人缘。”说明佛教重视大众的福利，若不重视大众，一切就都不是佛法了。
——《人间佛教系列·宗教与体验·从古德的行谊说到今日吾人修持的态度》
我们在日常生活当中，不管何时何地，言行举止，起心动念，时时都能与佛光四句偈的各种善行相应，并且将这些功德回向给一切有情或无情众生，当下就是佛果，当下就是净土。
——《佛教丛书·教理·回向》
每一个人面上常常微笑便是供养，口中常说好话便出妙香，多做一些事情，多走几步路，多给人点个头，多把自己的所有奉献给人。如果社会上人人都能贡献己力，那就是佛国净土了。
——《佛教丛书·人间佛教·如何建设人间佛教》
若实践普贤菩萨十大愿，当下也是一片人间净土：
一者礼敬诸佛，是人格的尊重。
二者称赞如来，是语言的布施。
三者广修供养，是结缘的实践。
四者忏悔业障，是生活的反省。
五者随喜功德，是心意的净化。
六者请***，是真理的传播。
七者请佛住世，是圣贤的礼遇。
八者常随佛学，是智者的追随。
九者恒顺众生，是民意的重视。
十者普皆回向，是法界的融和。
——《二〇〇三年禅净密唱颂讲座》
如果人人都有道德的伦理观念，都有宗教的高尚情操，这个社会就可以消除罪恶，路不拾遗、夜不闭户的大同世界也就指日可待。有了德化的宗教生活，君子不欺暗室，佛子不昧自心，人人都能修福、修慧、修德，各个能禅、能净、能律，心不起邪念，天堂净土就在眼前。
——《如是说》
“人间净土”是未来的理想社会，要达到此一理想，圆满此一目标，必须人人持守五戒。五戒是佛教的根本戒法。所谓五戒：第一、不杀生；第二、不偷盗；第三、不邪淫；第四、不妄语；第五、不吸毒。五戒分开来有五条，其实根本上只有一条不侵犯众生。人间的争斗、动乱、不安，主要就是由于彼此相互侵犯，不尊重他人而引起的。
——《如是说》
“生忍”，是为了生存在人间而酝酿的耐力；“法忍”，是转识成智，用佛法所产生的智慧；“无生法忍”，则是随缘随处能洞察一切事物本不生灭的自在境界。能够拥有“生忍”，就具备面对生活的勇气；能够拥有“法忍”，就具备斩除烦恼的力量；能够拥有“无生法忍”，则在在处处无不是桃源净土、自由自在的世界。
——《往事百语·心甘情愿·忍耐就是力量》
我们凡事应念“及时”，年壮力强时，应以体力报答人间；脑力尚佳时，应以智慧贡献人类；富有钱财时，应以财物布施救济；有一片诚心因缘时，应将好因好缘的生命之光普遍十方，这就是建设人间净土！
——《往事百语·有情有义·不要将歉疚带到棺材里去》
国际佛光会推行“慈悲爱心列车”运动，提倡以喜舍代替贪欲、以慈悲代替瞋恚、以明理代替愚痴、以尊敬代替我慢、以正见代替邪信、以勤劳代替懒惰、以惜福代替奢侈、以赞美代替责备、以感恩代替怀恨、以诚实代替妄语，将心中本自具有、不垢不净、圣凡一如的平等佛性阐发出来，能如此，大家都将生活在一片佛国净土当中。
——《往事百语·一半一半·拒绝要有代替》
感动是人间修行的重要法门，我们每天不但应该对于别人所做的善事，所说的好话心存感动，自己也要以慈悲、忍耐、谦逊、勤劳等美德来感动他人。如果能够做到自他感动，佛国净土即在眼前。
——《往事百语·有情有义·感动是最美的世界》
我们的一言一行具有互动的作用，所以唯有大家互道好话，互助互利，才能拥有一片光光相摄的人间净土。
——《往事百语·皆大欢喜·语言要像阳光、花朵、净水》
在教育上，注重大悲力、宽容心的培养；在文化上，推展人我共尊、互易立场的美德；在社会上，发挥万法缘生、一多不异的真理；在处事上，消除我执，携手合作，以期从时间的共荣、空间的共荣，达到人间的共荣。建立平等社会，达成世界和平，建设人间净土。
——《当代人心思潮·平等与和平》
推广“同体与共生”的理念，将慈悲、平等、融和、包容，实践在日常生活中，必定能共同拥有一个安和乐利的人间净土。
——《当代人心思潮·同体与共生》
从身心健康，进一步做到身心放光，时时抱持发心服务、牺牲奉献的精神参与公益活动，让大众都能广被法喜，那真是得生人间净土。
——《当代人心思潮·圆满与自在》
净土不只是外在的世界，尤其佛教讲究内外一如，对于身心最为重视。像清淡的素食能培养慈悲的精神、柔和的性情、坚强的耐力、健康的体能，各种斋戒活动能培养规律有序的作息生活、内观自省的善良美德。其他如“食存五观”、“立如松、行如风、坐如钟、卧如弓”等佛门行仪，朝山礼佛、参禅打坐、念佛经行、忏悔发愿、惜福感恩等修持方法，对于涤除尘虑、净化人生，都有着莫大的助益。
——《当代人心思潮·圆满与自在》
世界上，国与国之间虽然有战乱，种族与种族之间虽然有隔阂，宗教与宗教之间虽然有派系，但是大家共同住在同一个地球之上，应该蠲弃我见偏执，彼此守望相助，进而尊重每一个众生的生存权利，以“同体”来推动众生平等的思想，以“共生”来发扬慈悲喜舍的精神，让地球成为和平安乐的人间净土。
——《当代人心思潮·同体与共生》
今日世界需要融和，才能创造人间净土。国家与国家要融和，种族与种族要融和，士农工商与士农工商要融和，群我之间更要有群我之间的融和，政党与政党要融和，因为融和才是今后地球人的共生之道！
——《当代人心思潮·欢喜与融和》
今日全世界环保团体无不致力于环境维护与生态平衡，凡为“地球村”的成员，都有责任关心“地球村”的永续生存。因为佛法明示情与无情都是“此有故彼有，此无故彼无”的同体共生关系，这就是建设人间净土的方法。
——《佛教教科书·佛教与世学·佛教与环保》
文明发展与社会变迁，已造成全世界的动荡与不安，匡世济民、拔苦与乐，正是我们佛教徒义不容辞的使命。我们应以正信之佛教，来增进人类福祉与进步，致力使世界光明和乐，成为人间净土。
——《佛光世界·佛光会员应该注意什么》
我的心胸光明磊落，心地善良敦厚，心中欢喜自在，当下就是极乐世界，就是西方净土。所以，我们不一定要等到死后才能往生极乐世界，现世就能建设人间净土。
——《普门学报·佛教对生命教育的看法》
道德的钥匙，可以开启苦牢之门，到达快乐的天堂；
慈悲的钥匙，可以开启瞋牢之门，到达无争的领域；
智慧的钥匙，可以开启牢之门，到达光明的净土；
信仰的钥匙，可以开启心牢之门，到达完美的境界。
——《迷悟之间·心的牢狱》