佛教虽然教我们修持生天的三福行，但并不是叫我们都厌弃人间，遁逃到天堂。我们在人间修行，经过天道而成佛证果，也不必在天堂。事实上，天堂虽然比人间享福千万倍，但是天道的众生只知耽逸于快乐，不能未雨绸缪，居安思危，等到福尽堕落，只有懊悔空叹，乐极生悲了。

——《人间佛教系列·人生与社会·从天堂到地狱》

净土中的生活是安乐的生活，一切都能随其所需、随心所欲。因为过去曾与人结缘、播种，所以在净土的生活，一切资源都会自然而来。每天在真理中过着欢喜的生活，在禅悦中过着轻安自在的生活，在智慧般若海中享受快乐幸福。

——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（一）》

在佛教里，净土的种类虽然很多，但是能够往生净土的，都是“诸上善人”。在净土里的人际关系是不疑惑、不嫉妒、不妄语、不骗人、不欺、不侮、不打、不斗，没有烦恼是非。净土里，人与人之间相处，无不是给人信心，给人欢喜，给人力量，给人方便。

——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（一）》

佛教是很有环保意识的宗教，尤其阿弥陀佛不但是个伟大的工程师，也是最优秀的环保专家。阿弥陀佛的极乐净土，黄金铺地、七宝楼阁、七重栏楯，极尽庄严清净。不但没有空气污染、水源污染，也没有噪音、毒气、暴力、核能等公害，因此净土为人人所向往。

——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（三）》

从净土法门的角度来看，佛教是一种“幸福”之教，信仰佛教可以获得幸福、快乐。

——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（二）》

阿弥陀佛的极乐世界可以带业往生，因为阿弥陀佛好像一艘大愿船，我们的罪业就像那下沉的石头，上了阿弥陀佛的大愿船之后，不但不会沉下去，还可以到达彼岸。

——《人间佛教系列·佛教与生活·人生十问》

酷暑寒冬都美，南北东西都好，

高低上下都妙，人我界限都无，

这就是净土了。

——《佛光菜根谭》

有佛光普照之地，即是佛光净土；有法水常流之处，即是法性净土；

有僧伽加被之田，即是福德净土；佛法僧交集之心，即是自我净土。

——《佛光菜根谭》

极乐世界宝树罗列，水鸟说法，是现代环保生态的先驱；

极乐世界楼阁严丽，阶道井然，是现代都市计划的榜样；

极乐世界盛众妙华，供养他国，是现代国际往来的形态；

极乐世界诸上善人，聚会一处，是现代领袖治国的方向。

——《佛光菜根谭》

净，是佛土。指的是以佛心将尘世的烦嚣污秽转为清净，包括外界环境的清净和自心的清净。

——《星云日记》

是净土，是娑婆，各人感受不同，但心美、心善、心真、心明都是净土的特色。

——《星云日记》

日常生活里，许多人习惯与人计较、比较，心中充满猜疑忿恨，整天被贪瞋愚痴或烦恼忧伤所系缚，就像生活在地狱里那么地痛苦不堪。如果我们能够时时保持一颗明净的心，开阔胸怀，包容一切，使心念趋向正道，当下就是活在天堂里。成佛希贤，端赖一心；堕落轮回，系乎一念。一念之间，圣凡立现。

——《佛光教科书·佛教问题探讨·宇宙》

念佛是在为移民作准备，是要去一个最真、最善、最美的西方极乐世界。极乐世界的居民注重品德，皆是诸上善人，他们在道业上已达不退转的阿鞞跋致境界，因此没有男女纠葛，没有暴力伤害，更没有贪赃枉法，人人友爱合群，互敬互重，这是有德贤者所共同居住的佛国。

——《佛光教科书·佛教与世学、佛教与管理》

极乐世界是我们幸福的国土，是心灵的家园，是我们究竟的依止，是身心永恒的归宿。

——《佛光教科书·宗派概论·净土宗》

极乐世界注重都市的规划要宽阔庄严，讲究建筑的雄伟堂皇，配以重重叠叠的美感，以及七宝彩色的搭配，如经云：“极乐国土七宝楼阁、七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕。”阿弥陀佛实在是个善于规划的建筑工程设计师。

——《佛光教科书·佛教与世学·佛教与管理》

极乐世界的宝树罗网，经由轻柔悦意的微风吹拂，扬起微妙的雅音妙乐，演说五根、五力、七菩提分、八圣道分等佛法，使听闻者自然生起念诵三宝之心。更没有交通事故，也没有作奸犯科，社会安和乐利，与其他世界往来亲善，犹如今日的国际交流。

——《佛光教科书·佛教与世学·佛教与管理》

极乐净土有四点殊胜之处：

第一点是“时空无限”。在极乐世界里，寿命无量，慧命亦如光明一样，遍满虚空。就时间来说，没有寒来暑往，气候永远是清凉舒适；就空间来说，每个人飞行自在，没有空间狭窄、拥挤、侵略等问题的困扰，大家在时空无限的世界中快乐自在地生活。

第二点是“生活逍遥”。极乐世界的人，不会像人间每天为了衣食问题而感到不自在，他们以“禅悦为食”，只要以眼、耳、鼻、舌、身、意六识，念佛、念法、念僧就可以使身体饱满，不一定要吃饭才能填饱肚子。住的是美轮美奂的华宇宫殿，思衣得衣，真是舒服极了！

第三点是“社会和乐”。极乐世界物质上永远没有匮乏，人际关系上没有人我是非的纷争，诸上善人聚会一处，社会和乐，也没有阶级的划分和男女地位的差别，人与人之间一律平等，互相尊重，互相关爱。每一个人都是莲花化生，不但没有身体的老、病、死苦，连心中的贪、瞋、痴苦也没有。

第四点是“融汇一体”。极乐世界的居民，每日清晨，各以衣祴盛众妙华，供养十方佛国，将宽广的极乐世界化为“天涯若比邻”的景象。人与人之间更不分彼此，秉着“你中有我，我中有你”的平等观念，将极乐世界融汇一体，成为人们理想中的大同世界。

——《佛教丛书·教理·大乘不共法的净土——极乐琉璃净土》

华藏净土有四个特色：

第一个特色是“重重无尽”。在一花一世界，一叶一如来的净土中有无量微尘，在微尘中能见无量三千大千世界，所谓“一尘一法界，一界百千如”。在华藏净土中，有无限的世界，无限的光明，无限的诸佛，即是“光中无限宝，宝中无限佛”。

第二个特色是“事理圆融”。从“事法界”来说，宇宙万物，各种现象千差万别，各不相同。从“理法界”来讲，万物真如本体只有一个，也就是全宇宙唯有一心而已。事和理圆融无碍，种种事相上的差别，与宇宙的本体并不冲突。

第三个特色是“性空平等”。圣凡平等，生佛平等，自他平等，心物平等，一切都是平等。光光相摄，光光无碍，虽然是一粒微尘，却包括了整个世界；虽然是一个微生物，却可显现一切众生。生活在华藏净土，没有人我的纠纷，也没有发生纠纷的可能，因为众生的心可以包容一切。

第四个特色是“自他兼济”。华藏净土中的每一个人，都拥有一颗利己利人的大愿心。从普贤十大愿中，我们可以知道普贤菩萨的愿行，是尽未来际永不休止的。十大愿不仅对圣贤，也是对自己、对一切众生而发的。由普贤菩萨的恭敬、悲心、愿力，甚至言行，可以看出华藏净土中自他兼济的伟大精神。

——《佛教丛书·教理·人间佛教的净土——唯心、华藏、佛光净土》

药师佛的琉璃净土有四个特色：

第一个特色是“民生丰富”。那是一个经济不必忧愁，民生物质非常丰富的地方。在那里到处都是金银财宝，到处都是富丽堂皇的建筑，衣食住行，方便可得。琉璃净土的众生，因为亲近药师如来，知道修福，所以招感的福德因缘也是极其善美、顺心，是一个民生安乐，物资富足的理想世界。

第二个特色是“社会净化”。药师净土是众生安乐、社会净化的地方，在那里没有男女相，没有恶人迫害，都是诸上善人聚会一处。因此没有家庭纠纷，没有男女问题的烦忧，更没有地狱、畜生、饿鬼等恶趣，到处是一片安乐祥和的景象。

第三个特色是“政治清明”。琉璃净土政治清明，治安良好，那里没有刑罚，没有牢狱，没有贪官污吏，在现实社会中所看到的抢劫、暴力、贩毒、青少年犯罪、行贿等问题，都不可能在药师佛的琉璃净土中出现。

第四个特色是“身心康乐”。琉璃净土的居民，身体都非常健全，生活都很快乐，不必为医药卫生而忧愁，尤其是与无上医王的药师如来在一起，不但没有身体上的各种疾病，连心理上的贪、瞋、痴也没有。人人身心康泰，完全在解脱圣道上精进用功。

——《佛教丛书·教理·大乘不共法的净土——极乐、琉璃净土》

弥勒菩萨的兜率净土有四个特色：

第一个特色是“慈悲喜舍”。弥勒菩萨常怀四无量心，特别护念娑婆世界的众生，所以发愿在堪忍的秽恶世界，建立庄严美好的净土，加被欲界的众生，使不离娑婆而生净土。在他的世界里，永远是欢欢喜喜，随缘随众的慈悲喜舍。弥勒菩萨与释迦牟尼佛当初同时修行，而佛陀早已成佛，弥勒迄今犹在弥勒内院中修习菩萨道，这是由于发心不同所致。

第二个特色是“近易普及”。兜率净土同样在欲界，修行上比较容易，只要皈依三宝，清净持戒，如法布施，再加上发愿往生，称念“南无当来下生弥勒佛”，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度。弥勒菩萨也普应众生的根机，说人天、二乘、菩萨不同的法门，普及一切众生，让人人都能获益。

第三个特色是能“见佛闻法”。得生兜率净土者，可以面见弥勒菩萨，亲闻佛法得不退转，见佛闻法的速度比极乐净土快速。兜率净土犹如一座华丽巨大的讲堂，除了弥勒菩萨昼夜六时说法，也有天乐、树声、水声等各种美妙音声，时时在演说佛法妙谛。

第四个特色是“回智向悲”。弥勒菩萨以他无边的智慧，回向娑婆世界的众生，让大家得以度化。众多净土当中，唯独兜率净土是广摄末世凡夫，不论出家在家，一切众生只要发愿，都可以上升兜率净土。若能往生兜率净土，便可见到弥勒菩萨，将来更能随佛下生人间，将人间转化为善根成熟，解脱自在的人间净土。

——《佛教丛书·教理·五乘共法的净土——兜率净土》

虽然天堂之乐其乐无边，然而这一切的快乐仍是不究竟。如果这个世界慢慢发展，大家都信佛念佛，就可以进步到极乐世界。极乐世界与天堂不同，是一个清净之地，不像天堂仍以“情欲”来维系生命。极乐佛土恢廓广大，微妙奇丽，且无变异衰灭。

——《开示》

在各种大乘经论中，虽广说十方诸佛净土，但特别值得称扬赞叹的是弥陀净土。阿弥陀佛在因地修行时立四十八大愿，以无边的悲愿功德，成就了极乐世界。它是各种法门中最为殊胜者，众生只要称念阿弥陀佛的圣号，即得往生极乐净土。

——《开示》

极乐国土是自然七宝合成，无山岳海洋溪渠井谷之险，终年冷热适宜，无春夏秋冬之别。房屋是七宝楼阁，水是八功德水，味甘如露。众宝莲花遍布世界，足履其上则下陷四寸，行过之处还复如故。极乐世界还有百万种伎乐，演唱清畅悦耳的法音，更有百千种光明，照耀庄严的国土。

——《开示》

药师琉璃光如来，在因地中，以大悲心，发十二大愿，目的在开发知识，促进事业；救治身体残障，贫病无依；让大家衣食丰富，康乐吉祥。并且，引道众生不信邪教，不犯法受刑，男女平等，一切众生皆能成佛。更殊胜的是，《药师经》中说，称念药师佛的人，也可以发愿往生西方阿弥陀佛的净土。

——《开示》

为什么要追求极乐净土？因为：

1．黑暗需要光明。

2．苦难需要安慰。

3．战争需要和平。

4．动荡需要安稳。

5．贫穷需要富足。

6．短暂需要永恒。

7．烦恼需要解脱。

8．生死需要得救。

9．染著需要净化。

10．差别需要平等。

——《开示》

人间净土必须具备八个条件：

1．现代社会问题很多，其中一个问题就是环境脏乱，空气污染。因此，美化、清净生活环境，从家庭到社会没有脏乱、污染，是人间净土的第一个条件：“国土没有环境的污染”。

2．现在的社会，可以说人民的物质、经济生活都很富有，只是有些人不知道经济、物质是要从勤劳及结缘里慢慢获得，总希望一下子就能发财、致富，所以窃盗、诈骗破坏了净土的形象。在人间净土里，经济是净化的，没有财产的占有，只有均富的日用。所以，人间净土的第二个条件是：“经济没有财产的占有”。

3．天生我才必有用；无用，有时更是大用。觉悟到互助互爱，才能共存。在人间净土的社会，对于人民的身体、生命都有保障，都能不受侵犯，自由平等，正如佛国净土，没有恶人的相残，只有互助的友爱。所以，人间净土的第三个条件是：“生活没有恶人的残害”。

4．我们的社会充满人我是非、恩怨利害，见不得别人有好处，放不下别人比自己强，互相攻讦、毁谤，彼此打击、破坏对方。例如：你很好，我心里放不下；你伟大，我心里不高兴。而人间净土是彼此尊重，互相礼让，没有人我的是非，只有和谐的眷属。所以，人间净土的第四个条件是：“处众没有人我的是非”。

5．猜疑、误会将使原本和乐的人我之间、家庭、社会变成愁云满布的囚牢。因此人我的往来要建立在彼此的坦诚、互相的信任之上，即“交游没有猜疑的误会”，这是人间净土的第五个条件。

6．一个理想的政治环境，有的只是道德的感化，而不是权术的控制；过的是和平自主的生活，而不是恐惧躲藏的苦难，所以我们的国家，在政治上大家平等，人权有了保障，就具备了人间净土的第六个条件：“政治没有迫害的冤屈”。

7．我们的世界里，常常为空间的问题感到困扰，交通上不是感到非常不便，就是发生事故，令人遗憾。因此，“交通没有事故的发生”是人间净土的第七个条件。

8．我们的社会有秉赋上贤愚智劣的先天不同，更有职位上贵贱轻重的人为差异。不合理的制度，制造了人间许多的矛盾、冲突，形成不平等的阶级歧视。在佛教看来，任何一个众生都具足佛性，无比尊贵，因此，“社会没有阶级的差别”是人间净土的第八个条件。

——《六祖坛经讲话·决疑品》

《华严经》指出的净土世界是：

1．“大小不二”：一沙一石里，可以见到三千大千世界。

2．“一多无异”：别人说一说多，其实一中有多，多中也即一。

3．“动静一如”：尽管世间无常变化、不安动乱，心仍可以安静自如。

4．“净秽无别”：即使身处污秽，只要清净自己的心，就是“随其心净，则国土净”。

——《六祖坛经讲话·决疑品》

净土和天堂相较之下，有三点的相异之处：

第一点，“净土是上升而非退堕”。从《阿弥陀经》可以了解，一旦往生西方极乐净土，都是阿鞞跋致、一生补处菩萨，再也不会退转。而天堂尚有五衰之相、三灾之难，仍然要堕入六道轮回，比不上净土的永生不坏、亘古不变。

第二点，“净土是平等而非阶级”。净土之中的诸佛菩萨、无量众生，平等一如，毫无差别，不像天堂还有天帝、神将、眷属的阶级差异。

第三点，“净土是进修而非完成”。净土中可以慢慢再修行，莲登九品，花开见佛，不像天堂停顿安逸，不知精进。上升天堂固然是有些人梦寐以求的希望，但是佛教最终的目的是往生净土，并且进一步把人间美化成净土。

净土和天堂有何差别？上了天堂，福报用尽，还是会退堕；净土只有上升，没有退堕。天堂和人间一样，仍然有君臣、眷属、上下等阶级的差别对待；净土的世界里只有平等，大家都是莲花化生，没有差别。

——《六祖坛经讲话·决疑品》

憨山大师有偈云：“少小离乡不记家，回思往事总堪嗟。”确实，我们离开家乡太久了，即使现在想回家，不是杂务太多，就是欠缺盘缠路费。人生的功德不够，要怎样才能回到无始以来的故乡呢？回到什么样的故乡？极乐世界是我们的故乡，常寂光佛土是我们的故乡，正如佛性的佛果是我们的故乡。想回故乡，就要赶快积聚珍宝，准备路费！

——《星云说偈》

一卷《阿弥陀经》，就是阿弥陀佛的“管理学”。阿弥陀佛将极乐世界的居民全都“管理”成“诸上善人聚会一处”，可以说阿弥陀佛就是最高的管理专家，因为他能够给人安全、给人安乐、给人安心、给人安适。阿弥陀佛成就的净土，是一个身心兼修，“全方位环保”的净土。

——《往事百语·老二哲学·最高的管理学》

极乐世界的人每天游走许多国家，心念所想，如愿所成。这不正像现在的电话、电脑网路、e-mail，已经把地球上的人联结得愈来愈近了吗？

——《迷悟之间·地球人》

弥陀净土里：

1．国土，没有环境的污染。

2．人民，没有种族的界限。

3．经济，没有财产的占有。

4．政治，没有迫害的冤屈。

5．社会，没有阶级的差别。

6．交通，没有事故的发生。

7．治安，没有恶人的残害。

8．处众，没有人我的是非。

9．交游，没有猜疑的误会。

10．感情，没有男女的执著。

11．健康，没有老病的挂碍。

12．生活，没有衣食的烦恼。

——《二〇〇三年禅净密唱颂讲座》

佛陀开示：直心、深心、菩提心、六度行、四摄法、方便、三十七道品、回向心、去除八难、自行守戒、不讥彼阙、十善等，都是菩萨净土。

——《佛光世界·佛光会员的信条》

阿弥陀佛在西方极乐世界，药师佛在东方琉璃世界，释迦牟尼佛在哪里？释迦牟尼佛的法身遍满虚空之中，你吃饭，他在你的口中；你走路，他跟着你的脚步一起走；上下、四周，佛陀都跟着每一个人。只要心中有佛，净土就在我们心中。

——《二〇〇二年佛指舍利供奉金光明寺安座法会开示》

华藏世界里的众生，了悟生佛平等，自他不二，怨亲一如，物我和谐的道理，所以不但没有人我是非的纷争，而且大家都能以无量的悲心，无尽的愿力，互相包容，彼此尊重，因此形成光光相摄、圆融无碍、重重无尽的华藏净土。

——《当代人心思潮·尊重与包容》