天堂、地狱有什么不同？只要肯容忍、帮助人，那就是天堂。反之，自私、执著、计较，那就是地狱。
——《星云说偈》
在西方极乐世界里，有七宝行树、八功德水、四边阶道、七宝楼阁，种种的庄严美妙。不要以为只有西方极乐世界里才有这许多东西，在我们清净的自性里面，也有恒河沙数的功德，林树珍宝一样的不缺少。
——《星云说偈》
淡饭、粗布衣单也可以说是富贵的生活。心里面常常欢喜在净土佛国，那思想境界就更加高远了。
——《星云说偈》
．观世音菩萨都在自己的家里，佛祖就在我们的心里，堂前双亲你不孝，远庙拜佛有何功？能孝顺父母，行道德，行慈悲，那就是我们人人的灵山宝塔、自性净土。
——《星云说偈》
古德说：“口中吃得清和味，心里常思佛土居。”假如我们能安分守己，粗茶淡饭、粗布衣单也可以说是富贵的生活。心里面常常欢喜在净土佛国，那思想境界就更加高远了。
——《星云说偈》
世间的人，每天心灵上的负担真是沉重，国家、社会、家庭、夫妻、子女、朋友，都是心里的负担！假如能够放下，就是清凉世界。
——《星云说偈》
天堂、地狱在哪里？天堂在人间，地狱也在人间。现在有的人住在高楼大厦，有冷气、冰箱、汽车、电视等舒适的享受，这不就是天堂吗？许多贫苦的地方，脏乱、阴暗、潮湿，这不就是人间的地狱吗？天堂、地狱在我们的心里。早上起床，心里无忧无虑，到公园去运动、慢跑、享受新鲜空气，这不就是人间天堂吗？但是回到家里，饭桌上一坐，吃的东西不合口味，筷子一掼，碗一推，生气了，起瞋恨心，那不就是地狱吗？
——《六祖坛经讲话·决疑品》
什么是唯心净土？你的心能任运逍遥，随缘放旷，则“随所住处，皆是净土”。就如天上的太阳、月亮，不管乌云密布也好，或是刮风下雨也好，太阳、月亮都是那么逍遥自在地悠游于虚空之中，这就是随心而住，唯心净土了。
——《六祖坛经讲话·决疑品》
求净土就是要明心见性，心外无法，心外也无净土。
——《六祖坛经讲话·决疑品》
六祖惠能大师站在禅宗立场，其肯定西方极乐世界的净土，就是对佛说圣言量的肯定，但是，他并不鼓励大家忘记“即心是佛”，而一味地往心外求法，一味地要往生心外的西方极乐净土。
——《六祖坛经讲话·决疑品》
“极乐净土在哪里呢？”“十万亿的佛土以外。”也就是在十万个三千大千世界之外。其实，这只是比较上的说法，真正从法性上来讲，净土是没有远近之别的，净土就在心中，所以说“唯心净土，自性弥陀”。
——《六祖坛经讲话·决疑品》
如何才能见到自性的弥陀，建设唯心净土？
1．要“除人我，须弥倒”。要去除人我的分别心，要把人我的执著去除。人我的执著就好像须弥山，障碍人际的和谐、沟通。人我一除，阻碍也就没有了。所以《金刚经》一再要我们“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。
2．要“去邪心，海水竭”。邪心生起的贪瞋迷妄等，如海水里的波涛汹涌，搞得我们身心不得安宁；邪心一除，海水就枯竭了，就没有大水之患。
3．要“烦恼无，波浪灭”。《百法明门论》说，我们的烦恼有大烦恼、中烦恼、小烦恼；有根本烦恼、枝末烦恼、八万四千烦恼等。我们在日常生活当中，为什么会感到艰难困苦，感到不安，就是因为有烦恼扰乱我们；烦恼一除，波浪就会消灭，自然风平浪静。
4．要“毒害亡，恶龙绝”。烦恼不但恼害自己，同时恼害别人，如果能放下这许多毒害人的心，恶念就会灭绝，恶魔就不会扰乱我们。
——《六祖坛经讲话·决疑品》
我们求佛、求道、求般若，不是要到灵山会上，也不是要去那个极乐国土，每个人都有自性的佛土、自心的净土，如果不能把握自性，不能认识自己，光在外相上追求，只有离道愈来愈远。
——《六祖坛经讲话·般若品》
我们的心性如何契合佛道，如何亲见弥陀净土？“常行平直，便见弥陀。”如果心能安住在平等上，心能平直无谄曲，便能与佛道相应，便能得见阿弥陀佛。所以，六祖惠能大师指示我们：要求作佛吗？所谓“佛向性中作，莫向身外求！自性迷即是众生，自性觉即是佛”。心外的法都是差别，都是无常，心外无佛，佛要向自我的心里来求。
——《六祖坛经讲话·决疑品》
禅宗主张：我们信佛、拜佛，其实我们自性本来就是佛。佛性人人本具，因此不要再到心外求佛，佛在心内，也不要想到心外有净土，净土就在心中。然而当我们还没有开悟，还不知道自己“即心即佛，即佛即心”的时候，还是要拜佛、念佛，才能成佛。
——《六祖坛经讲话·决疑品》
《六祖坛经》中说：“慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦。”平时我们念观世音菩萨，拜观世音菩萨，不如学习他的慈悲。观世音菩萨大慈大悲，只要你有慈悲，你就是观世音菩萨。你念大势至菩萨，大势至菩萨是大喜大舍，你有喜舍，有欢喜为人服务的心，你就是大势至菩萨。你念释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是能净的意思，如果自心清净，你就是释迦牟尼佛。
——《六祖坛经讲话．决疑品》
六祖惠能大师在《坛经》里说道：“东方人造罪．念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。”意思是说，心性不明，罪业不除，即使在佛土里，也像在娑婆世界；在娑婆世界里，如果能明心见性，当下就是佛国。
——《六祖坛经讲话·决疑品》
我经常强调，建设当下的“唯心净土”，并以之为建设人间净土的法要。所谓“唯心净土”，是依据“心净则国土净”来阐述，只要保持自心的纯净快乐，开采自性的灵山宝矿，发现自心的佛陀，当下就是佛国净土。
——《如是说》
中国四大菩萨中的地藏菩萨，以地狱做净土。所以，净土主要是看我们的心，心里清净，世界就随着我们清净。学佛，自净其心是很重要的。
——《六祖坛经讲话·决疑品》
“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”如果我们的自心能常生功德智慧，自能灭却无明烦恼，当下即是佛国净土。
——《六祖坛经讲话·般若品》
自私自利的人，常处地狱中；
服务他人的人，身在天堂里。
——《星云日记》
在唯心净土里，虽然身处地狱，内心和在天堂里一样快乐；在唯心净土里，燠热中可以安坐，苦难中也能自在。建设唯心净土，要随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作。唯心净土的思想，可以在惠能、百丈、临济等祖师的言教中找到渊源，这是人间佛教的传统见地。
——《如是说》
西方净土是由阿弥陀佛“四十八大愿”之愿力所成，我们自己内心的净土，也要发愿去创造完成。
——《星云日记》
如果我们能时时保持一颗明净的心，来对待世间的一切，这个世间便是天堂净土。天堂、地狱在我们生存的世间，在我们的一个转念，一个回心之间。
——《人间佛教系列·人生与社会·从天堂到地狱》
窗明几净的环境，光鲜洁净的身体，固然能让我们生活得舒适，但是一颗清净的心，更能使我们的人生别有不同的新气象。
——《人间佛教系列·缘起与还灭·证悟之后的生活》
过十万亿佛土远的世界，如何能去得呢？“于一念顷，即得往生。”在一念之间，我们的心就可以抵达极乐世界，可见心的妙用，是多么不可思议。因此，一个信仰佛教的人，最重要的是要把握自己的心，驾御自己的心。唯有用心去体会佛法，将佛法用之于日常生活，这种生活才是最幸福、最快乐的。
——《人间佛教系列·佛教与生活（二）》
我们的心念快如迅雷闪电，一念之间遍及法界三千，成佛作祖是它，三界轮回也是它。一切的罪孽由它而起，一切的功德也因它而生，如果能够善加摄护，使心不起邪念，天堂净土就在眼前。
——《人间佛教系列·佛教与生活·行为平坦的道路》
以平等心美化人生，以忍耐心美化人生，以惭愧心美化人生，以感恩心美化人生，必定是一处庄严的净土。
——《人间佛教系列·佛教与生活·如何美化人生》
只要能“改心、换性、回头、转身”，将思想、见解净化，当下就是净土。
——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（三）》
我们的心被六尘所染，迷惑于外相，不能见到万法的清净自性。开悟后，心一片光明，毫无挂碍，所以静观万物莫不自得，一切善恶、美丑、是非、对错都消失了。心是佛心，眼中的世界是清净的佛土，而不是肮脏的秽土。
——《人间佛教系列·禅学与净土·谈禅》
化自私为公正，化黑暗为光明，化污秽为净美，化私心为广大，这样的心田识海就是净土。
——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（三）》
有句话说，心中有佛，人人皆佛；心中有鬼，处处皆鬼，创造心里的净土世界，提高内心的生产品质，是很重要的。
——《人间佛教系列·缘起与还灭·从世界的起源到世界的还灭》
好与不好，在于自己的修为。不是净土，我们可以转娑婆为净土；不是善人，我们可以转恶人为善人。至少我们自己心中是佛国，是善人。
——《人间佛教系列·佛光与教团·怎样做个佛光人第十三讲》
佛教告诉我们要根治世界的乱源，须从人们的心灵净化做起，从众生心中去实现和平，从实践佛教无我、慈悲、尊重、和平的教义，才能完成世界的真正和平，这就是净土。
——《人间佛教系列·人间与实践·人间佛教的蓝图》
山河大地、宇宙虚空乃至一切众生，都是从我们清净自性所涌现出来的。山水不再是心外的山水，而是我们心内所流露的智慧活泉。
——《人间佛教系列·缘起与还灭·证悟后的生活》
这个世间有太多的苦痛，带给我们莫大的烦恼，使我们身心动摇，不能安住。所以，必须求得一个不生不灭的还灭世界。什么是还灭的世界？
“如”的世界，是不动的世界，如来的世界，如法的世界，如实的世界。
“悟”的世界，是智慧的世界，光明的世界，解脱的世界，自然的世界。
“净”的世界，是清凉的世界，极乐的世界，法眼净的世界，莲华藏的世界。
“圆”的世界，是日月的世界，虚空的世界，如因果的世界，如自性的世界。
现实的世界多苦、多变、无常、有缺憾，如果我们的身心能恒常安住于如如不动、明了一切、清净无染、圆融无碍的境地，相信能够拥有一个圆满的人生。
——《人间佛教系列·缘起与还灭·从世界的起源到世界的还灭》
拥有清净的心，五浊的恶世也是安乐的国土；没有清净的心，纵然置身极乐净土，也是污秽的娑婆。
——《人间佛教系列·缘起与还灭·证悟之后的生活》
人人都能具备一颗平等包容的佛心，时时施予慈悲喜舍，那么净土便无处不在了。
——《人间佛教系列·人生与社会·从天堂到地狱》
心若清净，世界自然清净。如是清净，才是修道者的圆满境界。心中世界，不以外面世界的净秽为净秽，心境可以转移外境的净秽，所以，学佛要能自立自主，要能在狂风骇浪、举世浊流的环境里不受影响，进而去支配环境。要证得心境的湛然，就要把虚妄的对待法都抛开，证得超越对待的般若智慧。
——《人间佛教系列·学佛与求法·为什么》
心灵净化之方：
世界最美好的东西不外“欢喜”，故用欢喜心来做事，无不成就。
世界最珍贵的东西不外“结缘”，故用结缘观来待人，无不成全。
世界最持久的东西不外“忍耐”，故用忍耐力来处众，无不成效。
世界最坚固的行为不外“愿力”，故用愿力行来工作，无不成事。
——《佛教丛书·艺文·星云法语》
如何在起伏不定的生活中，调适我们的心境，将它转化为唯心净土呢？应该做到四点：
一是“随遇而安”：在唯心净土里，有也好，无也好；多也好，少也好，甚至光荣也好，羞辱也好，都不会太计较穷通得失、顺逆有无，遇到任何事情都能接受，任何地方都能安住。只要能够随遇而安，何处不是净土？
二是“随缘生活”：在唯心净土里，或早或晚，或和好人相处，或遇坏人，或在寒冷乃至酷热的环境中，善与不善的因缘里，我们都能随缘生活。
三是“随心自在”：在唯心净土里，如观世音菩萨的观自在一样，观人自在，不管与任何人相处都很自在；观事自在，遇到任何事情都能自在；观境自在，对一切境界都能自在；观理自在，对一切道理都能通达自在；观时自在，任何时刻都能自在。如此，于人、事、境、理、时，都能安住在唯心净土的自在中。
四是“随喜而作”：在唯心净土里，每一个人都抱着欢喜、快乐的心情工作，自然安然愉悦，不会苦恼计较。
——《佛教丛书·教理·人间佛教的净土——唯心、华严、佛光净土》
净土的建立，应从人心开始，一般的环保是心外的，心中的清净才是最大的环保。因此我认为，提倡环保应先从心内做起，心内的环保做好，心外的环保才能完成。
——《佛教丛书·教用·佛教与环保》
除了注重地球上的环保工作外，内心的环保净化更为重要。平常贪欲、瞋恨、嫉妒、邪见等盘踞我们的内心，污浊了我们的心灵，所以我们要把贪欲心改成喜舍心、瞋恨心改成慈悲心、嫉妒心改成包容心、怀恨心改成尊重心。只要我们能将内心的恶念一改，所见、所闻、所接触的事件立刻就不一样了。
——《佛教丛书·教用·佛教与环保》
我们虽然生长在这污浊的娑婆世界，只要懂得心灵环保，也能成为一朵出污泥而不染的莲花。
——《佛教丛书·教用·佛教与环保》
佛经上说“心包太虚，量周沙界”。我们的心有多大，世界就有多大。我们如果能把自己心内的空间扩大，就能够如大海容纳百川，不捐细流；泰山承受土壤，不辞寸土。心内有了宽阔的空间，就能包容宇宙虚空，就可以任性逍遥，随遇而安。
——《佛教丛书·教理·空间》
“转识成智”的目的，就是将凡夫迷执烦恼的根源妄情妄识，转化成清净无垢的圆满智慧。化苦为乐，体证“唯心净土”的法乐，从自我的偏执，走向通达的生命观。
——《佛教丛书·教理·转识成智——成佛必备的智慧》
佛教认为外在有良好的地理环境固然很好，更重要的是内心也要有好地理。也就是内心有：良好的通风思路通达；良好的阳光热心开朗；良好的视野展望未来；良好的通路菩提正道，这就是内心最好的“龙穴”。
——《佛光教科书·佛教与世学·佛教与地理风水》
“心”是一个微妙不可思议的宇宙世界，众生流转六道，受苦受难，或成佛作祖，取证圣境，但由心的作为而定。因此吾人不必在心外追寻，只要此心觉悟，不妄自造作，则山河大地、树木花草，尽纳于胸中，当下一念即是法界，娑婆世界转瞬而成净土，宇宙万象、心识的起灭，无不豁朗明了，自得心开。
——《佛光教科书·佛教与世学·佛教与宇宙》
信仰业力因果，不再把祸福寄托给神明主宰，能以“我是佛”自我尊重，自我要求，当下即是无有浊恶的庄严佛国净土。
——《佛光教科书·宗教概说·印度外道种种》
当初佛陀于菩提树下金刚座上成道，然后在灵山说法，上百万人在那里跟随佛陀学道。我们现在的佛陀在哪里？灵山在哪里？佛陀还在灵山吗？灵山是在印度的国土里吗？其实不然，灵山在我们的心里。人人都有一个灵山塔，有个真如自性、佛性，我们都可以向灵山塔下修。
——《开示》
人我相助，处处天堂；邻里相敬，处处净土。
天堂在我家中，净土在我心中。
——《佛光菜根谭》
胸襟宽大，条条都是大路；
心意清净，处处都是净土。
——《佛光菜根谭》
对世间怀抱爱心，娑婆世界就是净土；
对世间充满瞋恨，清凉佛土即成火宅。
——《佛光菜根谭》
怀抱“爱心”来对待世上一切，世界会更美丽；
怀抱“喜心”来观看世间所有，娑婆会变净土。
——《佛光菜根谭》
交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉；
用心以无相为净土，修行以无得为涅槃。
——《佛光菜根谭》
处处与人计较，猜疑忿恨，心中充满贪瞋痴，就是地狱；
念念行戒定慧，慷慨布施，心中充满真善美，就是天堂。
——《佛光菜根谭》
功名富贵转眼空，唯立功、立德才是真受用；
世间三界皆火宅，唯安身、安心才是好净土。
——《佛光菜根谭》
心真，则大地皆清净；心善，则行事皆顺畅；
心美，则众生皆可爱；心诚，则天下皆平坦。
——《佛光菜根谭》
找到自己，能寻回生命的本质；扩大自己，能延长生命的价值；
升华自己，能体会生命的自在；圆满自己，能觉悟生命的真谛。
这就是净土。
——《佛光菜根谭》
“心灵净化运动”就是要美化心灵，点亮我们心灵的灯光，清除我们心灵的污垢，建设我们心灵真、善、美的净土。心里能够净化，世界自然能美化，自然能呈现清净、祥和的气氛。
——《星云法语·如何美化人生》
念佛学佛，心中有佛。念佛学佛的人有很多种，有的人喜欢念佛绕佛，有的人喜欢参禅打坐，有的人礼忏拜佛，有的人实践行佛。不管何种方式，心中不断观想佛是什么样子、净土是什么样子，经常观想佛像庄严，思维法义，自然佛常在心中。心中有佛，以佛心看待一切，世间万相皆美，现前即成净土。
——《星云法语·修心学佛》
常听人说：“你为什么不听我的话？”事实上真正不听话的是我们的心，故“心”常犯过失。外在境界无绝对的好坏，心净可以美化我们的世界，所以找寻心的一片净土很重要！
——《名人证言录序·把心找回来》
佛陀说：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则国土净。”舍利弗闻言，心中纳闷：难道佛陀心有不净，为什么娑婆世界如此恶浊？佛陀知道他的想法，于是以足趾按地，即时三千大千世界珍宝严饰，佛陀告诉舍利弗：“我佛国土常净如是。”原来我们之所以见娑婆为秽土，是因为自己的心有高下，而诸佛菩萨因视一切众生悉皆平等，身心清净，所以能见此土清净。
——《佛光世界·佛光会员的信条》
《华严经》云：“心如工画师，能画诸世间。”我们的心就好像工厂一样，设备良好的工厂制造出良好的产品，人见人爱；设备不好的工厂只会增加环境的污染，自恼恼他。如果我们能正本清源，打从自己的心里制造光明的见解、芬芳的思想、洁净的观念，生产阳光、花朵、净水般的语言，与他人共享，则能拥有一片清净的乐土，一个丰美的人生。
——《往事百语·皆大欢喜·语言要像阳光、花朵、净土》
经云：“三界唯心，万法唯识。”和光接物，普度众生，当外在众生度尽的同时，内在贪瞋愚痴的众生也将转为菩提眷属，果能如此，则何处不是净土佛国？
——《佛光世界·佛光会员的信条》
佛经里所谓东方琉璃净土、西方极乐净土，都是心里的文明世界；佛陀的清净法身、圆满报身，也都是文明的境界。我们能够创造美好的世界，建立人间的净土，这就是心灵文明。
——《迷悟之间·心灵的文明》