佛国的完成，不在他方世界，不在未来时光；

佛国的完成，在当下的人间，在现世的人生。

——《佛光菜根谭》

人世间，没有一个不如自己的人；

宇宙间，没有一处不能成为净土。

——《佛光菜根谭》

净土在哪里？真正的净土，应该在人间！“佛法在人间，不离世间觉”，就是要建设人间净土。

——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（一）》

责己要严，待人要宽；

邻里和睦，处处净土。

——《佛光菜根谭》

欢喜是财富，惭愧是宝冠，

直心是道场，坦诚是净土。

——《佛光菜根谭》

现世的人间净土应该具备哪些基本条件呢？

1．没有杀戮。也就是没有无故的杀害。

2．没有窃盗。不但我的生命不受他人的侵犯，我的财富也不会有人窃取。

3．没有邪淫。我的身体、我的名节，不受他人的侮辱破坏。

4．没有毁谤。我的名誉，没有人随便毁谤诬蔑；人际之间，没有诈欺，彼此真诚，相互尊重。

——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（一）》

我们的净土是什么？

1．平等包容是我们的净土。

2．自由民主是我们的净土。

3．慈悲喜舍是我们的净土。

4．安住禅心是我们的净土。

5．大乘方便是我们的净土。

6．清净唯心是我们的净土。

7．勤奋愿力是我们的净土。

8．智慧灵巧是我们的净土。

——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（二）》

一般佛教徒都知道，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，但是，阿弥陀佛不一定只在西方净土，人间就有阿弥陀佛。

——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（三）》

“阿弥陀佛”四个字，虽是佛的名号，同时也是一个真理。“阿弥陀佛”是真理、法身、慧命的化身，只要我们在人间，能与真理相应，能够证悟法身慧命，就能认识人间的阿弥陀佛。

——《人间佛教系列·禅学与净土·净土思想与现代生活（三）》

慈悲是我们的天堂净土，智慧是我们的天堂净土，勤劳是我们的天堂净土，忍耐是我们的天堂净土，我们要发心建设人间天堂，成就人间净土。

——《人间佛教系列·人生与社会·从天堂到地狱》

我们提倡人间佛教，重视生活的佛法。佛教不是人死后的寄托，净土也不是死后才能往生。人间佛教是希望人人在现世中不要有是非，不要相互残害，而要彼此尊重、谅解。如果我们的社会能够安和乐利，从物质上、精神上都能得到和谐，那么西方极乐世界就在人间，人间就是极乐净土了。

——《普门杂志·宗教信仰的迷思与追寻·星云大师与罗光总主教对话》

人间佛教并非新创，而是释迦牟尼佛一脉相承的教法，乃从净化心灵根本之道做起，但并不因此而偏废物质方面的建设，而是教人以智慧运用财富，以出世的精神来做入世的事业，从而建立富而好礼的人间净土。

——《星云日记》

有很多人寻求人间净土，其实净土不单在天国，就在我们的周遭。眼光放远，心胸放大，就可以建设当下美好的“人间净土”。

——《星云日记》

人间佛教是一种大乘菩萨道思想，依众生需要为需要，并能散播希望、信心、欢喜的种子，将生活融入佛法，当下的净土就是实践人间佛教而成就的。

——《星云日记》

人间净土的内容条件：

1．家庭温暖。

2．身心调和。

3．生活净化。

4．处事愉快。

5．人群融洽。

6．环境洁净。

7．社会安定。

8．国家承平。

9．国际和平。

10．佛土吉祥。

——《星云日记》

佛教现代化，与我们的思想、生活都有关系。把佛教带入家庭，让人幸福、快乐，不一定要死后到西方极乐世界才享受快乐，只要将世间净化为净土，现世就可以获得幸福。

——《星云日记》

在生活中，不挂念是否有吃、有住、有穿、有用；不挂念是否有坏人迫害欺压等等的焦虑恐惧，每一个人的内心都很清净、安然，这就是人间净土。

——《星云日记》

人间最重要的，就是让现在的生活过得更好，舍弃人间的生活，哪里还有佛道可求呢？舍弃现代的说理，哪里能使人心悦诚服呢？

——《往事百语·永不退票·未来比现在更好》

无论坐车行步，我都习惯称念佛号，路旁一畦畦田地、一棵棵树木，也都成了我的方便念珠。我从正念，念到无念；从妄心，念到一心；从无念而念，到念而无念；从有人有我，念到无人无我，甚至念到时间、空间、天地万物都为之一空，阿弥陀佛好像在我身上活了起来，极乐世界似乎就在当下。我深深感到，只要“有佛法”，就“有办法”在娑婆世间开创净土。

——《往事百语·皆大欢喜·有佛法，就有办法》

经典中所描述的净土内容，如地平广正、水鸟说法、亭台楼阁、衣食无缺等等，无非都是依照人们的欲望而建立的方便，可见净土佛国的十方诸佛都具足了“人间佛教的性格”。

——《往事百语·皆大欢喜·建立人间佛教的性格》

我们要有一个目标，追求往生净土。但净土有多种，为什么我们不能把人间创造成安和乐利的净土，而要寄托在未来的净土呢？何不落实于现实国土身心的净化，追求当下的净土。

——《佛教丛书·人间佛教·人间佛教的基本思想》

今天有很多佛教徒都希望往生极乐世界，我想，不如更积极地把今天的世界转变为佛国净土：

1．没有三恶道，更无冤和亲。

2．世界满欢乐，忧烦一切除。

3．心净国土净，大同世界现。

——《佛教丛书·人间佛教·如何建设人间佛教》

《阿弥陀经》虽讲丰富的物质生活，却要在物质生活中实行佛法，也就是过“八正道”的生活；《金刚经》讲“应无所住而生其心”的道理，也不是要我们放弃所有，而是强调佛法的中道生活。离于苦乐二边的生活，就是中道的生活，也才是真正的佛教生活。

——《佛教丛书·教理·中道》

佛、儒二者的交融，正是人间佛教的基本精神，要先入世后出世，要先度生后度死，要先生活后生死，要先缩小后扩大，以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的精神，建设人间净土。当代人间佛教具有传统佛教的出世思想，更具备儒家的积极入世精神，强调随顺世间，利乐有情，把“利他”、“济世”作为学佛的根本。

——《佛教丛书·教用·佛教与儒家》

《维摩经》里的理想世界，启示我们如何加强心理的建设，从人格上去升华，从内心里去净化。

——《佛教丛书·教理·维摩诘所说经》

儒家以“世界大同”为天下升平和乐的期望，***先生以“天下为公”作为他草创民国的理想，佛教则以四生九有、法界平等的“天下一家，人我一如”的理念，建设人间净土。以“天下一家”为出发点，让每个人胸怀法界，成为共生的地球人，懂得保护自然，爱惜资源。以“人我一如”的同体观，自觉觉他，升华自我的生命，为自己留下信仰，为众生留下善缘，为社会留下慈悲，为世界留下光明。

——《佛光教科书·佛光学·佛光学的发展与方向》

在迁流不息的转变中，即使极小的尘埃都与环境有微妙的关系，我们对于内心尘垢，固然应该努力消除、转化，对于外在的污染，也应唤起群体意识，力行环保，如此，二十一世纪的人间世界，必定是身心净化的美好世纪。

——《佛光教科书·佛教与世学·佛教与环保》

人间佛教重视当下的净土，致力于解决人间各种问题，所谓“以出世思想做入世事业”，属于菩萨乘的思想；主张“人成即佛成”，也是以声闻、缘觉出世的思想，做人天乘入世的事业，进而实践菩萨道的慧业。

——《佛光教科书·佛教问题探讨·宗派》

极乐世界的往生，需要靠现世人生的千番历炼，万般修行，才能达到莲花化生，不生不灭的境地。佛国的完成不在他方世界，也不在未来时光，而在当下人间净土的建立，现世人生的庄严。

——《佛光教科书·宗派概论·净土宗》

男女没有定相，时间没有定准，大小没有定型，妄心没有定念，世间一切都是相对的差别，必须要契入真心，净土才能现前。此一净土，就是一种关怀人间、注重利他济世的精神。

——《佛光教科书·菩萨行证·维摩经与维摩》

道场就是净土，道场如同：

善友往来的聚会所、人生道路的加油站、修养性灵的安乐场、去除烦恼的清凉地、采购法宝的百货店、悲智愿行的学习处，更是一所疗治心灵的医院、维护社会正义的因果法庭、启发道德良知的教育学校、提升文化修养的艺术中心。要常亲近道场，向佛菩萨报到学习，这是人生很重要的功课。

——《佛光教科书·佛教常识·寺院建筑》

维摩居士说的“唯心净土”，其实就是“人间净土”，亦即将佛法与生活结合在一起，在生活中奉行佛法，在佛法中建设净土。总括人间净土的四句偈是“礼貌尊敬讲爱语，乐观满足生欢喜，明理和平多自由，慈悲包容庆安全”。

——《佛光教科书·菩萨行证·维摩经与维摩》

我们何必舍近求远，只要大家努力，人间也可以成为净土，宇宙间哪一方净土，不是诸佛菩萨以无比的愿力庄严而成？

——《开示》

在净土里没有竞争，也没有恐怖。在世间上，每天人和人争，人和自然争，人和畜生争，到处斗争，充满恐怖。如果生活没有安全感，那就不是净土。

——《六祖坛经讲话·决疑品》

佛教在人间实践了二千多年，落实了人间佛教的内涵与精神。人间佛教旨在创造家庭的净土，创造社会的净土，创造心中的净土，所以要散播慈悲的种子，散发欢喜的芬芳，散播人间的幸福与安乐。

——《迷悟之间·妄想与理想》

《维摩经》所指的理想世界就是人间净土。这种人间净土的世界，是什么样的情况呢？

1．是心净土净的世界。

2．是大小互融的世界。

3．是无量方便的世界。

4．是不二法门的世界。

维摩居士在他的生活里，行、住、坐、卧之中，真是“居家逍遥，随处都是净土”。他到学校讲学，讲堂就是他的净土；他到市场购物，市场就是他的净土。所谓“随其心净，则国土净”，净土就在他的心里，这正是人间佛教所谓的“人间净土”。

——《六祖坛经讲话·决疑品》

净土的种类很多，有极乐净土、琉璃净土、华严净土、弥勒净土、兜率净土、唯心净土、自性净土等，但是最殊胜的应该是人间净土，因为人间净土是现世人生最需要的净土。净土不是只有阿弥陀佛的净土，释迦牟尼佛的娑婆世界也是佛国，我们希望我们的国土没有彼此杀害、没有政治斗争、没有交通事故、没有经济贫乏、没有恶道出世、没有社会犯罪，大家相互尊重、包容、融和、体贴。

——《如是说》

过去，佛教常常给人一种消极、悲观、厌世的错觉，而深山苦修，也导致佛教积弱不振。佛陀虽然慈悲教诫世间是苦、空、无常，但他同时也指示对法乐喜悦的追求，因此，现世悲苦的实相，不足以代表佛教，佛教的真相是禅悦与法喜。佛教有慈悲喜舍的内容，有利乐人间的圣道，有极乐净土、琉璃世界的美妙悦乐。

——《当代人心思潮·欢喜与融和》

如果以西方净土的景况，比之我们人间的社会：政治民主，人权至上；经济繁荣，物用富饶；医疗进步，寿命延长；社福健全，生活安乐，真是凡有所求，随心所欲。尤其科技发达，电脑网路，资讯遥控；世界旅游，朝发夕至等等，不就如西方极乐净土，一天一天地在净化、在进步吗？

——《普门学报·中国佛教阶段性的发展刍议》

常听人慨叹说：“人间没有一块净土，人间到处充满了险恶、纷争、不平，就像三恶道一样！”其实，我们现在所居住的人间，如果安和乐利，民丰物阜，人人和善，彼此尊重，这不就是人间净土吗？

——《六祖坛经讲话·决疑品》