（〔清〕郑端编著，黄爱平、钱寅译著，党建读物出版社，13.3万字，2021年3月第1版，38元）

△6部分：[1]初任事宜：戒营求、谨贷负、问民情、讲律招、防嫌疑、勿干求、待祖饯、止人役、觅内书、造履历、答迎接、住公馆、辞礼物、谒圣庙、拜士夫、会宾客、安穷苦、图地理、贵有恒、尚节俭、慎起居、养性情、示信行、谨衙门、择各役、通乡音、访事实、记手摺、置行筒、备火食；[2]日行规则：置底簿、查房科、谨金押、理堂事；[3]居官立政：服官、守谦、果断、崇默、立信、远嫌、谨始、居敬、克偏、惩忿、戒独任、去先意；[4]四事箴：律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤；[5]戒石铭：戒石铭；[6]事上接下：待上司、待同寅、待前官、待佐贰、待博学、待士夫。

〇《为官须知》是清代学者型官员郑端编著的一部官箴文献，收于郑端的《政学录》中。郑端（1639—1692），字司直，清初名臣，河北枣强人，顺治十六年（1659年）殿试金榜三甲进士，授翰林院庶吉士，官至江南巡抚、兵部侍郎、都察院右副都御史，居正二品。著有《日知堂文集》《朱子学归》《孙子汇征》等著作。

〇官箴文献，是中国传统文献的重要组成部分，有着悠久的历史。先秦经典《尚书》中记载了舜对群臣群吏的训诫之语：“予违，汝弼，汝无面从,退有后言”。在出土文献中，秦简《为吏之道》是目前已知现存最早的官箴专文，将“吏道”概括为“必精洁正直，慎谨坚固，审悉毋私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚”。到了两汉时期，贾谊、董仲舒、桑弘羊、司马迁、扬雄、马融、荀悦等学者或政治家也都对如何为官有着自己的论述。唐代武则天招揽文学之士元万顷、刘祎之等人撰写《臣轨》，以儒家思想为主体，全面论述了该如何做官的问题。北宋陈襄的《州县提纲》探讨了中国古代地方行政官员行为规范问题。南宋吕本中的《官箴》辑录了居官格言；理学家真德秀提出为官“四事”、“十害”之说，对官员提升自我修养和强化自我约束有着积极作用。随着元、明、清三代政治格局的变化，官箴文献更是频出，如元代徐元瑞《吏学指南》、张养浩《为政忠告》，明代薛瑄《从政录》、汪天锡《官箴集要》、吕坤《实政录》、佘自强《治谱》、清代黄元鸿《福惠全书》、汪辉祖《学治臆说》。

〇从内容上分析，古代中国的政治生活中，官员的行为规范是儒家的：首先，忠君和爱民，为官者处于君民之间，上应对君主负责，下应对百姓负责；其次，清廉公正、勤劳、审慎、不畏缩，任劳任怨，能够吃苦忍耐；最后，掌握处理人际关系，特别是如何对待上司、同僚、下属等的技巧和方法，以及如何安抚百姓，征收赋税，防捕盗贼、审理案件等的策略，迎来送往的礼节，等等。此外，也有权谋策略的成分掺杂其中。

〇在现代社会，传统的官箴文献之意义：对重新认识古代中国的政治生态和官场文化有着史料价值；中国的为官文化有独特的传统，至今有借鉴意义。但要有所思辨。吸取其精华，舍弃其糟粕。

〇居官清廉、秉持操守、心系百姓、善用智慧、完善制度。

〇言语，是吉凶荣辱的关键。

〇汉乐府《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不正冠”。

〇“居处恭，持事敬”。敬，是谨慎的意思，做到“敬”才能不怒自威。清廉、仁爱、公正、勤勉。

（2022年6月16日夜11:00阅毕）