（嵇文甫著，北京出版社，10.2万字，2016年7月第1版，32元）

△11章：春秋战国——一个“百家争鸣”的伟大历史变革时代；孔子；墨子；老子；庄子；孟子；荀子；惠施、公孙龙；宋牧、许行、邹衍等；韩非；秦汉大一统与先秦诸子的结局。附：民族哲学杂话：中、仁、诚、理气、天人、义命、常变、一多、行知、王霸。

〇嵇文甫（1895—1963），著名哲学家和历史学家，北大，和河南同乡冯友兰被并称为“南冯北嵇”。河南大学首任校长。

〇他对自己写作的要求是：把自己明白的讲透，“要叫人家看得懂”。

〇诸子思想及其功用具有多元互补性。从大一统的历史演进过程看，这个互补和“网开三面”的结果是：政治层面是外儒内法，即政治上看起来是儒家式的纲常维系，但实际上尤其中枢权力是按照法家式的君臣之术运作的；社会层面是外法内儒，即看起来法令禁忌繁多，但维系社会稳定的要素主要是儒家的伦理风俗和宗法传统；国家精神层面则是儒道法兼融，即一统国家的一流人物，几乎都是儒道法（唐之后又融入了释，即佛教）兼综而用的代表。

〇孔子继承古代学术的主要内容是一个“礼”字，而他的一个新贡献，他所赋予“礼”的一个新意义，却在一个“仁”字。

〇服从领袖、严守纪律、慷慨牺牲、仗义疏财、有饭大家吃……凡后世会党中所常看见的，多早已见于墨家。

〇王者尚德，霸者感化人。

〇“术”是人君驾驭群臣的手段，须要藏在心中，暗自运用。

（2022年2月15日晨阅毕）