（郭志坤、陈雪良著，上海人民出版社，印张10.5，2017年1月第1版，58元）

△这本书采用问答的形式，分最为老师、天人相分、化性起伪、隆礼尚法、富国裕民、综汇百家、千秋荀学七章，全面、客观地介绍了战国末期著名思想家、文学家、政治家荀况的生平、思想和贡献。

〇孟、荀两人都有其独特的学术贡献和自己应有的历史地位。综合地看，荀学更深刻、更积极，也更有历史价值。在“天人合一”说一统学界的局面下，荀子勇敢地提出了“天人相分”的新论，这种新论的历史性贡献在于敢于触犯“天”的尊严，进而“制天命而用之”,这在人的自我解放史上怎么评价也不为过。荀子首创的“性恶论”，马克思主义经典作家早已定评，认为它比之“性善论”有更大的客观积极意义。他的“足国之道，节用裕民，而善藏其余”“不富不厚不足以管下”的治国思想，在历史上具有永恒的魅力。另外，他的“四海之内无客礼”的大一统观，他的“上下俱富”的理想，他的“涂之人皆可以为舜、禹”的修身观，他的无处不可学、无事不可学、无人不可学的学习观，他的解诸子之蔽、采诸子之长的继承观，还有他那传颂千古的“国将兴，必贵师而重傅。国将衰，必贱师而轻傅”的名言，都是值得吸取之精神养料。

〇“最为老师”。

〇当人师的，除了要具备广博的知识外，一是要有尊严，令人望而生畏；二是要年高、成熟、练达；三是诵读和解说不违背经学的原意，还要带领学生一起践行；四是要有钻研精神，要有自己的独特见解。

〇由“天人相分”出发，可以生发出“化性起伪”之说，生发出“隆礼尚法”之说，生发出“重己役伤”之说，生发出“知其所为，知其所不为”之说，最后归结为“强本节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸”的“人定胜天”思想。

〇《易》为万年经书之第一经。

〇人性：好利、疾恶、好声色。

〇把法度的概念引进到自己的思想体系之中，使“隆礼”与“崇法”并重，使这成为修身治国不可或缺的两翼。

〇富国裕民。

〇综汇百家。

〇千秋荀学。

（2019年11月28日夜11:30阅毕）