当一个人连自己的身心都无法管好，又怎能管理他人之事？“心”是万物之本，没有把根本管理好，只管理枝末，人生当然不会圆满。能把自己的心管好，心正则一切皆正，心净则一切皆净，心善则一切皆善，这才是最重要的管理学。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
佛教很重视群我的关系，丛林寺院管理的原则，从启发心灵及服务大众着眼，而且主张自动自发、自我约束。两千多年来，佛教以佛、法、僧三宝作为信仰的依归，以经、律、论三藏为管理的法则，令僧众有明确的方向目标和最佳的修行指南。其实，这个管理方法亦可用之于国家、社会、各行各业，乃至个人的身心管理。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
佛教一向重视人事管理，我对现代人间佛教的人事管理规则，有以下几点意见：
1．要顾全大局。 2．要明白分工。
3．要知道协调。 4．要用心策划。
5．要全力推动。 6．要向上报告。
7．要知道承担。 8．要追查成果。
——《佛教丛书·教用·佛教的管理学》
佛陀是最早的管理专家，他讲说的教理义涵，可以说无一不是管理法。例如：以“横遍十方，竖穷三际”来形容每个人法身、自性，是永恒、无始无终、无穷无际；用之于管理，不也是要做到纵的上下连系，横的各方关照，才能圆满周全吗？其他如“四无量心”、“四摄”、“六度”、“八正道”等等，也都是自觉觉他，自利利他的管理法门。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
“管理学”是应时代进步而产生的一门学问，顾名思义，指的就是有计划、有组织、有系统、有目标的运作方式。管理是一种艺术，有其灵活巧妙之处。每个人资质不一，各有妙用，只要善于带领，败卒残兵也能成为骁将勇士。最重要的是，要能看出他们的优点长处，给予适当的鼓励；看出他们犯错的症结，给予确切的辅导。尤其，不能伤害他们的尊严，要让他的人生得到正面的成长。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
有些人从事管理，善以谋略在人我之间制造矛盾，然而一旦被人拆穿，就不易为属下所尊重；有些人从事管理，喜用计策先试探别人的忠诚，但是一旦被人识破，就不能为对方所信服。所谓“疑人不用，用人不疑”，最好的管理方式，是以己心来测度他情，以授权来代替干涉。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
在统理大众上，“知人、育人、用人、留人”是身为领导者要具备的识能。知人首重了解各人长短，育人要懂得教导部属，用人要公平合理，留人要使之有前途。人有所长，必有所短，懂得用人之道，优秀的人才就会甘于为其所用。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
我觉得管理不是命令、不是指示、不是权威，管理要懂得尊重、包容、平等、立场互换，要让人心甘情愿，给人信心，让人欢喜跟随，这才是最高明的人事管理。而且，管理者不能总是高高在上地发号施令，要常常深入群众，和大众建立“生死与共”的观念及感情，才能发挥团队的最大力量。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
沟通或管理，都是为了取得彼此的共识，而非强迫对方接受自己的看法。因此，要能设身处地地替对方着想，能令别人欢喜接受，才是有效而成功的管理。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
说到“管理”，其实就是在考验自己心中有多少慈悲与智慧。管理的妙诀，首先须将自己的一颗心先管理好，除了让自己的心中有时间的观念，有空间的层次，有数字的统计，有做事的原则，能合乎时代与道德。更重要的是，让自己心里有别人的存在，有大众的利益，能够将自己的心管理得慈悲柔和，将自己的心管理得人我一如，以真心诚意来待人，以谦虚平等来带人，才算修满“管理学”的学分。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
如何把人管好？有佛法就有办法。什么是佛法？慈悲、智慧、权巧方便、六度、四摄等等，都是人事管理时可以运用的妙法。另外，要把管理学好，自己必须具备“以众为我”的菩萨精神。例如：要能为人着想，能给人利益，肯帮助别人，让每个人“皆大欢喜”，就是管理学的最高境界。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
身为现代领导人、管理者，应该具备以下条件：
1．笑在脸上，赞在口上，怪在心里，气在肚里。
2．宽以待人，严以律己，功归大众，过自承担。
3．不计得失，不可畏缩，不能颓丧，不会顽执。
4．顾全大局，倡导人和，上下交流，意见一致。
5．发心服务，遵守诺言，居安思危，知己知彼。
6．注意调和，照顾大众，善用机会，把握人生。
7．处事幽默，聆听报告，细心研究，双手合十。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
佛教的“五停心观”，就是五个治心的方法：贪心重的人，可以用“不净观”来对治，观想身体是个不清净的臭皮囊，贪求就会少一点；瞋心重，喜欢发脾气、骂人、怪人、冤枉人的，用“慈悲观”来对治；对世间的道理，常常颠倒妄想，不能明白来龙去脉，凡事一知半解，愚痴无明的，用“缘起观”来对治；自觉业障深重，又执著、计较，有诸多烦恼者，可用“念佛观”对治；平常容易散乱、妄想，心意不能集中，精神容易恍惚的人，可以采取“数息观”，数自己的呼吸，一进一出，从一数到十，再从十数到一，如此心意集中，就容易专注，不会散乱，烦恼妄想也会慢慢地像水一样平静下来，心一平静，自然就容易看清自己、认识自己。能如此，则任外面的世界如何纷乱，自己的心都能如如不动了。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，这十六个字，不只是佛光人的工作信条，也是领导者必须谨记在心的。能“给”，代表心中有无尽的能源宝藏；肯“给”，才是一种宽宏无私的度量。不过，许多主管喜欢部属言听计从，毕恭毕敬，甚至以磨人为乐，借此展现自己的权威。其实，领导者能融入大众，“以身作则”是非常重要的。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
佛陀设教，就是倡导“心”的管理，所谓：“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”修学“心的管理”这门学科，不能完全依靠别人，必得依靠自己，把自己的真心、慧心、慈心、信心、定心、忠心等，呈现出来，并且以这些善心、好心，来管理自己、管理环境、管理事物、管理团体。平日我们参禅念佛、早晚反省、喜舍行善、克己利他，都是为了把心管好，也是为了修满“心的管理”这门学科的学分呀！
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
主管分有四等：
一等主管：关怀员工，尊重专业；
二等主管：信任授权，人性管理；
三等主管：官僚作风，气势凌人；
劣等主管：疑心猜忌，不通人情。
身为领导者，能有知人之明，且能推心置腹地信赖、尊重，凡事多体恤、多包容，部属就会因为受到赏识、重用，而心悦诚服，甚至萌生“士为知己者死”的忠诚。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
在管理时，我们常会跟对方说：“你都不听我的话！”“你都不接受我的意见！”其实，想一想，我们又何尝听自己的话？往往自己承诺的事情却做不到，所以与其说管人难，有时候管自己更困难。我们在管理别人之前，先要管好自己，所谓“身教重于言教，口说不如身行”，不言而教，即是最好的管理。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
我们要如何做好情绪管理呢？佛陀说了八万四千法门，就是为了对治我们的八万四千个烦恼。例如：以喜舍对治贪心、以慈悲对治愤恨、以明理对治愚痴、以乐观对治沮丧、以知足对治嫉妒、以信心对治猜疑、以真心对治虚妄、以谦卑对治骄慢、以感动对治不满、以发心对治懒惰、以反省对治不平、以惭愧对治蛮横、以包容对治狭隘，这些都是很好的情绪管理妙方。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
如果一个人懂得“因果”法则，明白行为能决定自己的幸与不幸，就会谨言慎行，行善积德，广结善缘，而对于过去的不幸，也会不断地努力改进，使它转变为幸福；如此的自我管理，不就是最究竟、最上乘的管理法吗？
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
我们平时要凭着正念、正勤、正道来做人处事。透过般若观照，培养自己的耐心、虚心、诚心、赤子心、清净心、慈悲心、宽恕心、欢喜心、平等心、忍辱心、惭愧心、感恩心……就不会产生各种负面情绪。唯有把情绪管理好，我们才能找回心灵的主宰，也才能做自己的主人。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
如何做好管理，有三个原则：
1．用“情”管理：父母管儿女要有爱，老师管学生要能保护他，长官管部下也要给予关心。人心是肉做的，用爱、用情来管理，才能赢得人心；没有爱心，对方不服气，就难以管理了。
2．用“理”管理：有时太重情爱的管理，无法折服对方，这时就必须讲究“理”。家庭有伦理，则长幼有序、尊卑有别、上慈下爱；职场有伦理，则上下和谐，做事有条理、计划，被管理的人，也会心甘情愿地服从。
3．用“法”管理：如果道理行不通，只得仰仗于“法”。所以国家订有法律，军有军法、商有商法、教育有教育法，只有法才能公平、平等地把人、事都管理好。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
有鉴于“人和为贵”，我一向主张“集体创作”。我觉得最上乘的管理方式，应该是让大家自动自发，肯定彼此所扮演的角色，互相合作，共同奋发突破。我也大力提倡“同体共生”的精神，我觉得最高明的管理原则，应该是让整个团体能够产生共识，而上下一条心。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
有道是想“多管人”，必须先“少管人”；想“多办成事”，必须先“少管点事”。我觉得最高的管理境界，就是没有管理，所谓“没有管理的管理”，并非取消管理，而是能放手、能分权，使管理进入更高层次与境界。如我提倡的“三好运动”——做好事、说好话、存好心。如果大家都做好事，你帮我，我助你，则彼此相亲相爱；大家都说好话，则时时耳根清净；大家都存好心，则处处都有春风、有和平。如此，人人有秩序，有良善的道德，自然可以进入“无为而治”的管理了。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
韶光易逝，岁月荏苒，人生的意义是在有限的时光中，扩大生命的价值。因此，时间的管理，要有正当性、建设性和成就感。人生的岁月虽然老去，但时间却能带来成就、历史与功德，此即所谓的“精神不死”。如：佛陀的说法、孔子的传道、玄奘的西行、马祖的丛林，以及许多伟大的寺院，伟大的雕刻、艺术、文学作品等，都是以其光辉照耀千古世间，这才是一流的时间管理。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
由于我懂得利用“零碎时间”，所以，无论是坐火车、坐汽车、坐飞机、坐轮船，无论要花费多少时间，路程多么曲折辗转，我不但从未感到时间难挨，反而觉得是席不暇暖的弘法生涯中最大的享受。我常说：“公路、天空是我的宝铺，汽车、飞机是我的餐厅，一本书和膝盖是我的书桌，一支笔是我所有的动力。”过去几十年，我南来北往，乃至国内外来回，一点都不觉得浪费时间；局限的空间里，正是我思考、写作、用功的最好时光！
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
会运用时间的人，他的时间是心灵的时间，因为能够纵心自由，达古通今，所以他的生命展现了泱泱宇宙的全体大用。不会运用时间的人，他的时间只是钟表刻度的时间，由于受到钟表指针的支配，一小时不会多，一分钟不会少，因此他的生命浑浑噩噩而渺小有限。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
向主管请示问题，在时间上要把握好；在空间上要懂得自己的前后位置、身份、上下；对于人际关系，要懂得相处之道，能如此必能减少很多纠纷。
——《星云日记》
身为主管者要能授权，要有宽阔的度量，让属下发挥所长，在“提拔后学”的原则下给予机会，但也不能一直留在身边，不让其离开。另外，领导者本身不能太忙，太忙容易顾此失彼，而无法作长远性、全面性的整体规划。
——《星云日记》
做事不难，难在领众。要能不轻后学、帮助后学、成就后学。真正的领导精神有时候不管就是管，“爱语鼓励”是用人的基本方法。
——《星云日记》
《华严经·普贤行愿品》的“十大愿”，也是非常好的管理学。此十大愿是菩萨为了度众生，精进勇猛，长期不断修行的愿力，应用于世间的人事管理，更是微妙高超。以现代语言来诠释：礼敬诸佛，是人格的尊重；称赞如来，是语言的赞美；广修供养，是心意的布施；忏悔业障，是行为的改进；随喜功德，是善事的资助；请***，是真理的传播；请佛住世，是圣贤的护持；常随佛学，是智者的追随；恒顺众生，是民意的重视；普皆回向，是功德的圆满。
身为主管的在身、口、意上，若能依此十点待人处事，相信定能成为让部属真心爱戴的领导者。
——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》
观音法门的管理法：每个人要会管理自己的家庭事业，要具有观世音菩萨的悲智双运，才能做好管理。有些人本身是好人，但不懂得做好事，虽具慈悲但不如法，则成了滥慈悲；有些人有智慧理性，但太执著则不合情理。观世音菩萨是大慈悲、大智慧的化身，慈悲中具有智慧，智慧里有慈悲，所以我们管理自己、管理家庭、管理事业，要学观世音菩萨不仅有慈悲，还要有智慧。
——《星云日记》
人，是需要鼓励的。一般人做事，在“鼓励”之下都会有“事半功倍”的效果。所以学生读书，要用鼓励代替责备；军队作战，也要犒赏三军，鼓励士气。甚至学生需要老师鼓励，老师也要学生的鼓励；儿女需要父母鼓励，父母也要儿女的鼓励。如何鼓励呢？兹举如下：
1．用口头鼓励。 2．用肢体鼓励。
3．用奖状鼓励。 4．用奖品鼓励。
5．用旅游鼓励。 6．用提拔鼓励。
7．用记功鼓励。 8．用刻碑鼓励。
——《星云法语·鼓励》
一个具备高尚品德的管理者，他能打从内心时时刻刻为员工、部属着想，才能实行仁义管理，真正做到宽仁德厚。由于他的以身作则，上行下效，也才能达到“正身治人”的成效。
——《星云法语·成功要件》
做一个领导人，除要具备领导人的气质，还要懂得领导之道：
1．做一个领导人，要能讲能做：领导人要能说得到做得到，如果领导者只知要求属下，自己却与所言相违背，则下位者必不服之。
2．做一个领导人，要无怨无悔：领导人要有高瞻远瞩、乐观豁达的心胸，而且要有不怕困难的坚忍气度，要有全心付出的无悔态度。
3．做一个领导人，要有慈有智：领导者除了要把公家赋予的责任确实执行外，还要有评估周遭情势变化的能力，以及决策谋划与处理危机的智慧。此外，对于属下的问题，也要以慈悲心来协助他们处理解决。
4．做一个领导人，要不私不傲：领导者不可存有私心，不能但凭个人的好恶而对属下有不公的赏罚，更不能假公济私，将公器私用。应该要明是非、知荣辱，要有刚正不阿、不倨不傲、功成不居、遇事承担的品行，如此才能获得属下尊敬。
——《星云法语·领导之道》
领导是一门学问，一项艺术，也是一种功德，领导者要能为大众谋求福利，要为大众减轻负担，要为大众计划未来，要为大众担当责任。领导的哲学，有上等、中等，也有劣等，这就要看领导者的能力如何。领导人的层次有四种：
1．下等领导，尽己之能：下等的领导人，他径顾表现自己的长处，发挥自己的能力，把所有的事情都做了，忽略了团队合作的意义，不算高明，只能是一个下等的领导人。
2．中等领导，尽人之力：如果一个领导人，他的心量如海，不拣粗细，可以“尽人之力”，也就是部属有什么力量，都让他发挥出来，这是中等的领导人。
3．上等领导，尽他之智：一位上等的领导人，他不但会让每个人的力量都用出来，还要把各人的智慧、才能都发展出来。
4．高等领导，尽众之有：更高一层次的领导人，他能够“尽众之有”，让所有跟随他的大众，没有一个人不奉献自己的能力、智慧，甚至没有一个人不把自己的心，统统都奉献出来。如佛门有谓“色身归于常住，性命付予龙天”，大家“群策群力”、“群心交心”，彼此都肯“交心”，做起事来就会着力。“尽众之有”，这就是最高的领导层次了。
——《星云法语·领导人的层次》
“用人之道”方法很多，身为主管除了要懂得爱才惜才、量才适用之外，自己也要有用人的道德涵养，才能让被用的人敬重、佩服。用人之道有以下四点：
1．要有和蔼的态度：身为企业主管，要想让属下欢喜你、接受你，最要紧的就是要有和蔼的态度，要平易近人，才能上下交流。
2．要有谦虚的胸怀：“满招损，谦受益”，做人谦虚一点，才能受人尊敬。所以，一个成功、伟大的主管，对待属下必然懂得虚怀若谷，谦虚以对。
3．要有纳言的美德：一个会用人的主管，不但要鼓励属下有声音，赞许别人有意见，且要懂得“择其善言而从之”。
4．要有容人的雅量：一个人的事业有多大，就看他的肚量能容纳多少；一个人的人缘有多好，也要看他的肚量有多大。所以，一个主管能有容人的雅量，才能与属下水乳交融，才能获得人望。
——《星云法语·用人》
无论是企业主和员工，甚至我们与人交往做朋友，彼此之间要能互相感动。我们做人好不好，计算一下就知道，如一天当中，我做了几件让人感动的事情，说了几句让人感动的话语，把它记录下来。同样的，对于别人所做的事，所说的话，我有多少的感动。记得越多，表示越成功。
——《管事与管人》
要想在管理上得心应手，必须养成为人设想的好习惯。不过，我们有个恶习，往往要别人听我的、依我的，我认为、我以为、我觉得如何……这样是无法成功的。
——《管事与管人》
“阿弥陀佛”这句话，不管是否信仰佛教的人，甚至连小孩子都会称念，可见“阿弥陀佛”威力之大。一句“阿弥陀佛”，可以应付一切。例如：你来了，我欢迎你，阿弥陀佛、阿弥陀佛；你走了，我欢送你，也是阿弥陀佛、阿弥陀佛；你升官发财了，我为你欢喜，阿弥陀佛、阿弥陀佛；股票跌停板，或公司倒闭了，我同情你、安慰你，也是阿弥陀佛、阿弥陀佛。“阿弥陀佛”四个字，充分运用在我们的生活中，这就是很高的管理学。
——《管事与管人》
我认为最高的管理学专家是阿弥陀佛。他把西方极乐世界管理得那么好，连我们这个世界的人，都喜欢到他那里去。在西方极乐世界，没有男女的纠纷，没有经济的困扰，没有交通的事故，没有恶人的逼迫，没有政治的压力。每一个人都是诸上善人，相互尊敬、友爱帮助；每一个人都念佛、念法、念僧，处处和谐、快乐欢喜。所以，阿弥陀佛对极乐世界的管理，可以作为政治人物或企业主学习的范例。
——《管事与管人》
给，是管理学上一个很重要的关键，倒不一定是给名、给利、给升官，而是另外一种，给他一点信心，给他一点希望，给他一点欢喜，给他一点尊严。
——《管事与管人》
人生不是一味地工作赚钱，也不是一味地追求享受，要让自己的身心经常与善法相应，心灵更提升才最重要。因此，一日之中可以安排自己做一些有意义的事情，不但利己又利他，以下有四点建议：
1．禅坐五分钟：调心最简便的方式，不外禅坐。禅坐是一种心地功夫，什么时间都可以坐，经常训练禅坐，久而久之，心性也会变得更柔软，甚至体会到三千大千世界就在一心之中。
2．运动五千步：步行，虽然是一种非常简单、不费力的运动，但是医学证明，走路确实可以改善健康状况，而且走路不受空间的的限制，大家可以多多步行。
3．善事做一些：人之所以能够生存，是众人给予的因缘，因此，每一个人应当以感恩心来回馈社会。有需要协助的地方，就伸出援手；有能力做的事情，则直下承担。
4．三餐要节俭：饮食方面，吃得健康最重要，有些人为了贪欲，三餐要求美食、佳肴，想一想，世间还有许多人三餐不继，我们怎能为了吃而挥霍无度呢？
——《星云法语·一日之中》
“知人善任”是一个领导者应该具备的基本条件，因为人各有其才华、能力、特长、个性、好恶等。关于“知人之明”，有四点提供：
1．要知这个人的“能”：主管要知道下属的能力所在，针对他的才能好好利用，给他空间发挥。
2．要知这个人的“才”：人的才华，要从事实中去表现。有才不得施展，固然是个人的不幸，也是团体的损失。所以，对于有才华的人，主管要想办法让他发挥。
3．要知这个人的“缘”：有时候，一个人虽然本身能力有限，才华也不高，可是他的人际关系很好，他所结的缘很广，懂得运用他的因缘关系，也很重要。所以，一个善于用人的主管不但重视这个人自身的能力，还要懂得用他的关系、用他的因缘。
4．要知这个人的“义”：我们用人，有时候这个人虽然很聪明能干，但是他没有道义；有时候虽然能力才华差了一点，但是他很讲义气，能用他的义气，这个人就有价值了。过去的管家，只要授权给他，他可以替你把产业、把各种关系维系得很好，为什么？因为有义。所以用人要用有义气的人，这也是知人之明。
——《星云法语·知人之明》
一卷《普门品》，是观世音菩萨最好的“管理学”。观世音菩萨为了将他世界里的众生“管理”好，先救苦救难，让众生得以无忧无惧。例如：贪欲的，他布施喜舍来帮助；瞋恨的，他以慈悲来教化；愚痴的，他用智慧来引导；疑嫉的，他赐信心来摄受。求生儿子的人，他能帮助生下福德智慧之男；求生女儿的人，他能帮助获得端正有相之女。如果是军人，他为说军人法；如果是工商人士，他讲工商管理法；即使是一个童男或童女，他也会以童男童女的教育布施。因为观世音菩萨善于随类应化，观机说法，所以他走进了每一个人的心中，并让大家心悦诚服地接受他的领导。
——《往事百语·老二哲学》
佛教里有很多的管理法，如：四摄法的管理、六度万行的管理、八正道的管理、戒定慧三学的管理。现在的管理，也可以学习松下幸之助的管理法，当他管理公司一百名员工的时候，他自己身先士卒，以身教来领导员工一起打拚；当员工达到千人的时候，他和员工分层负责，共同打拚；当员工有了一万人的时候，他在员工后面合掌，感谢大家，祝福大家。这实在是深得管理学的三昧。
——《迷悟之间·管理学三部曲》