知识的“本质”和“具体性”

反复做善的行为并将其习惯化，才是成为善良人的方法。这并不意味着知识就不重要了，知识与善的行为相同，也是很重要的。

亚里士多德对于事物的理解，提出了以下区别，即同样说“知道了”，但对数学问题的知道，和对父母说的知道，意思是不同的。

明白数学问题时的知道，是对事物本质的理解，是我们通常意义上的知道，也就是“得到真正的知识”的意思。反之，对父母说的知道了，并不是单纯的大脑明白了。

不论是谁，应该都有这样的经验。当你被父母斥责时，总是会不经意地回答“知道了”。这种情况下，某种意义上来说是知道了，但其他意义上又是不知道的。

父母说“不要光玩了，好好学习”时，它的语言内容能让孩子明确地理解。但是，心不在焉地回答“知道了”的孩子，实际上并不知道。就如同被父母训斥的那样，并没有好好学习。

也就是说，“知道父母说的话”中的知道并不是指单纯理解知识，而是指把它的内容“立刻体现在行动上”的知道。在伦理性的实践中，非常有必要的就是此处的“知道”了。

在此种意义上的德育教育，若只单纯地让孩子听一下伦理性知识，就是不充分的。实际上在日常生活中，有必要重视那个知识会“怎样起作用”“怎样才能够被实践”并实际执行。把规范伦理学的理论积极地引入应用伦理学中，带给伦理规范“具体性”，是德育教育的要点。

例如，在“要保护环境”这个规范被提起的时候，只是漠然地去做对环境有益的事的心理准备是不行的，还要具体地思考“我能够做什么”，它要求我们进行具体的实践。例如，个人能对环境做的有效实践是选择乘坐“能源效率好的交通工具”。公交车优于私家车，自行车优于公交车，公交车、自行车就是能源效率高、不会增加环境负担的交通工具。只要没有什么特殊情况，不选用私家车作为日常出行工具这件事本身就是对“保护环境”这条规范的实践。如上，对于那些对人类比较重要的伦理规范，不是仅抽象地提出即可，还要思考一下它的具体实践事例，促使人们执行。我们有必要奉行这样的方法作为德育教育的基本方针。

小知识

r.m.黑尔（richard mervyn hare，1919—2002）：英国哲学家。他提出了在现代元伦理学上占主要地位的“规定主义”。另外，他从区别直觉阶段和反省阶段的“二层理论”以及克服了古典功利主义难点的偏好功利主义出发，将功利主义提高到了现代水准。