〈八〉

夜里一丝寒冷，月色如钩，星空遥遥。远处细微的灯光穿透夜色，两人沿着山丘里的小土路慢慢前行。

“我父亲是HartmutMichel，中文名字是米之河。你知道印度教大斋会这个组织吗？”

“听说过。”我说

“那你一定知道这个组织的创始人洛.提拉克。我祖父曾经和他是挚友，深受他的影响，致力于在印度实现一种文化、一个民族、一个国家。换言之，他认为印度文化就是印度教的文化，印度民族就是印度教的民族，极力排斥穆斯林、基督教徒和其他异教徒，力图在印度建立一个纯印度教国家。因为印度教大斋会不参与政治角力，大部分成员后来单独建立了印度人民+联盟，开始参政，也就是后来的人民党。大斋会开始式微，我祖父却因为个人感情，始终不脱离这个组织，慢慢成了这个组织的骨干人员之一。”

我对印度了解的不多，可是大斋会我还是听说过的。印度教大斋会是印度第一个带有极端教派主义色彩的组织。它的基本宗旨是在印度成立一个全国性的印度教徒联盟，维护印度教徒的利益，促使改信伊斯兰教的印度教徒回归印度教，推广印度语，在南亚次大陆建立一个印度教统治的国家。该组织从成立之日起，就具有明显的极端主义性质，它反对印度的穆斯林，排斥基督教徒和一切非印度教徒，主张在全印度实行强迫性的印度教文化教育。

一句话来概括他们的宗旨，就是：我的地盘上只可以有印度教和印度教徒，其他教派和教徒，要么顺从，要么死亡。

大斋会制造的最有名的一场冲突时在1947年印巴分治前后，印度教大斋会煽动宗教仇恨，鼓动印度教徒打击穆斯林，煽风点火，导致印度教徒与穆斯林之间爆发了一场大规模的流血冲突，死亡一百万人以上。

“祖父去世后，父亲继承了他的思想。父亲是一个很有野心的人，年轻时代锋芒毕露，本想在政界一展身手，可惜除了人民党，其他各党派人员忌讳他的身世，又深恐养虎为患，又嫌弃他是首陀罗种族，处处排挤与他。他抑郁之下，竟发了狠心，走上了黑道，暗中培养了自己的势力，将大斋会的人挖走了近七成，而且取得了美国的支持，在一九七零年建立了自己的教派，以贩卖缅甸毒品和走私美国军火赚取利润，排除异己，并逐步坐大。”

印度的种姓制度有三千多年历史了。她的父亲是首陀罗种姓，是印度四大种姓之一。最早的印度社会被分成了四种不同的种姓，婆罗门、刹蒂利、吠舍和首陀罗。比这四种姓更低的，叫“不可接触的贱民”。这是一种很不平等的划分，是一种歧视。婆罗门可以随意杀死贱民和首陀罗。低种姓的人只能做劳苦的工作。印度自古至今经历了很多种社会形态，但种姓制度却一直延续下来，成为其社会生活的重要组成部分。种姓制度在长期的演变中越来越复杂，出现了其他许多种姓和亚种姓。种姓制度在一定程度上向成员提供了保护，但他制造种姓隔离，维护社会的不平等，对印度社会的发展和强盛起了消极的作用。我在上海的时候，有一个朋友曾经雇请了一个印度保安。结果保安每日只是站在大门口观望。我朋友问他：“院子里落了叶子，有时间打扫一下。”他却非常生气的说道：“那是低等种姓的人才干的活，你这是对我的侮辱！”虽然印度已经禁止种姓制度，可几千年的文化教统却根深蒂固，由此可见一斑。

“他很无情，曾经在西孟加拉邦有一个小帮派首领不听他调令，逃入了深山，他竟然派人把那座深山里所有的村民都屠戮了。在九零年的时候基本上已经一统内陆。而后一年年壮大，在印度大部分省邦建立了自己的分部，控制了全印度近二十个省邦的黑势力。”

“全印度二十八个省邦。剩下的八个省邦黑势力，分别有中国、缅甸、巴基斯坦、孟加拉国支持，他不能一己之力和一国抗衡，所以放弃了。”

“我一生就佩服过三个人，一个就是我父亲。”莲莲说。

“另两个呢？”我问她。

她不回答，继续说道：“大家都叫他阎摩，也就是神话中的死神。如今他老了，威势却犹在。他把自己的地盘分给了两个人，一个是我的哥哥，米歇尔.阿布，中文名字叫米布，占据了大约十六个省邦的势力，可惜他一昧坚持铁血政策，不懂变通，内乱迭起，怕是我米歇尔家族就要毁在他的手里；”

“一个是曾经和他一起打天下的兄弟，Kamadev，中文名字叫卡迈。卡迈前几年死了，他的地盘现在被一个中国人占据，叫石子霖。卡迈有一子，米歇尔.理查德，被我父亲收为义子，明里不学无术，暗里野心勃勃，现在我哥哥手下掌握一邦势力。”

“我的母亲也想分一杯羹，可惜她是个女子，能力有限，凭着一股狠劲和父亲的余威，占据了城市新德里，此外再无建树。”

“十八岁前我一直和三叔生活在一起。三叔是个传奇，叫王万里，六合枪法横扫天下，掌控斯里兰卡黑帮生意，可惜为了我的安全，他掩埋了自己的威名，陪我四处逃亡。我们从不曾在一个地方稳定的生活超过三个月，经常半夜我睡得正香，会被一通急促的电话惊醒，然后被叔叔带着逃命。那时我最大的愿望，就是能够安心的睡一觉。”她长叹一口气，话语中竟有了几分酸楚，“可怜他已经死了……就在昨天夜里……我让他去机场安排送我们回中国的飞机……”