〈八〉
夜里一丝寒冷,月色如钩,星空遥遥。远处细微的灯光穿透夜色,两人沿着山丘里的小土路慢慢前行。
“我父亲是HartmutMichel,中文名字是米之河。你知道印度教大斋会这个组织吗?”
“听说过。”我说
“那你一定知道这个组织的创始人洛.提拉克。我祖父曾经和他是挚友,深受他的影响,致力于在印度实现一种文化、一个民族、一个国家。换言之,他认为印度文化就是印度教的文化,印度民族就是印度教的民族,极力排斥穆斯林、基督教徒和其他异教徒,力图在印度建立一个纯印度教国家。因为印度教大斋会不参与政治角力,大部分成员后来单独建立了印度人民+联盟,开始参政,也就是后来的人民党。大斋会开始式微,我祖父却因为个人感情,始终不脱离这个组织,慢慢成了这个组织的骨干人员之一。”
我对印度了解的不多,可是大斋会我还是听说过的。印度教大斋会是印度第一个带有极端教派主义色彩的组织。它的基本宗旨是在印度成立一个全国性的印度教徒联盟,维护印度教徒的利益,促使改信伊斯兰教的印度教徒回归印度教,推广印度语,在南亚次大陆建立一个印度教统治的国家。该组织从成立之日起,就具有明显的极端主义性质,它反对印度的穆斯林,排斥基督教徒和一切非印度教徒,主张在全印度实行强迫性的印度教文化教育。
一句话来概括他们的宗旨,就是:我的地盘上只可以有印度教和印度教徒,其他教派和教徒,要么顺从,要么死亡。
大斋会制造的最有名的一场冲突时在1947年印巴分治前后,印度教大斋会煽动宗教仇恨,鼓动印度教徒打击穆斯林,煽风点火,导致印度教徒与穆斯林之间爆发了一场大规模的流血冲突,死亡一百万人以上。
“祖父去世后,父亲继承了他的思想。父亲是一个很有野心的人,年轻时代锋芒毕露,本想在政界一展身手,可惜除了人民党,其他各党派人员忌讳他的身世,又深恐养虎为患,又嫌弃他是首陀罗种族,处处排挤与他。他抑郁之下,竟发了狠心,走上了黑道,暗中培养了自己的势力,将大斋会的人挖走了近七成,而且取得了美国的支持,在一九七零年建立了自己的教派,以贩卖缅甸毒品和走私美国军火赚取利润,排除异己,并逐步坐大。”
印度的种姓制度有三千多年历史了。她的父亲是首陀罗种姓,是印度四大种姓之一。最早的印度社会被分成了四种不同的种姓,婆罗门、刹蒂利、吠舍和首陀罗。比这四种姓更低的,叫“不可接触的贱民”。这是一种很不平等的划分,是一种歧视。婆罗门可以随意杀死贱民和首陀罗。低种姓的人只能做劳苦的工作。印度自古至今经历了很多种社会形态,但种姓制度却一直延续下来,成为其社会生活的重要组成部分。种姓制度在长期的演变中越来越复杂,出现了其他许多种姓和亚种姓。种姓制度在一定程度上向成员提供了保护,但他制造种姓隔离,维护社会的不平等,对印度社会的发展和强盛起了消极的作用。我在上海的时候,有一个朋友曾经雇请了一个印度保安。结果保安每日只是站在大门口观望。我朋友问他:“院子里落了叶子,有时间打扫一下。”他却非常生气的说道:“那是低等种姓的人才干的活,你这是对我的侮辱!”虽然印度已经禁止种姓制度,可几千年的文化教统却根深蒂固,由此可见一斑。
“他很无情,曾经在西孟加拉邦有一个小帮派首领不听他调令,逃入了深山,他竟然派人把那座深山里所有的村民都屠戮了。在九零年的时候基本上已经一统内陆。而后一年年壮大,在印度大部分省邦建立了自己的分部,控制了全印度近二十个省邦的黑势力。”
“全印度二十八个省邦。剩下的八个省邦黑势力,分别有中国、缅甸、巴基斯坦、孟加拉国支持,他不能一己之力和一国抗衡,所以放弃了。”
“我一生就佩服过三个人,一个就是我父亲。”莲莲说。
“另两个呢?”我问她。
她不回答,继续说道:“大家都叫他阎摩,也就是神话中的死神。如今他老了,威势却犹在。他把自己的地盘分给了两个人,一个是我的哥哥,米歇尔.阿布,中文名字叫米布,占据了大约十六个省邦的势力,可惜他一昧坚持铁血政策,不懂变通,内乱迭起,怕是我米歇尔家族就要毁在他的手里;”
“一个是曾经和他一起打天下的兄弟,Kamadev,中文名字叫卡迈。卡迈前几年死了,他的地盘现在被一个中国人占据,叫石子霖。卡迈有一子,米歇尔.理查德,被我父亲收为义子,明里不学无术,暗里野心勃勃,现在我哥哥手下掌握一邦势力。”
“我的母亲也想分一杯羹,可惜她是个女子,能力有限,凭着一股狠劲和父亲的余威,占据了城市新德里,此外再无建树。”
“十八岁前我一直和三叔生活在一起。三叔是个传奇,叫王万里,六合枪法横扫天下,掌控斯里兰卡黑帮生意,可惜为了我的安全,他掩埋了自己的威名,陪我四处逃亡。我们从不曾在一个地方稳定的生活超过三个月,经常半夜我睡得正香,会被一通急促的电话惊醒,然后被叔叔带着逃命。那时我最大的愿望,就是能够安心的睡一觉。”她长叹一口气,话语中竟有了几分酸楚,“可怜他已经死了……就在昨天夜里……我让他去机场安排送我们回中国的飞机……”