目前正在佛教大学就读的弟子满庭，上午向我报告他的求学情况及毕业论文将以“中观思想”为主题。并对日本佛教及经典释译，常与自己所学有所出入，请我提供一些建议。

日本佛教的历史背景，本就与其他佛教国家不同，日本佛教的僧众是采“寺族”制度，非佛教世家子弟是不准出家的（父亲是出家众，子女才能出家），这和中国十方丛林就有很大区别，故在很多方面不能以中国佛教的标准来衡量。

日本对佛教，是用做学问的态度在研究佛法，其中又可分为三个层次：下等者是以翻案方式来研究佛法，中等者是以历史态度在研究佛法，上等者是以信仰为基础来研究佛法。身为宗教家则应以信仰态度来研究佛法。

佛教是心性学、生命学，应该要超越人生宇宙，不能用人间有限的历史或翻案方式来研究，否则容易导致邪见。

中午饭后，在陈逸民夫妇及满庭引导下，以跑香方式，到离道场约三十分钟脚程的清荒神清澄寺参观，沿途街道的干净、路旁摊贩的整齐、信徒虔诚膜拜、宁静气氛，都是很典型的神道教道场。圣光殿内附设的铁斋美术馆正展出“秋季特别展”，作品虽不多，但每一幅字、每一幅画，都有很精心的裱制、上挂、灯光、解说，旁边还有一台电视，不断放映每一幅画的简介，辅助参观者忽略的角落，实在是很周详的设计。

铁斋美术馆将其门票收入，在宝冢市图书馆设立一个“圣光文库”基金，一方面用此基金来增加图书馆藏书，一方面带动当地的文艺气息，颇受民众支持。

晚七时，和徒众在道场的庭院品茗话家常，我一生对任何事情都有其看法及见解，只要有人叩我这一口钟，我一定会有回响，无时不等着徒众的发问。能在不解中提出自己的问题，比现成享受别人的答案，要进步得快，故我很积极地鼓励徒众发问，也乐于回答徒众所问，今日我的答复如下——

◎时间看人用，至于如何用，则要有心去安排、计划。要做的事情很多，但有缓急轻重，在有限的时间内如何去应用处理，则要看事情的定位如何。有缓急的分配及先后秩序安排，工作起来自能得心应手，胜任愉快。

◎如何让礼佛大众，从游客成为信徒，由信徒成为护法、干部，这都要看平常信徒游客来道场时，大家能否给予微笑、赞美、鼓励、慰问、欢喜、给予信心、招呼用餐喝茶、为其排难解困，能以慈悲来关爱信徒，自然信徒都可以成为道场护法干部。

◎在《史记·淮阴侯列传》中提到：

韩信平定齐国，派人报告汉王刘邦：“齐人狡猾多变，南边又靠近楚，如果没有人代理齐王来统治，势必不安定，我希望先代理作齐王。”

这时，楚军正在荥阳紧紧包围着刘邦，韩信派的人一到，刘邦拆信一看，大发脾气骂了起来：“吾被困在此，早晚全在巴望着你来解围，竟想自立为王！”

张良在旁边踩了刘邦一脚，刘邦懂得了，接下去骂着：“再说，大丈夫要做就做真王，做什么代理的！”

于是就派张良去封韩信为齐王。

用人有很高深的学问，残兵败卒不要紧，但要会用，不会用人，再精良的兵将也无用，不能让属下发挥所长，是主管的缺失、常住的损失。

◎我这一生所以会做这么多的事，不在于我有智慧、我有能力，而是跟随我的弟子，彼此不计较、不比较、不嫉妒，从不曾让我为难，所以能帮助我成就很多事业。做人要处难处之人，做事要做难做之事，因果绝不会辜负一个有心向道的人。

◎与人共处，互相赞美是成就一切事业之基，学佛没有一定的“标准”，凡事以欢喜为主，把欢喜给人，自然自己也会欢喜。积极、勤劳、奉献是弘法者的修行态度。