在城市里，在一些场合，诸如饭店、歌厅、夜总会、度假村、高档商店、花园别墅，时不时地可以见到腰缠百万的富豪，美女相伴，浑身上下，悉皆名牌，一掷千金，气指颐使，派头十足。那副得意忘形的嘴脸，在别人眼中，很有一点面目可憎的样子。
因为，任何人都不可能像孙悟空那样，是从石头缝里蹦出来的。这些突然有了大笔财富的人，不可能不被人知道他的昨天、他的前天。于是，知根知底者，必然会感慨系之：“嘿！这哥儿们发了！”
这句话中的“发”字，不用说，大家都能明白，是“发财”二字的省略说法。但是，如果仔细琢磨，当这个人在说“这哥儿们发了”时，那语气中，除了羡慕这哥儿们大大的发财以外，还有一点话外之意，弦外之音。恐怕单用“发”这个字眼，包含着北方人主食中发面馒头、发面饼、发糕的“发”，菜市场里卖的水发鱿鱼、水发海参的“发”这层意思的。都是由原来的正常体积，发生了超正常的膨胀，而且膨胀得非常厉害，较之原来或早先的本体本形，有了明显的令人为之侧目的变化。这才会惊呼“这哥儿们发了”的。
于是，对这类陡然发了大财的人，便称之为暴发户。
暴发，是一种财富快速得近乎畸形的积累过程。而暴发户，通常是指在物质基础迅急变化，社会位置急遽转换，而精神世界无法调适的富人。
因此，暴发和暴发户是两回事，有人暴发了以后，并不一定表现出暴发户那种令人不以为然的行为的。但多数情况下，凡暴发者，都会具有程度不同的令人憎恶的暴发户心态，这也是没有办法的事。有一出戏，叫做《花子拾金》，那个乞丐一下子捡了个金元宝，便兴奋得晕了头；马克·吐温的《百万英镑》，有了那张大票以后，便像螃蟹一样地横行无忌了。
所以，这个“发”，在某种程度上，有一点对暴发户颇为不敬的看法在内。
不过，平心而论，古今中外的发财者，有几个不是在某种机缘下“发”起来的呢？俗话说，马不吃夜草不肥，人不得外财不富。只有从非正常积累过程获得财富，才能大把大把地捞钞票。凭聚沙成塔、积腋成裘，靠三百、五百、千把、两千元区区工资，水滴石穿地积累，能够发财的话，那是天方夜谭。
在财富生成的途径中，不暴发还真是发不了，至少发不大。所以，没有什么值得非议的。昨天穷得叮当响，今天突然发迹，富得流油，在资本和商品的社会里，是很正常的事情。全世界的富豪，若要翻履历，查家谱，刨根问底的话，他和他的家族发财之前，很多都是不上台盘的下三流。好汉不怕出身低，谁也不是天生的龙种。朱元璋还是个小无赖呢！不照样当上了开国皇帝？现在美国那些腰缠亿万的阔佬，他的先辈发家之前，当过报童、跑街、伙计、仆役者不在少数，甚至还有流窜街区的流氓地痞，杀人越货的通缉犯，开妓院拉皮条的老鸨，赌场、贩毒集团、黑社会的枪手呢！为什么要“洗钱”呢？就因为钱来得不干不净。在原始资本主义积累的过程中，哪一块银元不沾有血腥和罪恶呢！
来得太快的金钱，足以腐蚀灵魂；得来容易的钞票，尤其能够从精神到肉体摧垮一个意志本不坚定的人。这也是近20年来许多发得快，垮得也快的暴发户造成悲剧的根本原因。
报载：美国一家彩票公司，在过去的12年中，他们一共造就了173位富翁。有位记者采访了这些一夜之间成为百万富翁的美国人，他认为，这些暴发户实际上是很脆弱的一群。钱袋是鼓起来了，“福兮祸所倚”，不幸也接踵而至。这篇标题为《暴富后带来的恶梦》的文章说，“一夜致富的幸运，使得原来温馨有余的环境突然变得险恶起来”。一方面，“从心理上讲，人们喜欢看到中奖者倒霉”。另一方面，也证实了“大多数人信奉这样的哲学：正如苦尽甜来一样，甜尽也意味着苦来，如果中了大奖，快乐也就走到了尽头。如果这根本不属于自己的钱，它必定会带来一个恶梦”。
所以，陡然发了大财以后，手里有了花不完的钞票，那些梦寐以求的夙愿，终于得以实现的满足感，由于社会地位的置换，从过去仰视别人到现在被人仰视的角色感，这所有的一切，与幸运是不能划等号的。其实，别人仰着脸看他，并不因为他的脸长得比昨天，比前天，更顺溜些，更好看些。脸，自然还是那张脸，不过，口袋里有的是钞票罢了，人家是在向他口袋里的钞票致敬罢了。有一位中了大奖的，本来是炸面包圈的师傅麦克纳布，“自1973年成为马里兰州第一位幸运的百万富翁后，他的孩子遭受过绑架的威胁，盗贼光顾过他的家，他失去了心爱的工作，遭受过同事的白眼，总之，失去了做人的味道。记者问他是否想重温20年前的旧梦，再现夺得大奖后的激动和喜悦时，‘见鬼去吧，不！’他笑着回答说”。
改革开放，允许一部分人先富起来，而成为富翁者，也日见其多起来。这总是一件好事，社会的总财富在增加着。甚至在我们周围，一些耍笔杆子的，如作家、编剧之流；一些耍嘴皮子的，如导演、主持之类；一些说不清是干什么的文化人，忽而买下一幢花园洋房，忽而购得一辆豪华轿车，忽而出入会员制的俱乐部，忽而驱车到郊外打高尔夫球了。于是，就有人在这些骤富之辈的背后，带点羡慕，带点嫉妒，也带点不以为然的口吻，说上一句并不怕他（或她）听到的俏皮话：“嘿！这哥儿（或这姐儿）们发了！”
现在，至于怎么发？用什么手段发？钱来得干净还是不干净？无遑细论了，还回到文章开头那句惊叹的“这哥儿们发了”话上来。人们所以不怀好意地说出这个“发”字，恐怕并非完全指其暴发过程，而主要是针对他暴发以后，从汗毛孔里流露出来的那种暴发户的心态和神气。我听说有位歌星，掏出5000元人民币，拍给一位诗人，要他为她写一首歌词。后来，有一次，我见到这位诗人，证实这件事情的有无，他说，是这样的。我问，你收下钱了嘛？他说，我为什么不要！我又问，你写了那首她要的歌词了吗？他说，她拍钱的时候，态度不要像老板娘那样，也许我会认真给她写的。
钱，这个东西，拿老百姓的话说，是很容易让人“烧包”的。钱，要是很多很多，那“烧包”也更厉害更恶心。我就认识过一位不算太有钱的女大款，手腕、脚踝、脖颈、十个手指都套上了金链、金环、金戒指，不知为什么，我一见到她，马上想到大英博物馆里那个戴着金面具的埃及木乃伊。我还认识过一位同样不算太有钱，但自我感觉是富豪的男大款，每次见面，都一再向我证实，除了他本人是中国货外，浑身上下，无一不是从伦敦那条牛津大街的店里装备起来。千真万确是名牌，我丝毫不怀疑，但他坚持要让我说老实话，观感如何。我告诉他，不是扫你的兴，这套从哈罗德公司买来的洋装，穿在你身上，总是有股乡村企业家的味道，真是让我不敢叫好呢！我还经梁晓声介绍，几年前，认识了一位现在大概在美国长住，不打算回来的公司大老板，掏出来的信用卡是用纯金制作的，说是凭这张卡，走遍天下无敌手，大有东方不败的英雄气概。当时，真令我大开眼界，在场者，除晓声外，还有一些同行，都好像是有生以来第一回见到，大饱眼福。他走出房间以后，屋里有人发表感想，说得有些刻薄，有什么好“得瑟”的、“显摆”的，纯粹是有两个钱“烧”的。
有钱不“得瑟”，白不“得瑟”；有钱不“显摆”，白不“显摆”，这就是暴发户心态。鲁迅先生真是伟大，在他的《阿q正传》中，早就看透这些突然抖了起来的中国人。我们从阿q先生“发迹”以后的表现，可以总结出三条暴发户必然要表现出来的丑态。
一曰获得报复的满足：幻想所有人见了他，都得求他“阿q，饶命！”；
二曰获得攫取的满足：幻想“打开箱子来”，可以“元宝、洋钱、洋纱衫”，想要什么，就拿什么；
三曰获得性欲的满足：幻想把吴妈、小尼姑、赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿都弄到手。
所以，时下一些暴发户，发了财，有了钱之后，都难逃阿q这“三满足”之梦。
性欲的满足，最是暴发户们一朝得志以后的重中之重，而且必定要搞许多女人，才能遂其心愿。于是，以这些暴发而且有暴发户倾向的人为目标，出现了“傍大款”——三百六十行以外的一门新兴行业，就不以为奇了。听说南方有位大款，发财以后，全神贯注的一件事，就是发誓每天要换一位性伴侣。我猜想这位大款，不一定是受到《一千零一夜》里那位国王沙赫里亚尔的启示。假如，他还有读这类古典文学的雅兴，有点文化，也许不会把自己当作公鸡，一门心思地干那种事情的。看来，一生只追求过吴妈、摸过小尼姑头的阿q地下有知，肯定会向他脱帽致敬的。“妈妈的，还是你了得，赶上了好时候……”但遗憾的是，这位大款，房中功力比那位沙赫里亚尔国王差远了，还不到一千零一夜，由于纵欲，由于性病，更由于兽性压倒人性的精神堕落，很快就一命呜呼了。
这个披露于报纸上的故事，便可明白文化层次愈低的人，其“食色性也”的要求也低下得可怜。李自成势如破竹地打进北京，很大程度上有点暴发性质地得到了大明江山，自然也就难逃暴发户的倾向。第一件事，这支由农民组成的起义军，进城以后，一致要求闯王答应他们能得到天天过年的生活享受。北方的贫苦农民，只是过年才吃一顿饺子，于是李闯王下令全北京城剁馅、擀皮、包饺子，满足食欲。第二件事，他手下的那些大将，到四城八门去找女人，满足性欲。有个叫刘宗敏的，把吴三桂的爱妾陈圆圆弄到手，一味高兴不已。守山海关的总兵吴三桂一听急了，立刻放清兵入关。
据说，李自成本有28年称帝的洪福之运，由于他的这道命令，天天过年吃饺子，吃到第二十八天，他的王命也一天等于一年地结束了。由于无法抗御清军进逼，结果，李闯王屁股在金銮殿还未坐热，又去当流寇了。这当然是荒诞不稽的野史演义，不足凭信。但某种程度上反应了文化层次较低的人，一旦成为暴发户，渴求解决这种人类自身“食色性也”的本能愿望，是高于一切的。所以，一个人经济地位、政治地位改变了，可他的文化水准、精神状态，仍一如以前不变的话，是难以逃脱这种动物本能的控制，最终会因不可抑制，无法超越，而招致失败的结局。
这种追求“食色性也”的满足，也是时下那些暴发户们的声色犬马生活的动力，尽管他们腰缠万贯，可一切行为举止，仍和没有发财前的那个穷得叮当响时一样，仍着眼于低层次的生理享受和感官刺激。财富不但没有促使他精神世界的提高和丰富，相反，作穷人时得不到满足的欲望，有了金钱的支持，倒有变本加厉，恶性发展的可能。
那些大款搂着那些傍大款女郎时的心情，和刘宗敏这种农民得到陈圆圆的满足，是大同小异的。谁也不能不说他们是富有的，大哥大、信用卡、卡拉迪克房车、法拉利跑车、阿玛尼的衬衫、瓦伦蒂诺的西服，“得瑟”得无法再“得瑟”，“显摆”得不能再“显摆”，我就听说有位大款，一定要买一块上万块钱的永不破碎的手表，让汽车开过去压一压，看看是否如广告中所说的那样结实。我还听说有几位大款，一张一张地在夜总会里烧钞票比赛，一个一个地在高楼上扔金戒指比赛。
我记得，有一次到南方采访，在农村里，看到那些发了财的乡镇企业家，个体经营者，无论造房子、修坟墓、续家谱、建宗祠，还是打八仙桌、做红木床、戴瓜皮帽、抽水烟袋，无不处处以过去地主家的模式为参照样板。所以，农民革命领袖刘宗敏掳掠陈圆圆，还有什么奇怪的呢？***在《湖南农民运动考察报告》里，不是说农会的人，要到地主小姐、少奶奶的牙床上去滚一滚嘛？这种很典型的心态，直到今天，即使发了财，甚至到了大邱庄一庄之主的地步，根子里还是地主封建思想和小农意识的复合体，绝不要指望这些人在精神领域里有任何超越的。
也是在那次采访中，我曾到过一个富裕起来的农村，沿河两排房子，全是新建的两层小院，达到了楼上楼下，电灯电话的水平。几十户人家，我几乎走遍了。家用电器，无不具备，有钱有粮，真正小康，佛龛关帝，香烛长明，美女挂历，张贴满墙。说实在的，富是真富，可是我不论在哪一家，非常遗憾的是没有看到书籍。
游兴顿无的我，愣在那里。
同行的人问我怎么回事，我悄声讲了这个发现。他又去挨家转了一圈，结果也是摇头。因此，我想，尽管这是物质上的万元户村，但在精神上，要是跟不上去的话，再飞越恐怕要有难度的。
这种物质财富的大量拥有，和精神财富的一无所有，是这些哥儿们发了以后的最大的反差，说这些暴发户，是有钱的穷人，是富有的叫化子，是有大把钞票的小瘪三，大体上是不会错的。但是，即使用钻石从头到脚都镶嵌得金碧辉煌，满身朱紫，也不能掩盖他们精神世界的贫乏、苍白和空虚。
固然，有钱能使鬼推磨，可以装贵族，可以扮淑女，可以一口港台国语，可以迸出一串英文单词，但属于精神领域的一切，也有拿钱买不来的东西。要使自己的文化水平、思想境界、知识修养、艺术趣味、得到提高，要使自己的生活情调、言谈举止、文明礼貌、风度气派有所改进，哪怕用钱来堆，也不是三天两朝，就能立竿见影的。但暴富以后，很快走过“得瑟”和“显摆”的阶段，使这个“发”字，是实实在在的“发”，是物质和精神全面的“发”，那才是为富之道。
据报纸上的资料介绍：1993年有机构估测全国有近500名百万富翁；一年以后，国务院发展中心推断全国有5000名百万富翁；1995年11月20日，《人民日报》报道，我国百万富翁已超过100万人；而同年初，《中华工商时报》认为全国百万富翁已超过300万个。富翁多，社会财富也多，这当然是件好事情。但无论这些富翁是慢发起来，还是快发起来，是渐发起来，还是暴发起来，当人们在议论某某，说“这哥儿（姐儿）们发了”的时候，是由衷之言，不含有任何对那种暴发户的厌恶之意，整个社会充满熙熙融融的祥和之气，那该多好！