1
禅，不是理论，禅是生活。生活的衣食住行、行住坐卧都是禅。有禅，就会“法力无边”，在人人尊，在处处贵。有禅，就能开悟。开悟时，还怕前途不能无往不利吗？
——《星云禅话·最具魅力》
2
禅的本来面目，就是直下承担！当吃饭的时候吃饭，当修道的时候修道；当问的时候要问得重要，当答的时候要答得肯定，不可在似是而非里转来转去。
——《星云禅话·我也可以为你忙》
3
禅是静坐，禅也是活动。有时候参禅打坐是禅，经行跑香也是禅，甚至吃饭、睡觉都可以参禅。每天能够把心安住在当下，不为外境所动。不动心，生活里就有禅，人生就别有意境了，正是“平常一样窗前月，才有梅花便不同”。
——《星云法语·何谓禅》
4
禅是非常实际的，穿衣吃饭不多不少、不忮不求，很不容易，完全视同无物更不容易。禅是讲受用的，精神生命上的受用，远比衣食生活上的受用来得重要。
——《人间佛教系列·禅学与净土·从衣食住行谈禅宗的生活》
5
禅最直接的方式，就是从生活上去实践，从衣食住行处寻个着落。可以说，一屈指、一拂袖，上座下座，无一不是禅。
——《人间佛教系列·禅学与净土·谈禅》
6
禅者的生活，无论做什么，都不假手他人，也不等到明天。“别人不是我”“现在不做，更待何时”。这是现代人应该深思的问题。
——《星云禅话·晒香菇》
7
禅，不能从世相世智上去看，要透过本质实相了解，如同微风是风，台风也是风，松树是树，柳树也是树。禅师们在日常弘法利生时，一举手、一投足，行住坐卧之间，往往很洒脱自在地呈现了人生的真义。
——《人间佛教系列·禅学与净土·从风趣洒脱谈禅宗的人物》
8
禅者在衣食住行的生活里是离不开作务的，如同鱼离不开水，树少不了土。生活作务是禅者的道粮，很多禅师都是在弯腰劈砍，直身挑担之间开悟的。要工作、要务实、要体验、要磨心志、要刮骨髓，人生不经过千生万死，不能体会万死千生，怎么能入道呢？
——《人间佛教系列·禅学与净土·从衣食住行谈禅宗生活》
9
禅者参禅的态度是尊天敬地，毕恭毕敬，绝不放弃任何一个机缘。他们以平常心来对待日常的生活，乃至以平常心来庄严未来的世界，都在当下心念的转换中提升。
——《人间佛教系列·禅学与净土·生命升华的世界》
10
禅者的日常生活虽然无所用心、自在洒脱，但是绝对不是放荡不羁、游手好闲。有许多禅师勤奋参学、素简守道的态度是令人十分敬佩的，他们不仅在搬柴运水时参禅，连举眉瞬目都不放过丝毫禅机，他们不会用参禅的借口懒惰、懈怠。
——《人间佛教系列·禅学与净土·生命升华的世界》
11
禅者，山中卧衲衣当被，和头裹瓠瓢作枕。离世隐居，物欲淡泊，不仅生活简单，而且爱物惜缘。一草一叶、一瓦一土、一字一珠，在禅者的手中都能活用起来，不随意浪费大地的一点资产。
——《人间佛教系列·禅学与净土·从教学守道谈禅宗的特色》
12
禅者，对工作和合分工，同道间参访互助，修持上严谨精勤，处众时上下平等，生活里朴素无华，心地中统一归真。
——《人间佛教系列·禅学与净土·禅与现代人的生活》
13
禅者，当看则看，当听则听，当说则说，当行则行。要自我尊重、自我肯定、自我坚持、自我规划，将一切动念意志，依八正道的人生观生活。能战胜自己的心，就能战胜一切。
——《星云说偈》
14
禅者的修行生活重在简单、随缘，无论山林水边还是闹市都会，只要双腿一盘，即可参禅。
——《佛光教科书·佛教问题探讨·宗派》
15
人到无求品自高。禅者，最大的特色就是无欲无求、无烦无恼。这种特色在云游参访时尤其明显，呈现了禅师清净超越的品格。衣食无沾滞，随缘放旷；行住是云水，自来自去。
——《人间佛教系列·禅学与净土·从衣食住行谈禅宗的生活》
16
参禅参得只顾自己不顾他人，不肯跟人结缘，不肯替人服务，没有与人结下善缘，日后就得不到帮助。有些人既不聪明才智高，也不能干，然而要风得风、要雨得雨，总是得道多助，靠的就是缘分。有的人才华盖世，一身机智灵巧，可是处处不如意，因为没有广结人缘，自然坎坷难行。如果每天贪名图利，在名利的贪嗔风波里浮沉，不能给人欢喜，别人也不欢喜你，生活怎么会快乐呢？
——《星云说偈》
17
参禅，参什么？学佛，学什么？念佛，念哪尊？学佛就是学自己，念佛就是念自心。如何找到自己？从佛像经书里，可以见到自己本来的面目；从花草沙石内，可以认识自己内心的世界；从拜垫禅椅上，可以坚守自己无限的生命；从人我是非中，可以体会自己真实的宝藏。
——《星云法语·找到自己》
18
真正的禅者，是能自我观照，反求诸己；自我实践，不向外求。自尊自律的无念生活，自然能使内心清净，无玷无染，如月映千江，如日处虚空。
——《六祖坛经讲话·前言》
19
过去的禅者，并不是每天只图安然，不做事情。一个禅者，能忙能闲，甚至在闲中能忙，忙中能闲。真正的禅者，禅堂里一坐数小时，下坐以后，田里的春耕秋收，一样的晨昏作息。有的禅者悟道以后，仍然讨单典座，有的请求服务耘田，像临济栽松、云门担米、仰山牧牛、赵州扫地、云岩作鞋、丹霞除草，他们把忙、闲打成一片，所以生活一切皆是禅也。
——《人间万事·禅心》
20
一个禅者的生活，是尽量将生活简单化、艺术化及单纯化。所谓“一钵千家饭，孤身万里游；青目睹人少，问路白云头”，这是多么洒脱自如的人生！
——《星云说偈》
21
禅在哪里？在佛心里，在法义里。禅在哪里？在大便里、在小便里，很肮脏、很委屈，但那就是我们的解脱世界！文偃禅师在大便里能乘凉，他那种洒脱、清凉的生活认知令人佩服。能有这种功力，才能安住在禅里。
——《对禅堂禅学僧开示》
22
离开了生活，固然没有禅；离开了作务，更无法深入禅心。自古以来，像百丈的务农、雪峰的饭头、杨岐的司库、洞山的香灯、圆通的知众、百灵的知浴、道元的种菜、临济的栽松、沩山的粉墙……处处都说明禅者非常重视生活。乃至禅宗六祖惠能大师，就是一个从生活中修行成功的人。惠能大师八月舂碓，亲自作务，实为他进入悟道的不二法门。
——《人间佛教系列·禅学与净土·禅与现代人的生活》
23
修行是在日常生活的行住坐卧中，在起居饮食的生活里，而不是刻意的标榜。标榜是一时的好看，禅心诗意，才能持之永恒。
——《对禅堂禅学僧开示》
星云语录
一个禅者，能忙能闲，甚至在闲中能忙，忙中能闲。真正的禅者，禅堂里一坐数小时，下坐以后，田里的春耕秋收，一样的晨昏作息。有的禅者悟道以后，仍然讨单典座，有的请求服务耘田，像临济栽松、云门担米、仰山牧牛、赵州扫地、云岩作鞋、丹霞除草，他们把忙、闲打成一片，所以生活一切皆是禅也。
24
修行度众，并非喊口号，必须在日常生活中身体力行。比方说，爱惜时间，时间也是众生，爱惜时间就是度生；爱惜金钱，不要奢侈浪费，进而节约勤俭，就是度生。和合众生、不挑拨离间、不诽谤别人的名誉，也都是度众生。
——《六祖坛经讲话·忏悔品》
25
修行，要老实修行；念佛，要老实念佛；行佛，要老实行佛；参禅，也要老实参禅。人间佛教在生活上只是表现一个禅性而已。
——《对禅堂禅学僧开示》
26
修行不是要离开社会，跑到深山找个寺院闭关，才有修行；也非衣着破旧，或不要家庭和财富的苦行才算修行。人生在世，哪一样东西不跟国家、社会、家庭、朋友有关系，所以人间佛教行者，在众生身上修，从心地上去学，与佛接心、与佛共愿，行佛之所行、做佛之所做，要将自我的修行落实，扩大心胸，与宇宙同在。好比虚空，不舍弃一物，才是人间佛教行者的胸襟。
——《星云说偈》
27
一个修行学道的人，即使不能完全离弃名利，至少也要淡泊名利。所谓“要做大事，不要做大官”，要多多为人服务，才有禅心。
——《星云说偈》
28
古来祖师大德，在作务劳动中参透禅关：维摩大士弘法于红尘里，庞蕴居士一家人悟道于俗务中，身居高位的裴休、杨亿在官场中一面运筹帷幄，一面参禅学佛。这些都是“热闹场中做道场”，练心、修心的典范。
——《星云法语·驭心》
29
不管修行哪一种法门，到了某一境界都会有瓶颈，如果能冲破，自然会再进步。实践人间佛教的行者，脚下的石头、荆棘虽然更多，但是只要经得起外境的考验，又何患道业不成？
——《开示》
30
佛门平日生活之常道，对一般人的生活也很有帮助，如：“早起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先礼佛祖。睡不超过时，食不十分饱；待客如独处，独处如待客。寻常不苟言，言出必定行；临机勿退让，遇事当思量。勿妄想过去，须思量将来；负丈夫之气，抱小儿之心。就寝如盖棺，离床如脱屣；待人常恭敬，处事有气量。”这就是禅者的生活。
——《星云说偈》
31
禅门不只要在安静中受教育，更提倡在劳动、劳苦中参学。所以，搬柴、运水是参禅，推磨、舂米也是参禅，砍柴、挑担无一不是在参禅，从劳苦里面慢慢体会禅的意义，品尝禅的法味。
——《人间佛教系列·禅学与净土·从教学守道谈禅宗的特色》
32
禅门里，许多禅师悟道之后，有的仍然芒鞋破钵地云游天下，有的仍然一笠一杖地行脚十方，有的在丛林里搬柴运水，有的在禅堂里参禅苦修。他们抛弃人间物质的享受，远离社会人情的安慰，过着忍辱作务的生活，他们实践了内心平和、宁静的悟道者的生活。
——《星云大师讲演集·从入世的生活说到佛教出世的生活》
33
禅门的生活十分简朴，不贪求尘世的一切物质。渴饮山泉，凉而甘美；饥食菜根，淡而飘香。对于一草一木、粗茶淡饭都非常爱惜。
——《人间佛教系列·禅学与净土·从教学守道谈禅宗的特色》
34
过去禅门大德们，搬柴运水、典座行堂、种植山林、牧牛垦荒，甚至米坊筛米、修鞋补衣等，都是生活中的修行。生活中的修行，就是要让自己做人无亏于天理，无负于人道。如一般人讲，做人要诚实、信用，要孝顺父母，要忠于朋友。能说到做到，培养自己的力量，慢慢就可以“心能转境”，自然就能发挥力量，而不至于“说时似悟，对境生迷”了。
——《普门学报·佛教对“修行问题”的看法》
35
禅师们常常不用语言，沉默相对，一默一声雷，在宁静悠远中气象万千，比什么语言还要响，还要多！
——《人间佛教系列·禅学与净土·从教学守道谈禅宗的特色》
36
禅师寂灭外缘，对境不起憎爱，朝向肯定的大道精进，声光幻影迷惑不了禅师的心。禅是将心常住于清净中，如实办道。
——《人间佛教系列·禅学与净土·从教学守道谈禅宗的特色》
37
禅师非常重视生活里的劳动和服务，从作务当中使肉身更坚强，让心志更纯一，如同利剑淬炼自烈火与寒水，禅师也是从心苦与身颓中超脱的。
——《人间佛教系列·禅学与净土·从衣食住行谈禅宗的生活》
38
崇信禅师曾以煎饼求道。隐峰禅师曾以推车度众。悟道后的禅师们，非但不以职业卑贱为耻，不以工作庸俗为念，反而可以从工作中，见到洒脱恬淡的生活。
——《人间佛教系列·缘起与还灭·从入世的生活说到佛教出世的生活》
39
禅堂里，维那师父经常高喊：“提起正念！”过堂吃饭时，维那师父也会唱诵：“大众闻磬声，各正念！”就是提醒我们，二六时中，要保持正念。正念可以对治妄念，医治我们的烦恼。有正念的人，会坚定信念，不断地重建自己，身常行善事，口常说善言，心常存善念。以身、口、意三业之正行、正语、正念，可以利益众生，增上菩提道心。
——《星云法语·自律箴言》
40
高峰禅师蜗居树上，人怜其衣食无着、身形垢秽。禅师说：“我虽然没有剃发，但我身心已经清净；我虽然没有华衣美服，但已人格庄严；我虽然没有山珍海味，但食松实雨露如琼浆玉液，甚至山河大地、野兽鸟雀都是我的朋友。”这就是懂得生活的美学。
——《迷悟之间·生活美学》
41
“禅话”就是让人觉得幽默又有机智的语言。在一个团体中，常说禅话，可以化解紧张的气氛，增加生活的快乐；常说禅话，让严肃刻板的生活显得洒脱自在。所以，我们要常说欢喜的禅话，让别人喜欢与我们说话、印心。
——《星云法语·如何说话》
42
在受苦的时候，感到快乐；在委屈的时候，觉得公平；
在忙碌的时候，仍然安闲；在受责的时候，知道慈悲。
那就是体会出真正的禅心了！
——《星云日记》
43
安莫安于知足，危莫危于多言；
利莫利于喜舍，乐莫乐于禅悦。
这就是人间禅者的行持。
——《佛光菜根谭》
44
多少禅师因花开花谢，而参透禅机；
多少释子因日出月现，而悟道证果；
多少云水僧见青山绿水，而灭却心火；
多少行脚人看鸟飞鱼跃，而觅得自我。
只要用心留意，人生当能有一番境地。
——《佛光菜根谭》
45
学佛，主要是学自己，所以要向自己本心寻问；
学禅，主要是参自心，所以要向本来面目探究。
——《佛光菜根谭》
46
学禅，先要学惭愧，自知惭愧才有禅心；
修净，首须修恭敬，对人恭敬才有净土。
人间佛教不离禅净，惭愧自己，恭敬他人，
自他才能交集，佛道才堪成就。
——《佛光菜根谭》
47
以谦虚忍让养深积厚，在无求无得中，享有浩瀚三千大千世界；
以牺牲奉献融和人我，在泯除对待中，得到无量无边法喜禅悦。
——《佛光菜根谭》
48
禅修思想，是平常、平实、平衡的意境涵养——但尽凡心，别无圣解；
禅修内涵，是信心、道心、悲心的长养增进——不变随缘，慈悲喜舍；
禅修生活，是规律、简朴、惜福的用心实践——依戒生活，知足淡泊；
禅修精神，是承担、无畏、精进的落实行履——自心是佛，直下承担；
禅修运用，是生活、生趣、生机的权变妙用——触处皆道，机趣无限。
此即是人间生活禅的体现！
——《佛光菜根谭》
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