一、科学院和如意馆

1692年，传教士白晋写信向法王路易十四报告说，康熙皇帝将要在宫中建立科学院。这确有其事，不过，《清史稿》中记载这个科学院名叫如意馆。

科学院变成了如意馆，这个馆里会有些什么东西呢？我没有看到这个馆里的清单，但不外乎一些西洋小玩意儿，什么表啦，钟啦，西洋人的科技，在大清朝看来，只能是些雕虫小技，或者奇技淫巧。

说说那个至今仍然有名的顽固分子杨光先。顺治元年(1644)，清政府委任德国天主教传教士汤若望为钦天监监正，变更历法，新编历书。杨光先上书礼部，指摘新历书封面上不该用“依西洋新法”五字。康熙四年(1665)，又上书指摘新历书推算该年的日蚀有错误，汤若望等因此被判罪，由杨光先接任钦天监监正，复用旧历。康熙七年，杨自己却因推闰失实入狱，后获赦。他写过一本《不得已》的书让外国人很是头疼，据说，传教士曾出重金收购销毁。

鲁迅曾说杨的文章还是很生动的。如何生动？他责问汤若望：如果你说地球是圆的，那么地球上的人站立，侧面与下方的怎么办？难道像虫爬在墙上那样横立壁行，或者倒挂在楼板下？天下之水，高向低流，你是否见过海水浮在壁上而不下淌？中国人都立在地球上，西洋在地球的下方，淹没在水中，果真如此，西洋只有鱼鳖，汤若望先生就不是人了。上帝创造世界等于说天外造天，那么上帝又是谁造的呢？宇宙万物，虚空众生，无始无终。如果说耶稣是天主，那么汉哀帝以前的世界就是无天的世界，如果说亚当是人类的始祖，岂不把中国人都变成西洋人的子孙了？

反问还是有力度的。我小时候也有杨光先一样的疑惑，特别是地球的形状问题，地球怎么能是圆的呢？怎么想也想不通，问老师，可怜“文化大革命”时候的老师自己也不清楚。

现在想想有些问题已经不是问题了，茶余饭后说起来还会一阵好笑，因为赛先生早已深入人心，但在对待洋人的科技发明上，如意馆之类的思维还是有土壤的。

二、獭祭鱼

《礼记》中有獭祭鱼一词。说的是獭贪食，捕得鱼后不即食，陈列水边，观赏移时，犹如祭祀，然后食之。这种现象后常用来比喻罗列或堆砌典故。

獭祭鱼使用频率不高，但类似现象却是屡见不鲜见怪不怪的。

某地某领导喜作报告，报告时慢条斯理，点特多，往往是大点套分点，分点含小点，小点再列一二三，再分甲乙丙，几小时下来，点多得让人记不住，有好事者细数其点，报告完毕，共187点。此后秘书写报告也乐得省心，多抓点，少发挥。这位领导的喜点实在胜过獭祭鱼。不过这点并不完全是他的点，因此也就没有鱼那么珍贵，如果是鱼，我想那獭不可能捕百多条再一一食之，除非它想晒鱼干。

媒体时代，獭祭鱼还有一种新的表现形式。有些诸如义务劳动、上门慰问等新闻让人看了并不是很舒服。这些新闻的操作步骤往往是：预先通知或力请、坚请媒体记者，然后对着镜头起劲地做着某件事，待所需程序完毕，高潮即退，甚至立马打道回府。我总怀疑记者是怎么发现这些好新闻的，原来是好事者预先搞的獭祭鱼。为何要如此祭鱼？百姓也有糊涂的时候：某贫困户对着镜头感激涕零，共产党真好，可送温暖的主体却是某民主党派。这样做群众也反感，既是义务劳动还录什么像？张扬什么？

獭大约也是智慧动物，獭祭鱼也许是储存食物，以备不测之需，然而獭祭鱼现象还是少一些为好。

三、信访接待日

历代官吏中不乏治理民政、关心百姓疾苦的好官，清朝康熙年间的江西庐陵知县陆在新就是其中的一位，他的问苦亭深得民心。

陆知县从小务农，取得生员资格后仍坚持耕作，晨荷锄出，暮归读书。就任知县时，不带仆从，并誓于城隍神，不以一钱自污。随后又亲赴各乡体恤民间疾苦。为使百姓有一个表达心愿的机会，陆知县又在县衙的右侧修建了一座亭子，名叫问苦亭，每月朔望坐亭中，访求民隐。百姓经常可与知县攀谈，不仅解决了许多问题，同时也融洽了官民关系。

陆知县为庐陵百姓做的事枚举不完，虽在任时间不长便卒于任，但他去世后，庐陵人为罢市三日，哭者上万人。足见其问苦亭问到了百姓的心坎上。

各地的信访接待日、领导接待日、12345之类的便民电话，都是沟通百姓的桥梁，是为民办实事的具体体现。问苦亭是陆知县为官的一种境界，这种境界其实也是建立在奉献的为官原则上的。按说当时，陆知县完全不用设亭自讨苦吃，他仍然是好官。因此，真正体察民情，百姓冷暖才能心头知，否则，问苦亭就会成摆设。

对照一下问苦亭，我们的接待日、便民电话还远远不够。爱人者，人也爱之，信夫。

四、名誉头衔

明朱国桢在其《仿洪小品》卷之九中有这样一段有趣的话语：宰相领使最多者，唐杨国忠，领四十余使，元燕帖木儿，领五十余使，又元人曰：我官衔半版写不尽。

我不知道杨国忠的四十余个职位，到底是妹夫赐给他的呢，还是一些民间团体拍他马屁请他兼的。细一甄别，兼的可能性有，但极少，按杨国忠当时的势头，他是不会去兼诸如诗歌协会、服装研究会之类的虚职的，这些组织有否诞生还很难说。那么唯一可能的就是皇帝老儿滥赐官爵，好像唐朝没有人才似的，事事想着大舅佬。至于元代人说官职半个版写不下，恐怕也不是夸张，至少是当时滥赐官爵的一个有力印证。

星转斗移，滥赐官爵发展到现在有了许多新变化，最主要的是实职少了，虚职多了。这个虚职和以前相比也是有过之而无不及的，某省一副省长身兼临时机构组长之类的职务二百多个。有句总结开会的话是这样说的：98%的会是被2%的人开掉的，这2%的与会者有的名誉头衔不会少于几十个。故某领导将a会议上的发言稿在b会议上宣读之类的笑话就不奇怪了。

由滥赐官爵演变到虚职满身，形式内容有所变化，但骨子里人浮于事、华而不实的本质却一点未变。

五、试太子（外一则）

唐天宝年间的某个中午。

唐玄宗和太子李亨（唐肃宗）一同进餐。桌上有一大堆美食，有香喷几里的烤羊肉，还有烤得非常精制的大饼。李亨这时正在用刀切羊肉，因肉上有许多油沾在了刀口上，他便拿过一张大饼，擦去了油渍。玄宗不动声色地看着李亨，观察他的一举一动，想看看他是如何处理这张饼的。李亨正不知怎样处理这张饼，他抬头看了看父亲后，便慢慢地把饼送到嘴里，一口一口地吃掉。

玄宗很高兴，认为李亨很节俭。

宋高宗时，由于他唯一的儿子夭折，高宗决定选一名太祖的后裔为太子。这个工作量真是浩大，因为太祖的传孙有1600个，经过层层筛选，只留下一胖一瘦两个孩子。瘦小的叫伯琮，高宗怕难养，想再淘汰。这个时候，一只猫偶然从两个孩子身旁走过，伯琮一动不动，而胖孩子却伸脚踢了一下猫。高宗于是将胖孩子打发走了，但这时他并没有册封伯琮为太子，他还要继续考察。

几年后，高宗又选了一位太子候选人，名叫伯玖，两人都封了王。这时，高宗在立谁为太子的问题上还是举棋不定。苦想之后，他又想出了一个测试的办法。一天，高宗各赐伯琮和伯玖10名宫女，过了几天，高宗又突然将宫女全部召回，验身，结果，赐给伯琮的10名宫女仍然是处女，赐给伯玖的都已不是处女了。

高宗最终立了伯琮为太子，他便是后来的宋孝宗。

六、两条秦律

建陵墓、筑长城、开灵渠、戍边塞、修驰道，秦始皇百役并兴且旷日持久，依赖的是秦律的严刑酷罚。

秦律是我们迄今为止所能找到的最早的成文法律文献。它虽早已佚失，但从出土的千余支竹简中，仍可以看出秦法繁于秋荼，而网密于凝脂。仔细翻检一下秦律的内容，觉得也有化腐朽为神奇值得借鉴的地方，特别是一些治吏的条文。有两条当重提。

其一：保举人要为保举承担法律责任。秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。也就是说，自己保举的官员犯罪，保举人要因任人不善而连坐同等地受刑。当时秦相范雎保举郑安平做将军打赵国，结果郑率兵二万降赵。降敌要灭三族，故范雎也在灭三族之列。他不像诸葛亮，只挥泪斩马谡做做样子，而不追究自己。

其二：官吏调任不得任旧僚做下属。啬夫之送（徒）见它官者，不得除其故官佐、吏以之新官。也即主管官吏调到另一机构或别的地方任职时，不可以任命自己从前的下属担任手下的新职。

秦始皇虽横征暴敛，却也深谋远虑。他深知管好百姓的同时，治吏也是非常重要的，这时的他已洞悉官吏容易出毛病的症结所在了，事皆决于法，故而他颁行全国的秦律是相当缜密完善的，虽然，他治吏的目的仍是为了治百姓。

尽管人有认识上的偏差，尽管举贤可以不避亲、不避旧，但我仍然觉得这两条有些不近情理的秦律却是很有些法理的。