善现启请分第二①
【原典】
时长老②须菩提③在大众中，即从座起，偏袒右肩④，右膝着地⑤，合掌⑥恭敬而白佛言：“希有⑦世尊！如来善护念诸菩萨⑧，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提⑨心，应云何住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
【译文】
这时，长老须菩提，在大众中站起来，偏袒着右肩，以右膝跪地，双手合掌，虔诚恭敬地向佛陀问道：“世间希有的佛陀！佛陀善于爱护顾念诸菩萨，善于教导付嘱诸菩萨。佛陀！如果有善男子、善女人，已发起无上正等正觉的菩提心，如何才能安住？如何才能降伏妄心？”
佛陀嘉许说：“很好！很好！须菩提！正如你所说，佛陀善于爱护顾念诸菩萨，善于教导付嘱诸菩萨。你们现在细心静听，我为你们解说，如何安住菩提心，如何降伏妄想心，善男子、善女人，发了无上正等正觉的菩提心，应该如下所说，如此去安住菩提心，不令忘失；如此去降伏妄想心，令它不再生起。”
“是的，佛陀！我们大家都乐意听闻。”
【注释】
①本分是叙述般若本体的妙用，原是不假他求，只在平常生活里面，弟子跟随在佛陀身边数十年，一向不知佛陀的动静去来，穿衣吃饭处，所含的般若妙趣，只道与众生一般。解空第一的须菩提，是今般若会上的当机者，慧眼识破佛陀在生活中所含的般若妙趣，乃代表大众，恭请佛陀说法。从须菩提所发问的“如何使菩提心常住不退”、“如何降伏妄念之心”，掘开了金刚般若的法源，使一切世间无量的众生，同沾佛法的甘露，得大解脱。
②长老：指出家僧众中，受戒年岁久、所证果位高、有智慧威德修行者之尊称。
③须菩提：舍卫国鸠罗长者之子，是佛十大弟子中之最善解空理，被誉为解空第一。他初生之时，家中所有的财宝，都忽然不见。即请相师回来卜卦。相师说：“这是一个很可喜的事，贵子初生，室中财宝一切皆空，象征其为解空第一人，故取名‘空生’；这是大吉大利的事，他将来是不会为世间上名闻利养所束缚，亦名‘善吉’。”传说他是青龙陀佛，倒驾慈航，为辅助释迦牟尼佛教化众生，而示现于娑婆世界。
④偏袒右肩：印度人所着衣物，系遍覆全身，到礼佛时才袒露右肩，一方面表示敬意，一方面表示须菩提有意示现权教，所以有随后“应云何住？云何降伏其心？”的发问。
⑤右膝着地：右是正道，左为邪道，显示劝请正法去邪从实，应依谦卑之礼。膝象征般若智，地象征实相；右膝着地，正表示般若与实相互相应合。
⑥合掌：表示恭敬之意。有合权实之掌，而应中道之行的意思。双掌合一，以表方便权巧与实相究竟是一而不二，大小乘皆可融通。又十指表十法界，合十，表合十法界存于一心之中——事理一如，权实圆融。
⑦希有：赞佛之辞。有四种含意：一、时希有，指讲此经之时，众缘成熟，机会难遇；二、处希有，讲此经的地方，甚为难得；三、德希有，佛陀三觉圆，万德具，能在此说法，实是希有；四、事希有，另一方面，须菩提自己能向此穿衣吃饭处，讨得个中消息，也是从来不知，今日方悟，真可说是希有。
⑧菩萨：音译菩提萨埵，华语旧译为“觉有情”，新译为“大道心众生”。指唯有大觉悟的众生能发无量大愿，上求无上菩提，下而利益众生；修诸波罗蜜行，将来要入佛果位。众生多有情欲，而不能觉醒，唯菩萨在众生之中，自能觉悟而不染，又能化导众生而令觉之。
⑨阿耨多罗三藐三菩提：华语无上正等正觉，即指真心而言，此心包含太虚，至高无上，故云无上；由上自诸佛，下至蠢动含识，此心依正平等，故云正等；其觉圆明普照，无偏无亏，故云正觉。大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。
【讲话】
第二分的主题，主要是须菩提请佛陀演说般若妙法。经文中“时，长老须菩提在大众中，即从座起……而白佛言”，这个“时”，是指佛陀入三昧中，观说法机缘已成熟欲说未说之际。这段经文有两个问题，一是佛陀为何不自说，要须菩提起座劝请？二是在座的有一千二百五十位大比丘，为什么都默然，而由须菩提代表请问佛陀？关于佛陀不自说与须菩提代表请问佛陀的原因有二：
（一）表法珍贵：般若空慧，甚深微妙，为显发“法”的珍贵，令听闻者生起“难遭难遇”之想，因此由须菩提起座，劝请佛陀转般若法轮。
（二）转教付财：须菩提名为“解空第一”，对于诸法空理早有深悟，佛陀生平也曾要他代讲《般若经》，令他教化一切未悟般若意趣的声闻和诸位权乘菩萨，这也是天台宗所言的：“转教付财。”所以，在此般若法席上，唯有解空的须菩提能荷担佛陀交付的财宝，能会意佛陀真心，于是代表大众，开口向下探问个中消息。
在阐述第二分经文时，我分四点来说明：
一、中道权实合一
二、般若不在别处
三、如来护念付嘱
四、安心两个问题
经文中开头说：“须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言……”经文所叙述的，如同一般世间的礼节，没有什么奇特处，其实蕴含此分的意旨及另一番玄机。