《金刚经》的第一分，主要叙述佛陀着衣持钵、次第乞食、洗足敷座等等日用寻常事。已经觉悟的佛陀具足有六种神通，为什么还要穿衣吃饭？吾人若欲信解《金刚经》，受持《金刚经》，圆满《金刚经》，要能会得佛陀这一段般若风光，要能明白般若无二般，一切现成而已。

唐朝有一位慧海禅师，初次参访马祖道一禅师。

马祖道一问：“你来我这里，有什么事吗？”

慧海回答道：“我是为求佛法而来。”

马祖道一说：“我这里连一物也没有，你跑来这里求什么佛法？你自家宝藏不顾，抛家散走，哪里有什么佛法可求？”

慧海无奈的问说：“那么请问禅师，什么是慧海的自家宝藏？哪个是慧海的本来面目？”

马祖道一说：“现在问我的那个当下即是你的宝藏，一切具足，全无欠缺，你何苦向外觅求？”

佛陀于此经中示现的日常生活，旨要吾人打开昏矇的心眼，在穿街过巷，觅食求衣，当下那个即是，因为生活即是六度，六度要在人间生活展现般若的光明。

佛陀一日的生活，从穿衣吃饭到洗足敷座完成六种波罗蜜。这些呈现于外的日常形相，是般若的“相”；也都是从般若的“体”流露的，应用于生活的行住坐卧则是般若的妙用。

六度以般若为导，修行以般若为炬，佛陀示现这段般若放光的六度生活，没有扭捏作怪的展现神通，是要我们自己往内心去觅求。如何过一个“放光”的般若生活，打破内在的黑暗执迷，而不是去依靠上师的灌顶加持，也不是求圣水符咒就能消灾免难。《地藏经》云：“下心含笑，亲手遍布施。”诸佛菩萨要成就度化的事业，是谦卑如地，含笑亲手布施。般若是光，光是没有染污，清净自在的。放光不是诸佛菩萨才有的，只要在生活里，我们说柔软的爱语，不也是口里放光？能亲手为别人服务劳动，不也是手掌放光？对于他人的轻贱垢秽能含容不二，这难道不是通身放光吗？《楞伽经》说：“一念不生，即如如佛。”这一念不生即是般若放光的生活。

如何有般若，如何能开悟见性，别人代替你不得！我引用“不能代替”这则公案，做这一分的结语。

道谦禅师与好友宗圆结伴行脚参学，途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困，三番两次的闹着要回去。

道谦就安慰他说：“我们发心来参学，现在半途而废实在可惜。我知道你很倦累，那么从今以后可以替你做的事，我一定代劳，只是有五件事我帮不上忙。”

宗圆问道：“哪五件事呢？”

道谦笑答：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”

道谦的话，宗圆终于领悟，这一切是代替不得啊！

习题：

1．六成就是什么，和我们的人间事有什么关系？

2．佛经都讲“无我”，为什么还会有“我闻”的存在？

3．一时的含意是什么？

4．经文的乞食、洗足、敷座等和般若有什么关系？