从发广大心平等观，灭度十类众生入于无住涅槃后，菩萨继而要有最胜心“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”。《大乘起信论》云：“如实知一切众生，及与己身真如平等无别异故。”又《大般若经》云：“以一切众生本性寂灭，无灭可灭，本来是佛，无佛新成。”

由此知菩萨灭度无量无数无边的众生，也不执著有一切众生为我所度，自己是能度之人。菩萨应发最胜心，泯除妄想的对待，没有所度的众生，更没有能度的菩萨之名。菩萨修行的事业，有事理的分别：

（一）事相：觉悟发心，灭度无量无数无边的众生。

（二）理体：生佛平等，实无有众生得灭度者。

菩萨欲圆满菩提，着重发心要广大，要具备生佛平等观，更须别具慧眼，了透胜劣假名，能度所度随顺世谛的真相。

南阳慧忠国师，感念服务他三十年的侍者，想帮助他开悟。有一天吃饭的时候，国师唤道：“侍者！”

侍者立刻回答：“国师，做什么？”

国师无可奈何的道：“不做什么！”

过了一会，国师又叫：“侍者！”

侍者又回答：“国师，做什么？”

国师又无可奈何的道：“不做什么！”

过了一会，国师对侍者改口道：“佛祖！佛祖！”

侍者更茫然不解的反问：“国师，您叫谁呀！”

国师不得已，就明白开示：“我在叫你！”

侍者不明所以：“国师，我是侍者，不叫佛祖呀！”

国师此时慨叹道：“你将来不要怪我辜负你，其实是你辜负了我！”

“国师三唤”的公案，无非要吾人直下承担“我就是佛！”而众生不知自己和三世诸佛寂灭本性是一如的，只痴心认可自己只是个侍者，辜负了诸佛的一片真心。