象是现存陆地上最大的动物，它绝对飞不起来，有数十吨重呢。

但象棋里的象会飞。在田字格的范围内，谁只要侵犯了它的地盘，它就可以飞掉你，四方呼应，左右相顾，目的只有一个，就是保护主帅。

象还真干过这样的活，保卫工作做得像模像样。

明朝谢肇淛《五杂俎》卷之九物部一对象有如下记载：

滇人蓄象，如中夏畜牛马然，骑以出入，装载粮物，而性尤驯。又有作架于背上，两人对坐宴饮者，遇坊额必膝行而过，上山则跪前足，下山则跪后足，稳不可言。有为贼所劫者窘急，语象以故，象即卷大树于鼻端，迎战而山，贼皆一时奔溃也，惟有独象时为人害，则阱而杀之。

这一段中写象是人们生产生活的好帮手。大象在云南一带，是非常普通的动物，老百姓把它和牛马同样对待，只是大象比较强大，装粮载物，一只象要抵过数头牛马。大象具有宽阔的背脊，在那上面，都可以放张小桌子，坐着喝酒，稳重如山。它还会打仗，你看，劫匪来了，它将大树当作武器迎战，敌人全线奔溃。但最终还是死在人的陷阱中。

再看象的不平常。

今朝廷午门立仗及乘舆卤薄皆用象，不独取以壮观，以其性亦驯警，不类它兽也。象以先后为序，皆有位号，食几品料。每朝则立午门之左右，驾未出时纵游龁草，及钟鸣鞭响，则肃然翼待，俟百官入毕，则以鼻相交而立，无一人敢越而进矣。朝毕则复如常。有疾不能立仗，则象奴牵诣它象之所面求代行，而后它象肯行，不然终不往也。有过或伤人，则宣敕杖之，二象以鼻绞其足踣地，杖毕始起谢恩，一如人意。或贬秩，则立仗必居所贬之位，不敢仍常立，甚可怪也。

谢作家这一段的描述，信息量还是非常大的。总起来说，大概有以下一些信息：

一、象的本质品性是驯和警。如果性质顽劣，不受人类指挥，那么，便没有了和人类做朋友的基础，而象极温驯。另外，它还非常的警敏，能有效地认识自己人，以及需要它认识的人。就如机器人一样，指令输入后，便只会按指令办事，其他六亲不认。

二、管理到位。因为有了第一个作基础，才使得管理有了可能。首先，如管理人类的官员一样，将它们分成三六九等。你的等级决定了你的各项待遇，比如站立的位置，吃的好坏。而等级，一定是根据大象的年龄、体型、长像、能耐、温顺度等等来分的，什么位置干什么工作，一清二楚。其次，它们的工作也是简单而明确的，百官入朝后，两边的大象会用鼻子相交，搭成一个长长的鼻网，闲人是不能也无法进的，这就确保了百官在里面参政议政的安全性，绝对不可能有上访者闯入。再次，对特殊情况的管理，如果哪一只象生病了，那么，它站立的位置是不能空缺的，那就要管象的工作人员将病象牵到其他候补队员面前，告诉候补队员：正式队员，今天身体不行，你能否代为站立啊？候补队员同意，正式队员才可休息。

三、处罚如人。象犯错以后，绝对是要处罚的，如果伤人，那么，根据上级的命令，要施以杖刑，怎么执行呢？命令其他两头象，用长鼻子将犯错者绞倒在地，然后，人上去用杖打，估计，根据犯错程度，打几下都有明确规定，而这些规定，象说不定也知道，如果象知道规定，那简直就是知法犯法了。杖刑实施完毕后，犯错者还要起身，谢主隆恩。有的时候，杖完以后，远远不够，还要将它们的俸禄降格。那些犯错者，大气也不敢出，根本不会反抗。

谢作家在描述象后有一句评论：此物质既粗笨，形亦不典，而灵异乃尔，人之不如物者多矣。

是的，这个看起来不怎么起眼的象，怎么会这么通灵呢？唉，看来人很多地方不如物哎！

谢作家眼中的象，就在北京宣武门那一带，以前叫象来街，象来象来，大象出行的场面想来是极为壮观的。后来，象不来了，改长椿街。

我们设陷阱，我们拔象牙，我们将象鼻当甘炙，我们还将象的胆睛皮骨当药！

在我还是很小的时候，就知道盲人摸象这个成语了，一直想，那些盲人真可笑，摸到象的一点点个体，就认为是象的整体了。现在想来，那些盲人一点也不可笑，不仅不可笑，还很可爱，他们的可爱之处就在于，他们很实事求是，摸到什么就说什么。从思想的认知角度讲，我们对象的理解基本等同于成语中的那些盲人。

棋盘上，用象牙制作的象，却死命地保帅。