各位仁者：

修行要做到自得利、他受用，自己得到利益的同时，别人也能够受用。

这一个多月来，我走过印度尼西亚、马来西亚、澳大利亚、香港，走过一些别分院，看到各地别分院在度众工作有一些需要改进的缺点，我们应该要自我反省，不要老是责怪别人，我有四点意见提供给大家：

一、办事胆要大、心要细

本山的大众，办事的时候胆不够大，胆不大就不能主动，不能积极向前，因循不负责，马马虎虎草率了事。做事壮大胆量，就肯担当负责，勇猛奋进。胆大不是盲从妄动，胡作非为，因此胆大之外，心要更细。

有些人做事不经过仔细的思考，任性随意，责骂信徒，伤害别人。譬如法会进行中，信徒用麦克风在幕后帮忙诵经，或在台前宣布事情，不但未加鼓励，反而毫不留余地指责信徒：“佛光山没有用麦克风诵经、讲话的规矩。”这都是不经过头脑随便说话。我们举办功德主会、信徒香会的时候，不都是拿着麦克风唱诵、说话的吗？我所谓的胆要大是指做事方面，对人情应该要细；但是我们的徒众却做事心小，裹足不前，骂人胆大，肆无忌惮。做人、做事就像做文章一样，要有思想、要有智慧、要有精神内涵，事情才能办得美好。对事，对人就像煮一桌素菜，要细心用功夫，火候、调味恰到好处，饭菜才能可口，办事也要多用智慧，不可草率成事。

二、做人待他宽、责己严

做人要心存敦厚，以责备别人的心来责备自己，以宽恕自己的心来宽恕他人，所谓“以责人之心责己，以恕己之心恕人”。有些人大部分都是责备别人很严厉，对自己却很维护宽容，做错了事不但不承认，反而有一大堆的道理。我走遍海内外各个角落，乃至到别人的团体、寺院，都受到对方热烈的欢迎，但是我们有些分发到别分院去就任，这个分院不欢迎，那个别院不接受。为什么别人欢喜我去普照，而不欢迎你们加入工作行列？因为我能够实践佛光人的信条，我确实能够做到给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，所以别人自然会欢迎我。我到达任何地方，我肯帮助人、尊重人，与对方融和，给对方慈悲亲切，给对方微笑、关心，自然能够得到对方的认同。有些徒众做学问虽然一百分，但是做人零分，修行一百分，做人零分，到处不受欢迎，如此又有何用呢？

三、弘法切实际、有深度

佛光山所推动的人间佛教、生活佛教，为海内外各地所接受，而过去的佛教之所以不能普及的原因，乃不切实际，开口闭口了脱生死、断除烦恼、看破放下、不要金钱，这些实在很难做到。如果不曾到寺院来诵经、共修、布施，就不承认他为佛教徒，但是信仰基督教的信徒却不一定要上教堂、看圣经、做礼拜这些仪式，只要心里信仰就可以了，因此佛教徒愈来愈少，基督教徒愈来愈多。

对于信徒不可以要求太多，嫌他这不好，那不行。信徒对于寺院的法务工作不擅长，是当然的事，如果他样样很精到，还需要僧众来领导吗？因此，今后我们对于社会大众，只要他心中有佛，就承认他是佛教徒，如此佛教的信仰人口才会增多。

另外，我们在弘法的内容要讲究实际、有深度，让信徒有所得，不可抽象化，一味谈玄说妙。大家今后要讲佛法，依经论、佛学辞典、教乘法数等内容，讲专门的佛学名相、佛教义理、佛学思想，尤其传灯学院的功课要确实融会贯通、实际运用。此外，刚开始练习布教弘法，时间不宜太长久，半小时或三十分钟，循序以进增长时间，不可好高骛远，徒然贻笑大方。

四、修行自得利、他受用

大家应该要好好修行，所谓修行就是要体验佛法。做事发心，发心就是修行；做事负责，负责就是修行；待人慈悲，慈悲就是修行；平日生活能够禅悦法喜、安住身心，欢喜、安住就是修行；说话有佛法，就是修行。

修行要做到自得利、他受用，自己得到利益的同时，别人也能够受用。譬如我说好话、赞叹对方，我得到对方的肯定、友谊，对方也受用欢喜，我慈悲行布施，对方受到利益，我也做了功德，这就叫做自得利、他受用的修行。修行如果只是自己得利，别人不能受用，就不能称为真修行。今后大家修行时，要自我衡量如何让自己有利益的同时，也让别人能够受用，如果只是做一些别人没有益处，图利自己的行门，就不是究竟圆满的修行。

时值年关岁末，一元复始，希望大家新的一年

学业道业事业

三业增上有成

星云

佛光纪元二十六年

十二月二十二日