有位广东学者在一次聚会上语惊四座，调侃上海浦东的“东方明珠”是“上海的睾丸”。我当时却以为这是对上海很好的恭维，至少说明“东方明珠”给人印象深刻。不然也不会让人能讲出如此生动的比喻，这是多少要动些脑子的。

请问，当今国内还有哪一个电视塔能给人这般深刻的印象呢？各大城市几乎都有自己的高塔，却千篇一律的用一根钢筋水泥的柱子支着一个钢筋水泥的球，都属于“烟筒类”，造型单调，用途单一，毫无创见。于是你不能不承认上海的“东方明珠”从一开始设计就千方百计要出新，在造型上拓展了塔的涵义，张扬了上海的城市个性，一落成便成为上海不可或缺的标志性建筑景观，似也可以排进世界现代名塔之列。

倘若那位广东学者的比喻能流传开来，就更会成全“东方明珠”，使它声名大噪，将吸引如潮水般的参观者。因为现代人（无论男女，或许女子尤甚）都格外崇尚阳刚，各大名山上的阳刚石无不被游人抚摸得流光水滑。甚至连悉尼名人蜡像馆里的***的裤链，从展出的那一天起就不停地被参观者拉开，眼看老克蜡像的中段将要被弄坏，管理人员不得不用尼龙线把他的裤链缝死。

上海美学学会会长蒋冰海曾引用别人的批评，说上海城市的性格是“香、软、肥、腻”（《社会科学报》2004.9.2）。那么，“东方明珠”岂不正好雪中送炭，给上海的城市性格注入一股阳刚之气，其意义自是非同一般了。

由此可见，塔对于一个城市来说是非常重要的。在中国几乎没有无塔的城市，即便没有知名的塔也会有不知名的塔，没有大的塔也会有小塔。塔的存在不只是一种形式，它还融合了一个城市的历史、地理和文化。

据传世界上最早的塔建于公元前三世纪中叶，为佛教建筑，是印度僧侣存放佛祖舍利的地方，所以又名“舍利塔”。凡塔多以佛家七宝（佛经中的说法不一，大致有金、银、琉璃、玛瑙、珍珠、砗磲、琥珀）装饰，故人称“宝塔”。渐渐地凡大德高僧圆寂火化后的舍利或遗骸，也都可建塔埋葬。后来扩而大之，僧侣的墓葬群也建成塔林，比如，有“佛国”之誉的缅甸，又称“千塔之国”。

塔的建筑样式一经传开，特别是随同佛教流入中国后，形状结构便花样翻新，用途也随之扩大：如福州马尾的罗星塔，成了世界航海图上的导航标志，杭州的六和合塔是钱塘江入海转折处的重要导航标志。河北定州的料敌塔，高84米，是我国现存的最高的古塔，虽然也供奉舍利，却主要用来瞭望、观察敌情。当然，古塔一个最普遍的功能是用来登高览胜，以及画龙点睛般的装点风景……如北京玉泉山上的玉峰塔、泉州双石塔、苏州虎丘塔、西安大雁塔、开封铁塔、太原双塔等等。人们向往登高远眺的境界，即使没有塔的地方也要建一座楼来代替，如武汉的黄鹤楼、天津的望海楼等。

现代城市极度膨胀，只有几十米高的古塔，完全被骄横跋扈而又冰冷的钢筋混凝土的“森林”所淹没，人们必须要建更高的塔，在塔上下大工夫，除去满足电视讯号的接受和发射的需要之外，更要能美化城市，满足人们鸟瞰全城的兴趣……

由是，世界上的许多名城大都有一个非同一般的塔。如巴黎的埃菲尔铁塔，几乎成了法国的象征；纽约的自由女神像，不是塔胜似塔，无疑成了纽约的旗帜；美国首都的华盛顿纪念碑，以碑作塔，以塔作碑；伦敦泰晤士河上的塔桥，将塔和桥巧妙地结合起来；还有东京塔、多伦多塔等，无不是所在城市的标志，是造访的游客都想“登高一望”的去处……

名城配上名塔，名塔成全名城。

塔是文化的一种发射和接收，是城市精神的提升和凝聚。只可惜，在我们一窝蜂地建电视塔的时候太匆忙、太草率了，或长官意志，或急功近利，或目光短浅，或因陋就简，建了一批单调的电视讯号的收发台，没有想到扩展与美化塔的概念和意义，现在怎么办？拆了重建是极大的浪费，不拆也是一种浪费……

为什么我们的许多建筑一建成就是过时的、落后的，甚至是垃圾，就像我们的马路，老是拆了建，建了拆，总不得消停。而埃菲尔铁塔已建成115年了，“直到今天仍然是新鲜的和讨人喜欢的，能让所有看到它的人都大为震惊。每年可吸引600万人来参观。”

现在不是正时兴“眼球经济”吗？有人来参观就是有人来送钱，我们可以问问自己，当地的塔一年有多少参观者呢？或者说你自己是否看得见自己的塔？塔本该是一个城市的制高点，是最醒目的标志，当人们对自己的塔视而不见，甚至把它当成风水学上的“黑煞”，见还不如不见，这个塔就失去了存在的意义。