大凡幸福的孩子，童年都是有故事听的。

无论偎在妈妈的怀抱里，还是躺在奶奶的蒲扇下，哪怕是蹲在村里老爷爷的板凳边，人性里最早的是非之心、善恶判断，就始自听来的那些故事。小时候只是听得痴迷有趣，长大后遇见世间沧桑，故事深处的道理，才分明起来。

公案禅话，就是历代高僧讲的故事。

而佛性，就藏在人人童年的本真之中。没有受到世事习染的本心倘能明朗坚持，就是中国本土禅宗修佛的境界了。

自达摩祖师东来，不立文字，教外别传；自五祖弘忍传至六祖惠能，一花五叶，心心相印，舍末究本，一门深入，明自本心，见自本性。五祖开示称：“不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名大丈夫，天人师，佛。”

六祖以“本来无一物，何处惹尘埃”的清朗自性，遁入深深红尘，在猎人队伍中隐匿十五年，承接衣钵，一语道破“若识自心，一悟即到佛地”，只因为“菩提自性本来清净，但用此心直了成佛”，这部奠定了禅宗基础的《坛经》甚至简约到了“惟论见性，不论禅定解脱”，以般若智慧传递给众生一种充满肯定的态度。“汝等自心是佛，更莫狐疑。”

那么，红尘修佛，唤醒自性，所由路径何在？

听听高僧讲的故事吧。

六祖自猎人队伍中归来时，途经法性寺，听见两位僧人对着飘动的经幡争论不已，一人说是风在动，一人说是幡在动，历经磨难一心不乱的六祖一言开示：“其实不是风动，也不是幡动，而是二位仁者的心在动啊。”（《风动？幡动？》）

站在二〇一三年早春萌动的时节里，所有关于“末世”的恐慌都随着上一个年头的冬至日杳去，但是我们心里的纷扰还在，迷失在喧嚣悲欢中的惶惑一点儿没少，到底是这个世界变得太快，还是命运把我们扔到了边缘，说到底，“心静则万物莫不自得，心动则事相差别现前”，看透了自己的心动，离心静也就近了一步。

而自己这一颗心，量大时足以造一座高楼，量小时用尽全部也只造一根毫毛，如同星云大师开示：“能大能小，能有能无，能苦能乐，能多能少，能早能晚，能冷能热，因为禅心本性，无所不能。”（《能大能小》）

人的一生都在追求自由，绝对的身体行为自由是不存在的，但是心的自由却是无极的。中文这一个“闷”字，不就是“心”外关了一扇“门”，自己不打开，又有什么样的外力能帮你放出来呢？或许，人不能左右生命的长度，但可以把握生命的宽度，用一生光阴，究竟把自己活成了浩荡大河还是涓涓小溪，两岸的宽度就取决于心量的大与小。

如果以为修为历练一颗心，只为放下烦恼逍遥出世，就辜负了“觉有情”的佛陀本心。这个攘攘红尘深处，藏了多少婆娑深情，弟子淘米时不慎冲掉一粒米，就被师父提点算账：一粒米生二十四个芽，长出二十四个稻穗，每棵稻穗长出三百粒米，一年下来就是七千二百粒，这些米再播撒下去，到来年就是五千一百八十四万粒米的收获。所谓“一滴润乾坤”，在乎了一粒米，那份谦恭与感恩就实证了一沙一石包容大千世界的华严精神。（《一滴润乾坤》）

想想我们今天的餐桌上，堆积如山的浪费，背后是多少不知惜福不知敬畏的狂妄心。

深沉而朴素的敬畏与感恩有时只在一个瞬间的本能中寄寓：小店主做了一笼热腾腾的包子，满身沾着面粉就欢天喜地跑去奉给禅师。禅师一见，马上回房穿上庄严的袈裟，出门郑重接受几个包子，只为敬重一份诚恳与热忱。佛如光，法如水，僧如田，良田福地的耕耘就是一生中的所有瞬间积累。（《工作热忱》）

想来今天世事人心，男人买到一座豪宅或宝马车的时候也未必就真有欢喜，女人买到lv的手袋或dior套装的时候也未必就知足珍惜。这些奢侈品带不来的，大概就是那几个热包子奉上时不掺虚假的热忱，还有禅师庄严接受时发自内心的虔诚感激。

但，是不是听了这些故事就一瞬间醍醐灌顶呢？倘若去请教一句点化，赵州禅师会说：“老僧半句也无。”（《老僧半句也无》）而洞山良价禅师后来悟出的境界更好：“也大奇，也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。”（《无情说法》）

或许，这才是禅宗真正的曼妙之处：“若开悟顿教，不执外修，但于自心，常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。”

纷纷攘攘红尘深处，到处都有机缘去悟去懂，事事无碍，迷失的本心，一旦觉悟，澄明高远的境界呼之欲出。

星云大师曾经给我讲过他出家的真实经历：

结缘志开上人后，当年只有十二岁的大师立志弘法出家。被领到住持面前受戒，住持问：“这个孩子，是谁让你出家的？”

孩子想一想，气概十足地说：“是我自己愿意出家的。”

不期然，住持抄起藤条劈头打下来：“小小的年纪，好大的胆子！没有师父指引，你出得了家吗？说，谁让你出家的？”

孩子知错，顿时改口：“是师父让我出家。”不期然，藤条又落在头上：“这么大的人了，没有主见么？师父让你出家便出家？说，谁让你出家的？”

孩子想想，果然哪个单一角度都不周全，这次很圆融地回答：“是师父带我来的，也是我自己愿意出家。”

藤条依旧落下来，这一次根本不解释，只是问：“说，谁让你出家的？”

孩子被打得越发懵懂，但一心已定，只好说：“我自己也不知道，你打我就是了。”——这个最不像样的答案终于让住持放下藤条：“坐下剃度吧。”

这段故事，我曾在学生就业前讲给他们听：未涉世事时，书生意气的少年心总带了些自以为是，言之凿凿乘愿而来，或秉承师命而来，都没有错，但一定会被世事历练，一次又一次地修理。此后渐次悟出单一角度的偏颇，学会周全兼顾时还是挨打，大部分人心中大不平衡，自此愤世嫉俗，把人间看作炎凉是非的深渊，放弃做有益的事，甚或连自己的善根本性都放弃了。而另外一小部分极具慧心的人却会向更高境界再多一步：不能因为挨打就放弃本心，踏实去做当下每一件认为该做的事情，这个复杂的世界防不住什么地方会出来棍棒，那么，你打我就是了。而这样一想，便是不挨打的开始。

这段故事，我也作公案听，真实经历何尝不是禅话。

这一套《星云禅话》，有多少史上公案，都被星云大师以自己的体温暖热，再输送到我们的心里。

禅宗讲求体用不二，定慧一体，空有圆融，性相一如。在一个过分嘈杂的时代里，明心见性，是一件既简练又深邃的事情。

“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。”

北京师范大学教授