檀香多香，青莲芳华，

虽谓是真，不如戒香。

本山举办为期三个月的“万佛三坛罗汉期戒会”，是依律仪生活、戒学思想、佛法实践等三个阶段来训练戒子。自上个月（四月二十四日）初坛正授后，戒期已进入二坛。

上午十一时，五百名沙弥、沙弥尼在开堂和尚心平的带领下，搭衣持具于大雄宝殿前成佛大道上，长跪恭迎本次戒会荣誉导师悟明长老、二坛羯摩阿阇黎了中法师及教授阿阇黎印海法师。

为说明戒之要义，《四分律行事钞》载：“……圣人制教名‘法’，纳法成业名‘体’，依体起护名‘行’，为行有仪名‘相’……”即戒有四别——

戒法：佛所制定的戒法，如不杀、不盗、不妄……

戒体：领受戒法后，而有防非止恶的功能。

戒行：恪守戒律的操行。

戒相：戒的相状差别，如沙弥戒、比丘戒……故在恭迎时，特叮咛戒子们要抬头认师，看得清，观得切，以便接心，纳受清净戒法。

与悟明长老等一起用午餐时，谈及我们过去受戒的情形，真是一生中难有的历练。在凹凸不平的泥地上，一跪就是三四个小时，起来时，地上的小石子，都深深的陷进膝盖的肌肤里；合掌听开示，五六个小时是常有的事，等到放掌时，手已僵得不像是自己的；手执杨柳枝的纠察、引礼师就像是戒子的影子，不管走到哪儿，都可以看到。在严肃的鞭促中，生活作息很自然就归顺在引礼师们的举手投足间，直到现在引礼师们那种凛凛神情仍很清晰地在脑海中。而现在的引礼师却是戒子们的侍者、服务员，一下子要招呼这，一下子要关顾那……很着急这些在温室中长大的花朵，在漫长弘法利生事业上，是否有毅力去接受挑战？

下午，悟明长老为戒子们开示“为什么要出家受戒”及“如何修持佛法”。

晚，八时，我在三宝殿为第二梯次的在家戒子们开示。以人为本的佛法，戒律也以人为主，持戒主要在持心戒，不在于戒相。受持戒法有广义与狭义之分。

狭义的持戒是：不杀、不盗、不妄、不淫……

广义的持戒是：不单是有生命的，物品任意破坏，不知保养整修亦属杀生。圣者有时为救生，基于慈悲的立场，也会方便妄语。

狭义的戒好持，人人都可以奉行求受；广义的戒，则依各人受持的层次有所不同。

受戒后，要常发感恩心、惭愧心、忏悔心……在道业上才易增上。

今天是“五一劳动节”，工商业界对员工假日及福利的注重，从来山礼佛、参观团体之多可以看得出来。中国假日制度始于两千多年前的西汉。汉代规定朝官每五日返家休沐，称之为“五日休”。唐朝改为“旬休”，官员每十日可休息一天。古代除定期休息日外，还有节假日。唐代，寒食清明给假四日，中秋节三日。明代，冬至放假三日，元宵十日。并有所谓“急假”、“赏假”。唐德宗明文规定，三品以上假满之日须到衙门报到。清初，随西方传教士进入我国，而有“礼拜天”此一名词，辛亥革命胜利后，开始实行星期日休息。一八八九年，英、法、德、比、西、义等国工运领袖组成的“国际劳动者同盟”在巴黎开会，由法国提出，经大会通过为“国际劳动节”，此即为“五一劳动节”的由来。

“如何对待员工？”在《善生经》上曾提到：

一、每呼使唤，莫令过分。

二、饮食以时，彼饥如己。

三、劳动定时，有暇令息。

四、病时予药，速令康复。

五、多余财务，常应赐予。

希望这能给身为主管的信众参考。

在生活中，忘我是快乐，牺牲自我是伟人。