在中国长期的封建社会里，民可使由之，不可使知之，讲究牧民，代表皇帝来放牧黎民百姓者，就是那些各级政府、各种机构的大小官员。官吏是皇帝的爪牙，官本位思想是封建统治的基础；权力和随权力而来的实际利益和与日俱增的欲望，构成旧时官员物质的和精神的支柱。

于是，当官，便治人，不当官，便治于人。换言之，要想不被别人像牛羊一样放牧，唯一的办法即是做官。所以，要做官，想做官，不择一切手段地往上爬，甚至踩着他人脑袋、骸骨，用别人的鲜血染红自己顶戴，是一种生存竞争。追逐官职，谋取官位的时尚，成了封建社会中人们的一种动力。

读书就是为了做官，从启蒙开始，就被教导，“书中自有禄万盅”，“书中自有黄金屋”，官是人生一大诱惑，谁也摆脱不了。游戏也是做官，有一种娱乐的名称，叫作“升官图”。唱戏也是做官，通常一出场，必有一出贺喜的戏，戏名就叫《跳加官》。门上贴一张画，那是《天官赐福》；所谓“三星高照”之福、禄、寿中的“禄星”，就是玉皇大帝那儿专门负责赏官赐官的星宿，烧香膜拜，是轻易怠慢不得的。

数千年来，权力和金钱，和美女是三位一体的，权力是实现欲望的阿拉伯神灯，所以作为权力的象征，那一顶乌纱帽是人们哪怕摩顶削踵，也要攫取到手的宝贝。一部《二十四史》，就是浩浩荡荡的皇帝和手下官吏的历史，对于官的崇拜、追求演变为社会的病态心理，不可遏止。时到今日，一些人的意识里，仍是削尖了脑袋，拼命钻营当官，这种热门也许并不值得奇怪。

偶读《明史》，不禁失笑，敢情在中国历史上，还有过不准不做官的时期。

非要你做官不行，你不肯出来做官，就砍你的脑袋！我想，那些官迷们一定会说，天下哪有这等好事？但在朱元璋当上皇帝以后，确实颁布过一条严惩不贷的法令，叫作“寰中士夫不为君用”的律例，历朝历代，还真是少见。

为什么有那么好的差使，人们却不愿去当官呢？原因就在于这位皇帝太草菅“官”命。他取得政权后，经常借口谋反叛乱，大杀功臣宿将，每次兴大狱，动辄诛杀万人以上。尤其热衷于“廷杖”，就是当他的面揍他的臣下，每五棍换一个打手，即使被杖者命大，不致毙命，也将终身残疾不起。这种残暴虐杀，弄得当时士人以服官为畏途，如“贵溪儒士夏伯启叔侄断指不仕，苏州人才姚润、王漠被征不至”，就按照这条“不为君用”的律令，结果将他们“诛而籍没其家”。

现在弄不懂要饭出身，当过游方和尚的朱元璋，除了出于巩固他的政权，镇压胆敢反对他的人，以及整肃吏治的目的外，是不是多少还具有某种平民式的报复心理？也许他在皇觉寺被治于人的时候，尝够了官吏的荼毒，因此当上皇帝后，对那些做官的动不动施以酷刑，如主要针对官吏的绝对是丧失人性的剥皮刑法，就是他干出来的。据《二十二史札记》载：“时京官每旦入朝，必与妻子诀，及暮无事，则相庆以为又活一日。”做官做到这种战战兢兢如履薄冰的可怜，在中国各朝各代做官者之中，恐怕是最不济的了。

所以，看到在中国长期的官本位的封建社会里，有这样一段怕当官而又不准不当官的插曲，也是很别开生面的。