1
生活的目标在追求幸福：怎样才算幸福？家庭美满、富贵长寿、完成任务、获得肯定等都是。然而，最大的幸福，还是来自内心的满足和平、来自他的欢喜和谐。要过得幸福快乐，就必须把自己融于大我之中，不仅追求个人的幸福，同时也创造人间大众的幸福，从大我中获得快乐。
——《星云法语·生活的健康》
2
生活的意义在圆满生命：生活的意义不完全是为自己。古德云：“和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。”和谐才能互利，和谐才能平安。生活的意义，在于让我们的家人、亲人活得欢喜、有价值，让我们所居住的社会世间和平美好。所以，生活的意义，是在创造生命，创造社会的生命、国家的生命、大众的生命。
——《星云法语·生活的健康》
星云语录
最大的幸福，还是来自内心的满足和平、来自他的欢喜和谐。要过得幸福快乐，就必须把自己融于大我之中，不仅追求个人的幸福，同时也创造人间大众的幸福，从大我中获得快乐。
3
生活的美德在提升性灵：生活要讲究艺术、讲究美德，培养高尚的情操，拥有真、善、美。在生活里，我们使用善美的语言，表现真诚的行为，养成净化的思想。这些美德，可以帮助我们提升性灵，超越品格。
——《星云法语·生活的健康》
4
所谓生活质量，是讲究生活的规律、环境的整洁、家居的安宁、居住的安全、饮食的正常。家庭成员和谐友爱，社会活动安详有序，工作定时、忙闲适中、晨起晚睡，皆有规律。生活质量要重质不重量，并且需要一些社会领袖从上而下的以身作则，如轻车简从，彬彬有礼；再到家庭主妇，治家有序，待人和蔼；甚至社会的工商各界，来往尊重平和；学校的青年，处处礼貌周到；公务人员，服务为先；公众事业，亲切周到。全国人民，人人如此，则生活质量必然为人称道。所谓佛教的极乐世界，就是生活质量为人所向往；琉璃世界的药师净土，就是政经富乐，为人所欣羡。所以，生活质量有待全国人民合力倡导，方有成就之日！
——《迷悟之间·生活质量》
5
佛教的出世生活，不是要我们离开人间，到他方去过生活；也不是等我们死了以后，才有出世的生活；更不是只为自己了生脱死，不管世间的灾难困苦。所谓出世的生活，一样在世间上生活，只是要把佛教出世的思想，无边深广的悲智，运用于救度众生的事业上。期使每一个人能发出离心，了脱生死，更促进世界繁荣、国家富强、社会安和，到处充满着佛法的真理与和平。
——《人间佛教系列·缘起与还灭·从入世的生活说到佛教出世的生活》
6
在人间生活，不是顺境，就是逆境。对于顺境、逆境，如果都能保有一颗如如不动的心，这就是禅。能把如如不动的心，用在纷纭扰攘的现实生活里吗？能够的话，就是懂得禅了。能够从生活中体会禅悦法喜的修行，才是人间佛教行者所提倡的真修行。
——《星云法语·何谓禅》
7
生活在这个忙碌的工业社会里，如果不能随时利用零碎的时间，一定会觉得时间不够用，生活无所适从。因为日出而作、日落而息的悠闲农耕社会已经过去了。随着社会结构的改变，我们必须拾掇零碎的时间用心思考、把握“浮生半日闲”的片刻，才能完成许多的心愿和事业。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（一）》
8
所谓生活的佛教，就是说话、走路、吃饭，不论做任何事，都应该合乎佛陀律仪的教化，例如，佛法中的发心，可以运用于我们的生活中，敦亲睦邻、孝敬亲长、友爱手足、帮助朋友。佛法不是画饼充饥、说食数宝，应该身体力行，彻底去实践，进而扩充运用于家庭、学校、社会，不可以把生活与佛法分开。
——《人间佛教系列·宗教与体验·我的宗教体验》
9
人的生活在于一个“转”字，要能转大为小、转苦为乐、转迷为悟、转邪为正。修行的秘诀，就是要能转一切不好的境界为善美的境界。勇于接受、善于转化，将烦恼转成力量，这也是人间佛教的修行重点。
——《如是说》
10
人难免会有一些烦恼，佛教里有谓大烦恼、小烦恼、八万四千烦恼等。《六祖坛经》里，卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”惠能大师却说：“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”面对生活中的一切，能像惠能大师一样“不断百思想”，所谓“兵来将挡，水来土掩”，就可以不怕烦恼起，能够在烦恼里有定力，不为其左右、打倒，自能安心自得。
——《星云法语·如何生活》
11
一般人大多过着以下的生活：
（1）以物质为主的生活，因为物质占据了我们生活的主要部分。
（2）以感情为主的生活，因为人是感情的动物，所以佛说众生为有情。
（3）以人群为主的生活，因为人不能离群而独居。
（4）以根身为主的生活，因为一般人都是依靠眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）去追求色、声、香、味、触、法（六尘）的快乐。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》
12
人虽然过着物质、感情、群居、根身为主的生活，但是：
（1）物质是有限的，不能满足我们无限的欲望，所以我们要有“合理的经济生活”。
（2）感情是多变的，不能永远令我们满意，所以我们要有“净化的感情生活”。
（3）人群是利益冲突的，不能长久和平相处，所以我们要有“六和的处世生活”。
（4）根身是无常的，因缘会招感聚散离合，所以我们要有“法乐的信仰生活”。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》
星云语录
人的生活在于一个“转”字，要能转大为小、转苦为乐、转迷为悟、转邪为正。修行的秘诀，就是要能转一切不好的境界为善美的境界。勇于接受、善于转化，将烦恼转成力量，这也是人间佛教的修行重点。
13
有的人，能静不能动，常常一个人自我关闭、独坐、冥想。生活中，顶多阅读书报、聆听音乐，对于活动，他不乐于参加。他的人生就像枯木死灰一般，显得太没有生气了。其实，就算是参禅打坐，在“静”坐之后，也要起来行香、礼拜，以活“动”筋骨；即使是诵经、念佛，在声音的“动”态之后，大修行者也会要你有些闭目、禅思的时间，让你享受寂“静”安乐。所以，动、静是不可分开的。当动的时候要动，当静的时候要静，能静能动，才是正常的生活。
——《迷悟之间·动静时间》
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人生不必只追求享乐、富有；人生不要做金钱的奴隶，应该增加生活的情趣、提高生活的品位。例如，住家环境的整洁美化，有助于生活质量的提升，因此，每日勤于打扫庭院，把家里整理得窗明几净、舒适，院中亦可莳花植草，以增进生活意趣。乃至偶尔与三五好友到郊外游山玩水，也会提升生活的品位。尤其能把自我融入工作或大自然之中，如花朵般给人欢喜，如山水般给人欣赏，如桥梁般供人沟通，如树荫般让人乘凉，如甘泉般解人饥渴，能够自我创造生命的价值，这才是吾人所应该追求的生活品位。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》
15
人生不能只是往前直冲，有的时候退一步思量，往往能有海阔天空的视野。所以，要享有“自在的生活”，不可忽略以下四点：人我是非不去说，成败得失不计较，忧愁烦恼不挂念，名闻利养不争前。
——《星云法语·生活的自在》
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人生不是一味地工作赚钱，也不是一味地追求享受，要让自己的身心经常与善法相应，心灵提升才最重要。因此，一日之中可以安排自己做一些有意义的事情，不但利己而且利他，以下有四点建议：
（1）禅坐五分钟：调心最简便的方式，不外禅坐。禅坐是一种心地功夫，什么时间都可以坐。经常训练禅坐，久而久之，心性也会变得更柔软，甚至体会到三千大千世界就在一心之中。
（2）运动五千步：步行，虽然是一种非常简单、不费力的运动，但是医学证明，走路确实可以改善健康状况，而且走路不受空间的限制，大家可以多多步行。
（3）善事做一些：人之所以能够生存，是众人给予的因缘，因此，每一个人都应当以感恩心来回馈社会。有需要协助的地方，就伸出援手；有能力做的事情，则直下承担。
（4）三餐要节俭：饮食方面，吃得健康最重要。有些人为了贪欲，三餐要求美食、佳肴，想一想，世间上还有许多人三餐不继，我们怎能为了吃而挥霍无度呢？
——《星云法语·一日之中》
星云语录
人生不能只是往前直冲，有的时候退一步思量，往往能有海阔天空的视野。所以，要享有“自在的生活”，不可忽略以下四点：人我是非不去说，成败得失不计较，忧愁烦恼不挂念，名闻利养不争前。
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人生没有理想，生活会过得涣散；做事没有目标，手脚会显得忙乱；说话不经思考，出口常莽撞伤人。因此，凡事都要有预备，预备就是沉潜、考虑，做最周详的计划。关于“预备未来”有以下四点意见：
（1）做好身体的修行：除了生活作息正常、适当运动、保持心情愉快之外，不侵犯其他生命、经常做好事，能为未来的身体铺好健康的大道。
（2）做好口舌的修行：每个人都喜欢听善言，一旦遭人恶言相向，不是瞋目切齿，就是伤心难过。人同此理，情同此心，经常站在对方的立场设想，说赞叹语、鼓励语，不但能获得人缘，而且更能激起对方的信心。
（3）做好心意的修行：eq高，处事才能圆融；内心平，事情才容易成就。将心胸打开，不在人我是非上计较，烦恼自然能减少。
（4）做好当下的修行：有的人虽然理想很高，但是往往无法成就，原因就在于不能把握当下成事的机会，总是抱着“这山看着那山高”的心态，结果却是“到了那山没柴烧”。其实，做什么事情都可以有成就，就看我们当下是否能用心。
——《星云法语·预备未来》
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人都想要自由，假如能将感情淡化一点，就可以求得人生的自由自在。倘若只在二人的感情世界里徘徊、周转，天天过着被感情诱惑、束缚的日子，还有什么独立的人生可言呢？因此，每天净化自己的身心，扩大心胸去关心更多人、更多事，生活才能过得安乐富有。
——《普门学报·佛教对“青少年问题”的看法》
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人必自助，而后人助之；人必自尊，而后人尊之。他人是缘，自己为因。观世音菩萨手拿念珠念观音，告诉我们求人不如求己；禅宗“啐啄教育”，也要行者师弟同时用功，才能豁然开悟。黄檗禅师也说：“不着佛求，不着法求，不着僧求。”唯有从自我出发，踏实耕耘，成功的果实才会真正甜美。
——《迷悟之间·从自我出发》
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我们的生活所需，是从物质的吃饭、穿衣、居住，再到精神上的音乐、读书、情爱、思想自由，以及艺术上的绘画、布置、情调，最后是宗教生活的修行、心灵净化、人性提升等不同境界。
——《星云日记》
21
一天有二十四小时，我们除了吃饭、睡觉、工作之外，借由正当的娱乐来调剂生活是极为重要的一环。
一般社会的娱乐重在感官刺激，佛教则重视内心的调和，例如，禅师教人栽松、除草、耕耘、种植，让身心与田园自然融合，享受宁静的禅悦法喜，或在坐禅之后，利用跑香、经行来调节身心。而念佛的人，念佛之外，也要绕佛、拜愿，这些都是身心的娱乐。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》
22
一般人总喜欢把苦和乐、难和易，分得很清楚，因此，苦的时候难过，乐的时候欢喜；有收获的时候雀跃鼓舞，有困难的时候伤心颓丧。
假如我们能把这些相对的观念调和厘清，不偏激、不极端，那么不论是生也好、死也好；苦也好、乐也好；难也好、易也好，都不相妨碍，这就是洒脱自在的生活。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（二）》
23
有的人发生困难、遭遇挫折，却不去检讨原因，只在果报上计较，于是怨天尤人、愤愤不平。殊不知凡事有因有缘，才会有果，自己所受的果报，正是自己植下的因所产生的果。如能了此真理，就会甘心受报，坦然自在，纵使受苦，也只是今生。否则今生再造苦因，来世还要再受苦果，如此轮回不已，生生世世受苦，终将永远不得解脱。因此，了解佛教的缘起、业报、因果、无常、苦空等义理，可以帮助我们认识人生、了悟人生，进而掌握人生、开创人生。
——《佛教丛书·教用·佛教与人生》
24
一个信仰佛教的人，最重要的是把握自己的心、驾驭自己的心。唯有用心去体会佛法，将佛法用诸于平常生活，这种生活才是最幸福、最快乐的。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（二）》
25
“心静”，观万物莫不自得；“心动”，则事相差别现前。因此，要达到“动静一如”的界，关键就在我们的内心，是否已去除差别妄想。
——《佛教丛书·宗派·禅宗》
26
有许多很有学问的人，他们进入佛门几十年，却不能与佛法相应，原因在哪里？就是他不能把自己信奉的佛法应用在生活中。所以，在信仰的历程中，把所信仰的佛法和生活打成一片是很重要的。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（一）》
27
学佛的人，应拥有怎样的精神生活？
必须以八正道作为生活的准绳，而八正道又以“正见”为首要。有了正确的思想见解，才能过着真正富足的精神生活。一个信佛的人，在日常生活中，凡事要求心安，“仰不愧于天，俯不怍于人”，这就是正确的思想见解。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（二）》
28
在家信众如何规划自己的育乐生活？只要不是纵欲，不是沉溺于伤神妄念的酒色财气之中，只要是正当的育乐，都是可以追求的。例如，晨起的运动、睡前的音乐欣赏、白天定时的散步；或是闲暇时，三两好友相约旅游、座谈、喝茶、谈道；乃至抄经、烹饪、琴艺，即使是参加朋友之间的舞会、聚餐等，也无不可。不过，育乐生活也应有其条件与注意事项：
（1）参与的人，必须是“诸上善人”。
（2）参与时间分配要适当，例如，一天二十四小时当中，工作八小时、睡眠八小时，另外的八小时吃饭、盥洗、育乐等，要平均分配。
（3）活动的地点要注意安全。社会上常有山难、水难等意外频传，故外出应注意安全。甚至玩火、赌博、酗酒等，这些都不是正当的育乐，应该避免。
（4）参加活动时，最好夫妻一起出席，不但彼此可以认识共同的朋友、培养共同的话题，同时也能避免感情出轨的机会。
——《普门学报·人间佛教的蓝图》
29
佛法说人身难得，所以我们要爱惜生命。爱惜生命，就要珍惜人生、爱惜生活，有以下四点：
（1）省嗜好以养心：人都有嗜好，适度的嗜好，可以怡情养性；不好的嗜好，成为癖性，甚至嗜好太过强烈，就会变成贪心、变成执着，成为烦恼的根源。因此，生活中省一省嗜好，可以长养自己清廉的心。
（2）崇退让以和众：忍与退，是与人相处不可少的法门，如果说忍是一种担当，那么退就是一种涵养。所谓“耐一时，火坑变作白莲池；退一步，便是人间修行路”。一个人能够谦退，不比较、不计较，自然就有人缘，自然就能和众。
（3）减耗费以惜福：滴水如金，丝缕似银。世间上无论什么东西，都是来之不易，因此要懂得珍惜。生活中能减少一点浪费，减少过度消耗，就是爱惜自己的福报。福报如同银行里的存款，懂得惜福，才不至于耗费用尽。
（4）重实践以成事：一个人事业能成功，努力实践是很重要的因素，修行也是如此。如果没有实践，漫天的理论，犹如空中泡影，也是徒劳无用。
——《星云法语·爱惜生活》
30
每一个人都希望求得健康，但是健康有健康的条件，健康有健康的因果。如何才是健康的生活？饮食要节制、作息要正常、情绪要平和、物用要淡泊。
——《星云法语·生活的健康》
31
我们为什么来到人间？我们不是为了受苦而来，也不是为了斗争而来，是为了享受人间的福慧、享受人间的资源、享受内心的平静而来，但是这一切，也要靠我们自己来发展才能获得。
——《当代人心思潮·发心与发展》
32
对于世间的物用，佛教并不排斥否定，因为人在世间上生活，自然需要眷属的爱敬、净财的增长及福乐富贵的不断增长，这是人间生活的要求。但是，我们光有外在的财富还不够，对于内在的精神，还须透过“定慧等持”“止观双修”，不断地自我提升，以期达到“现证法喜安乐，永断烦恼无明”。
——《当代人心思潮·发心与发展》
33
很多人拜拜，祈求神明保平安，但我们不能永远靠外在的“保安队”来安心生活，重要的是要从我们的内心做起，就像古来多少行者参禅修道，也是为了求得一个安心。因此，如何才能安心地生活？要有美好的环境、要有善良的师友、要有合理的经济、要有净化的感情。
——《星云法语·人生四不》
34
其实，真正的人生规划是不确定的，各有因缘，有时候实在由不得自己做主。所以，最好的生涯规划是把自己规划成：自觉的人生、自度的人生、利他的人生；在生活中，要有净化的感情、要有善用的金钱、要有德化的处世；能够让自己的生命活得有意义、活得有价值，这就是最好的生涯规划。
——《迷悟之间·生涯规划》
星云语录
我们为什么来到人间？我们不是为了受苦而来，也不是为了斗争而来，是为了享受人间的福慧、享受人间的资源、享受内心的平静而来，但是这一切，也要靠我们自己来发展才能获得。
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人间佛教的行者，凡出口之语，正知正见；待人处世，大公无私，如日月之辉，光明坦荡。人间佛教的行者，应有下列六种的生活：
（1）财富丰足的生活。（2）眷属和敬的生活。
（3）工作勤奋的生活。（4）正觉道德的生活。
（5）感情净化的生活。（6）心性慈悲的生活。
——《开示》
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工作除了提供生活所需之外，也是奉献、服务、广结善缘的最好修行。因此不但要从事正当的职业，还应该具备正确的观念，亦即所谓的职业道德，例如，要有因果的观念、要有忍耐的力量、要有敬业的精神、要有感恩的美德。
——《人间佛教的戒定慧》
37
一般不了解佛教的人，以为研究佛法之后，世间的一切都要放弃。其实，佛教并未要求每个人都出家，一样许可男婚女嫁；吃荤、吃素，也不会对学佛构成太大的问题；三藏十二部经典，甚至各家经论、宗派，不仅不会成为日常生活的束缚，还能帮助我们了解佛法，实践受益。所谓“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”。有了佛法，不会被任何知见的高山所阻挡；有了佛法，也不会被烦恼的绳索所系缚；有了佛法，人生才能无往不利。
——《人间佛教系列·学佛与求法·学佛前后》
38
只要是对大众有利、对佛教有贡献的事，应该及时把握时机，努力去创造，不要等待机缘错失，造成终生憾事。尤其是年轻人，更应该珍惜英年大好时光，发愤图强，不要等到白发皤然，才唉声慨叹“空负少年时”。聪明的人，不会缅怀过去，也不憧憬未来，而是及时把握现在，努力振作。
——《人间佛教系列·佛教与生活·佛教与生活（一）》
39
道不在奇异，而在日常生活中平实的表现。只因我们舍本逐末，以为不怪异神奇就不是道，其实佛法就在“饥时吃饭，倦时睡觉”的日常生活里。求法要处处用心，把佛法与生活融合在一起，表现我们心性中最纯净的一面，做到“平常心是道”。
——《如是说》
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“是非朝朝有，不听自然无。”干扰我们生活的就是得失是非，它让我们在众说纷纭中，轮回流转、扰攘终日、不得安宁，怎么能快乐得起来？只有学习禅者的精神：不说是非、不听是非、不理是非、不传是非、不怕是非，明白是非。那么是与非，何足畏哉？
——《星云法语·快乐的生活》
41
待客之道可分为三种：
（1）属于亲友的客人：要尊重他、礼遇他，让他有宾至如归的感觉。
（2）属于有关系的客人：如工商、记者、警察等，要给予善意接待，尽快解决问题。
（3）属于临时的客人：偶然的访问，可因人、因时、因事而定，但总要给人欢喜、给人满意。
总而言之，“相”上虽有差别，但待客的诚心是不变的。
——《佛教丛书·仪制·生活礼仪篇》
42
见到他人悭贪的过失，自己要欢喜施舍的生活；
见到他人五根的过失，自己要欢喜持戒的生活；
见到他人世俗的过失，自己要欢喜出世的生活；
见到他人疑虑的过失，自己要欢喜正信的生活；
见到他人懈怠的过失，自己要欢喜发心的生活；
见到他人嗔恚的过失，自己要欢喜忍辱的生活；
见到他人妄语的过失，自己要欢喜忠信的生活；
见到他人是非的过失，自己要欢喜正派的生活；
见到他人罪苦的过失，自己要欢喜慈悲的生活；
见到他人执着的过失，自己要欢喜无我的生活；
见到他人奢靡的过失，自己要欢喜清净的生活。
——《佛光菜根谭》
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