2005年夏天，在距哈尔滨几十公里外的阿城博物馆，我平生第一次见到那么多集中陈列的铜镜，共有226面之多，好像天下散失的铜镜，都自动汇聚于此了。它们被整齐有序地分类，在玻璃柜中依次排列过去，占据了整个宽敞的展厅，一眼看去，似有无数个被乌云遮蔽的月亮，闪烁着幽暗的微光，在日出前的晨曦里一起庄严沉落。
铜镜的皮色呈灰绿、草绿、墨绿、银灰多种，历时800余年，铜镜仍完好如初，不碎不裂不腐不锈，从宁静而迷蒙的绿晕中，透出岁月的悲凉和沧桑。工艺略显粗糙、犹如浮雕般简约的图饰，明朗而流畅地刻录了女真民族的文化特征，以及与汉文化交流融合的历史。历年来，黑龙江流域远至贝加尔湖地区等原金朝辖区，以及阿城周边陆续出土和民间遗存并搜集而得的大量铜镜，已成为“金史”的形象补遗和“金源文化”的生动例证，也是金上京遗址博物馆的珍贵馆藏品。
金人好镜？那样一个生猛骁勇的民族，竟然也是爱美的么？
铜镜的形状各异，大体可分圆形镜、菱形镜、八角镜、亚字形镜、方形镜、带柄镜、附耳镜等八类，纹饰有双鱼、龙纹、人物、禽兽、花草、铭文、素面、秘戏等千姿百态。还有一些仿汉、仿唐风格的照明镜、日光镜、四乳镜、星月镜；甚至还有集汉镜中常见的铭文与唐镜中常见的海马葡萄纹饰复合的“青盖镜”；附耳镜中（镜之边缘的上端铸有一带孔附耳），有观音纹阳遂镜和千手观音双面镜，由此可知佛教对于辽金民族的渗入和影响。镜饰为花鸟鱼龙，则趋于写真，形象生动活泼；人物故事，则千姿百态、神情丰富；展现出金代社会风俗、民间日常生活景象和审美趣味……
1964年，阿城市出土的双鲤鱼大铜镜，直径43厘米，重达12公斤，无论其体积之大与图案的精美，均为目前全国出土的铜镜之最。
曾有一面从绥滨县出土的铭文镜上，刻有“以铜为镜，可正衣冠”的字样。
然而，面对这几百面古镜，我却无法看见那灼灼生辉的铜镜镜面，更无从用那曾经光可鉴人的镜面，照一照自己的妆容。因为铜镜已将那光滑透亮的镜面悄悄敛藏，沉默无语地背对观者；那些朴素而美丽的铜镜纹饰，全都铸刻在铜镜的背面。自从清代玻璃镜自西方传入后，铜镜逐渐淡出了日常生活；古人用以梳妆整容的铜镜，失去了当初的实用功能，被今人之手旋转180度，旋即转化为审美和文化研究的对象。
究竟是铜镜变成了历史的证物，还是历史物化成了铜镜？
我自幼生长在江南，记忆中，那些威迫并撼动灭南宋朝廷之“金兵”，曾是何等凶恶狰狞。
史载女真人崛起于松花江和黑龙江流域，金太祖完颜阿骨打出生于“按出虎水之畔”（阿什河）。阿骨打自幼聪明过人，精于弓矢，骁勇善战，后逐渐收服各部，伐辽大捷后，公元1115年，创立金朝，建元立国，定都会宁城（今阿城市）。完颜阿骨打认为世上只有金子不变也不坏，金子色白，完颜部又崇尚白色，“按出虎水”恰为女真语“金”的意思，故以“金”为国号。至完颜阿骨打嫡孙完颜合刺继位，即第三代皇帝金熙宗在位时期，正式命名会宁府为上京都城。北宋徽、钦二帝被金人俘获，曾在1128年押抵上京会宁府，身穿素服跪拜太祖庙，受尽屈辱后客死依兰。金王朝在“金上京”历经四帝，共计38年，南下灭辽宋两大王朝，成为北中国最强大的政治经济军事文化中心。其疆域北至外兴安岭、南至淮水、东至日本海、西至秦岭。以阿什河流域为中心的金上京地区，被女真人称为“金源内地”。
公元1148年，海陵王完颜亮刺杀金熙宗，成为金朝第四代皇帝，由于物资运输与公文传递以及旧朝民心难服等诸多原因，海陵王即位后不久，毅然决定废黜上京称号，南下迁都华北燕京。北地八月乍起的秋风中，完颜亮率部开始长途迁徙，他撤离故土，走得如此决绝——昔日会宁府辉煌的宫殿楼阁、佛寺道观，均被毁坏，夷为平地。那是一场凄婉悲壮的诀别：海陵王毁城南迁，自绝后路，是要从根上断了女真人思恋故土的念想。铜镜辗转南北，亦是要把关内关外的阳光都一并收拢其中。此后金上京一度衰落。
金世宗即位后，为维护女真旧俗赢得民心，曾重修上京宫室作为陪都。至金末，元军攻打金上京，久攻不克。传说中，金上京特有一种白家雀，夜宿城内茅屋木檐下，元军差人将城内家雀以重金尽数捕捉收购，然后在家雀腿脚上绑上硝磺和线香。除夕之夜，点燃线香，放白家雀飞回城中，天黑以后，线香燃尽引爆硝磺，城池房屋一夜之间化为灰烬。那一场大火燃烧得如此猛烈持久，火焰映红了上京都城的天空，冰凉的阿什河水都被烧得发烫。繁华落尽，灯灭星稀，白家雀从此在会宁府绝迹，金上京皇城内仅剩下一片残垣焦土。年年岁岁，存积的焦土化为肥田，听任农户耕种。时历几百年风雨，至公元十七世纪，女真后裔满族再次入关，建立清王朝，女真人祖地金上京，终被彻底废弃。800年后的今天，东北人都知道阿城会宁府城墙遗址内种植的大蒜，个大味浓，辛辣甘甜；而百米之遥城墙外的农地，种植的蒜头则其味寡淡，比之会宁府的蒜头大大逊色。有人说，金上京遗址出产的蒜头，浓缩了金源文化几百年的精华与汁液，可在咀嚼中重温金人开疆拓土的艰辛。
当年海陵王移师华北燕京，建立中都。“燕京”因而崛起。在华夏历史上，燕京作为都城，始自海陵王，而后肇兴繁荣，历经元明清三朝，直至成为今日国都。海陵王毁了金上京，却创造了新燕京。古旧的铜镜，映照了一座城池的毁灭，伴生着另一座城廓的诞生。目光穿透镜面，遥远喧嚣的影像，由模糊渐渐趋于清晰：有疾驰的马队从镜中奔来，那一条从金上京到燕京的漫漫迁徙之途，恰是女真——满族——蒙族——汉族的民族融合之路。
我在一面“海东青鸾兽镜”前驻足，“海东青”三个字，让我倏然心惊。镜子背面的图饰中心内区是一头神兽，外区周边一圈为蹲守的数只鸾鸟——海东青。早知海东青为北地猎鹰，盛产于松花江下游至入海处，以色青灰得名，形如隼却性猛，善捕天鹅。据《辽史拾遗》记载，海东青——“大仅如鹘，直上青冥，几不可见，天鹅至半空，自上而下，以爪攫其首，天鹅惊鸣，相持殒地”。海东青的体积仅有天鹅的五六分之一，一次却可击落三到四只天鹅，然后扬长而去……展馆中另有一块玉佩，刻有海东青击天鹅图饰；一件金代的玉石如意上饰的三块玉雕，是海东青击天鹅的镂雕纹饰，均可见海东青在空中迅猛而矫捷的身姿。海东青恰恰产于女真人肇兴之地，也许正是为了证明一个崛起的弱小民族，敢于挑战强国的勇气和实力。时隔近千年，如今被誉为“东方之鹰”的海东青，已成为满族祖先融入华夏民族精神的象征。
图纹逐渐变得凝重，我惊讶，平面的镜子，竟然可以看到如此粲然的立体影像。
展厅柔和的光线，在几百面铜镜上折射出幽幽绿莹，交错辉映，竟让人生出几分幻觉。想象着当年金上京鼎盛时期的酒宴上，善骑射喜渔猎的女真人的萨满乐舞，曾是何等率性、欢快、狂野和虔诚。曾有文字记载萨满舞：“五六妇人，涂丹粉，艳衣，立于百戏后，各持两镜，高下其手，镜光闪烁，如祠所画电母”——可有人见过持镜跳跃的舞者？日光、月光、星光、火光，均在镜中旋转，犹如火炬与闪电的亲吻……那该是怎样奇妙的创意和画面呵。
原来，金上京博物馆还收藏用作舞蹈的镜子。镜之舞，可乱我衣冠、尔后助我心气。
查阅相关史料，发现金代铜镜的兴盛，竟是源于缺铜。金国禁铜极严，不允许私人生产，铸出铜镜，须由官方检验镜背边缘的刻款和押记。铜镜一时成为紧俏“升值”的硬通货，百枚小铜钱即可铸成10公分的铜镜转卖官府，因此造成民间私自“销钱铸镜”之风流行，也因此为金上京博物馆留下了如此丰厚的铜镜艺术馆藏。
恍然明白何谓“背景”一词：墨绿的铜镜背面，潜隐着推动历史发展的经济动力。
金上京博物馆的建筑也独具匠心，由国门栓、刀枪架、中军帐、黄金顶、四帝阶、大峡谷、年代角、错拐路和透亮窗——这十余处具有金代历史内涵、颇有象征意味的设计连缀而成。馆舍向西200米，为金代开国皇帝完颜阿骨打之陵，再远处即会宁府城墙遗址，如此三位一体，构成了“金源文化”完整的文物群落。
铜镜古称“鉴”。以史为鉴，可测得失。而历史的真相和岁月掩藏的所有密码，有时，却藏在镜子背面沉寂的暗角里。