修为就是当我们自己一人独立生活在一个环境中的时候，没有别人可以看到你的所作所为，也听不见你的各种言语，而此时我们尚能小心谨慎地进行内心的自我反省、约束、监督。人如果自己没有“道德”是不能来妄言“道德”的。人是否有道德要“听其言而观其行”，华丽的语言和严谨的操守有时并不一致。不要让简单的“道德”成为我们修心的障碍，成为我们生活中的障碍。
作者：生命信息缘起什么？
彭江涛：生命信息缘起“根性”。
作者：“根性”是什么？
彭江涛：首先要找到先天的自己——
我们今天说的一切修为的根本是什么？就是明心见性，就是从“心”下手。如何明心见性？如何找到本来面目——真我？这里面我们一定要明白，为什么人会有修行的差异？说这个人有慧根，什么是慧根？说这个人很有灵气，那什么是灵气？灵气是一种宇宙自然力量，它和谐存在万物之中，相互补给相互依存，时多时少，纯而无私！那孩子是不是灵气就多？对啊！因为他们还没有被“污染”。所以说孩子的眼睛能看到我们平时不注意的东西。但随着年龄的增长，孩子的灵气就会被慢慢磨灭了，后期的经验渐渐替代掉了孩子的灵气。
最近看正在热播的新版《红楼梦》的感触是：一切的事情首先得有缘起，缘起不是现在，而恰恰是在过去。我们今天修心也好，做事情也好，如果说我们不注意这一点的话，很多人是枉费心机的。什么意思呢？就是如果你这颗种子就是个南瓜种子，那么你种出来一个漂亮的南瓜来，好，你就成功了！但如果你用南瓜种子，非要种出一个西瓜来，那么，你再用功，再努力也没有用。
所以说因缘是很关键的。因，指引生结果的直接原因；缘，指由外来相助的间接原因。如一朵盛开的花，其种子就是“因”，使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等，就是“缘”。
之所以讲这些东西，就是要你明白：一切东西都来源于“根性”。
什么是“根性”呢？“根性”就是人的本性和本质。我今天讲的“根性”源于佛家思想，“根性”说白了就是人的善恶的业力和习性。能产生善恶的力叫“根”，善恶的习气叫“性”。与“根性”相似的还有“根器”。
什么是“根器”？在佛教中认为众生根器有大小、高下、利钝、善恶等区别。出家师父们就是根据“根性”，主张观人的根器而“对机说法”，做到有的放矢。所以千万别不是这个东西，而自己误以为是这个。如今很多家长逼着孩子学这个学那个，可是孩子既没有兴趣，也没有这方面的“根性”，纯属浪费时间和精力。提倡素质教育很好，但首先是谁来发现这个素质优势呢？这是一个值得探讨的问题。
中国古代有句话叫“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。实际上我们要探讨的一个概念就是什么是人最根本的东西。人的基因就是我们生下来先天具有的东西，与生俱来就有的。一方面是父母优传的种子；另一方面是我们先天进入人体后带来的东西，比如母亲在孕育孩子时父母带给孩子的正面和负面信息。佛家的讲法：好的因，也需要好的缘；但好因不一定有好缘；好缘也不一定就与好因结合。很多情况是父母优秀但孩子愚钝；或者父母一般，但孩子非常优秀。
如果我们今天谈这些东西不谈根本，不谈本灵，不谈本源，那么就是在教学末法上来谈，怎么能使我们的“本源”最大化呢？有些人通过观想，通过禅定，来了解认识自己。但这是片面的，了解的只是人的一部分，不是全部。那我们的全部是什么呢？很简单，人不需要进入所谓的亲近状态、冥想状态。人只需要进入一个很规范的、已经制定好的程序里面就可以了。这个程序是什么？就是我们中国人说的“道德”。
“道”和“德”，《道德经》里面的两个字嘛。老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”所以，第一，你要在“道”上走；第二，你要符合“德”。中国人之所以能以传统文化赢得世界的尊重，是因为我们从来没有放弃“道德”这两个字。如果把“道德”这两个字放弃了，我们谈什么“修为”都是虚想，都是骗人的。
作者：那您如何看待修为呢？
彭江涛：修为就是当我们自己一人独立生活在一个环境中，没有别人可以看到你的所作所为，也听不见你的各种言语，而此时我们尚能小心谨慎地进行内心的自我反省、约束、监督。人如果自己没有“道德”是不能来妄言“道德”的。人是否有道德要“听其言而观其行”，华丽的语言和严谨的操守有时并不一致。不要让最简单的“道德”成为我们修心的障碍，成为我们生活中的障碍。
作者：那么为什么简单的“道德”会成为我们修心中的障碍呢？
彭江涛：“道德”之所以成为我们生活中的障碍，是因为太多的欲望不能放弃造成的。很多有钱人痛苦的原因，是因为他在道德上有纠结，怕失去财富，并想拥有更多的财富。所以要树立正确的财富观。简单地说，就是贪心变爱心。佛家讲要熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧就是这个道理。
作者：很多人为什么在婚姻上有纠结？也是因为在道德上存在纠结吗？
彭江涛：不光是道德，很多人根本没有搞明白爱情和婚姻的区别。爱情是由于相互磁力吸引，然后产生浪漫自由空间，如入无人之境；而婚姻是由于双方道德需要，彼此愿意承担相互责任，而进入特定的家庭环境，并愿意受不同层面的约束。但内心充满大爱即有真情。在道德上存在有纠结就会体现为感情出轨！出轨其实并不可怕，夫妻双方在大多数情况下只要认错态度好大都可原谅对方；无法获取原谅甚至导致婚姻破裂的是出轨的一方将错就错，对背叛没有忏悔之心，反而迁怒对方。当然具体问题需要具体分析……
婚姻上真正怕的是有的人一直在思想上想出轨，或者是思想甚至身体出轨之后还念念不忘出轨，这就是道德纠结症。一方面想做个好丈夫或好妻子；另一方面不忍割舍情爱的诱惑。做人很累！但随意出轨属于另类，不在此列。
作者：那么“道德”可以是人的一种后天的“根性”吗？
彭江涛：是啊，“道德”是一个做人的基本标准！道就是明事理。如何明事理，方法在《中庸》中说得很清楚，经常讲入道方好，我们生活和工作一定要在道上。德就是付出。是人格层面的，是中华文化的主流思想，也是中国人的传统美德。生活中我们不难发现这样的情况：君子德比较厚重，小人德行就轻薄；但是做人的结果是君子得大，小人得小；所以，得道者多助，失道者寡助。道德是每个人一生必须长期护持的根本事情。
我们常讲人之初，性本善，人的本性是一样的，只是因为要做君子就必须更加心存善念，在行为上做好：利物，利人，利地，利天。同时如此行为得到的好处，就是必然增益物缘，人缘，地缘，天缘，当然最终能得，并且真正随心所欲啊。所以你看《中庸》里讲：“知（智）、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”
作者：那“中庸之道”也是可以建立人后天立身之本的某种“根性”的东西呢？
彭江涛：是的。中者，天下之正道。庸者，天下之定理，要不偏不倚。中庸之道的理论基础是天人合一。关于中庸之道，***有句话：有人的地方就有左中右。我们说中庸很简单，就是一定既要有左又要有右。
那什么是左和右呢？左就是激进，右是保守。那么中庸是不偏不倚。做人往往要么激进，要么很保守，在中庸之道上行走是很难的。就像我们开车一样，要保持匀速运动就很难，不是急速了，就是开得很慢，能从头匀速开到尾的人很少。所以中庸思想不容易。因此说人生中我们平安过一生已经很了不起了。我们大多数人的人生都会波澜起伏，就像股市里的抛物线。
生活中的“中庸之道”就是既不善也非恶，它是人的本性和本原，也是人的智慧本性。中庸实质上是我们说的零极限坐标。零点的坐标点向上就是道，向下就是非道。零极限零点的坐标点向右就是善德，向左就是恶。所以儒家中庸思想通过道德就把儒家和道学统一起来。
《中庸》这本书一定得好好看看。如果把《中庸》看明白了，反过头来看《易经》的时候，就很容易读懂了。
作者：您可否从阴阳学角度说一说《中庸》？
彭江涛：宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的，这两个方面就称为阴阳。阴阳学上很简单，就是在你把握中庸之道的时候，进入不偏不倚的状态。阴阳的位置是不断变化的，是周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质）；反之则为反物质（类似黑洞）。所有的事物都要符合阴阳的规律和结构。就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对，人就会生病。
人生下来活在这个地球上的时候，我们说，“阳”是什么？“阳”是全开放的宇宙。我们自己形成了一个新的宇宙体。那么人的五官也好，人的整体也好，是一个独立的小宇宙。那么对于大宇宙来讲，我们是互相吸引的。同性相斥，异性相吸嘛！所以我们把大宇宙认为是阳的。不要想成简单意义上的阴和阳。一般认为阴和阳是相互对立的事物，一个事物内部存在着相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。我们讲大宇宙和小宇宙概念，所以你看《易经》的易字是个象形字，上面是日，下面是月，而这个月是一个开放式的月。而不是我们写的明，日在左，月在右。所以人在学《易经》的时候要清楚，最难的其实是最简单的，同时人是一种大阴顶阳。
什么意思呢？我们要将大宇宙的阳和我们小宇宙的阴相结合形成一个独立信息系统。那么我们的小宇宙一定要知道，抱阴守阳，时刻处于一种和宇宙相接收的状态，形象上表现就是金字塔和打坐的姿势，“阴”中一定要有“阳”。我们的“阳”是什么呢？我们人类的“阳”就是我们俗称的“灵”，就是我们的“本我”，或者说是我们的佛心、佛性。这个“灵”就是我们内心中的“阳”。要使我们的“阳”释放能量，放光发热的最好办法就是开悟，使阴阳统一起来，当我们肉体的“阴”消亡的时候，身体中的“阳”获得新生，就是我们看阴阳鱼中的鱼眼。
那大宇宙里的“灵”是什么呢？我们把大宇宙称为一个“大阳”嘛。那么“大阳”里面的阴——宇宙的心，跟我们对应的是什么呢？是我们的“心”！我们和宇宙是心心相通，相互吸引的，“心灵”就是孕育我们自然里面的信息场。所以我们说灵感突然来了，是我们在自然中捕捉到了信息，在环境中捕捉到了信息。而这个信息场是非常厉害的，但又非常容易被伤害，因为它有时不完整，所以我们有时会越位，进入超越的状态。
作者：那信息现在已经研究到什么程度了？
彭江涛：那要看我们如何理解了。执行力的关键是理解力，信息的关键也是理解，明理方解，但要做到正确理解信息又是真的很不容易。人一定要知道，每一件东西都有信息存在。而这个信息存在必须要鲜活的，跳跃的。我们已经进入信息时代了，现在有个最新的名词叫做物联网。物理上每个物体都可以通过它的信息进行传导，来进行认知。以后的信息应是“心”联网的时代，无极识别系统，无极生太极，道生一，一生二，现在是二，所以要提升至一，终极到无极。
中国写的第一本关于信息的书就叫《易经》。所以《易经》是一本信息的书。
作者：（开玩笑）这句话源自哪里？彭江涛吗？
彭江涛：（笑）是的，彭江涛。为什么呢？第一，计算机的根本是二进制，就是阴阳。利用二进制对阴阳概念进行置换，用“阴”来表示“0”，用“阳”来表示“1”，数的二进制就等同于自然界的“阴”和“阳”，就是自然界中存在的两种对立统一的能量。既然二进制的“0”和“1”通过计算机能够创造出一个虚拟的、纷繁的世界，自然界中的阴阳为什么不能形成现实世界的万事万物呢？当然能，因为自然界中现实存在的阴阳两种能量就是计算机世界中虚拟的二进制。所以说，自然界中“阴阳”能量就像计算机中的“二进制”一样，真实地构成了我们纷繁复杂的“万有”世界。区别在于自然界的“阴阳”存在对立统一的关系，两种“阴阳”能量存在着各自的特性和规律，并不断地相互作用和影响，而计算机中的“0”和“1”只能按照我们人类给定的条件来运行，不能体现现实世界阴阳能量对立统一的特性，不能完全复制现实世界中“阴”和“阳”的全部特征和规律。
如果我们把计算机里面的东西“本我”的话，计算机需要的是什么呢？是对每一组数据进行处理。我们姑且称这个宇宙是一个条形码的世界，就是信息标识的世界。那么《易经》通过八八六十四卦，恰恰是给宇宙所有的物质进行了信息标识。这是很难的呀！我们知道词汇是有限的，今天汉字才有多少字啊？单词一共才有多少个啊？词汇是有限的，要面临枯竭的。而条形码不是，条形码可以产生千万种，甚至千万亿种。这就是古人很聪明的地方，用条形码对世界进行全方位的诠释。但是它是基础。太极八卦的核心是太极图，其有两阴阳眼就是关键的点。
作者：现在人们从观念上只接受比如电脑啊，电信什么的信息概念，但现在人们还不太理解和接受生命信息的概念。不久前我采访了一个易经专家，也谈了“生命信息的主题”。
彭江涛：人们虽然不承认物理信息以外的信息，但我们经常爱用两个字来形容：理解。人和人之间总说理解。那么理解是什么？理解就是人和人之间的信息。人和人之间的信息如果通畅了，就是说介质通畅了，那么理解力或者说理解信息的准确送达力就很清晰，就像手机信号一样。就像波动能量的传递，需要某种物质基本粒子的准弹性碰撞来实现。这种物质的成分、形状、密度、运动状态，决定了波动能量的传递方向和速度；这种对波的传播起决定作用的物质，我们称为这种波的介质。所以说人与人之间的信息通畅了，就是说这个介质通畅了。
作者：那你觉得人与人之间的信息是什么？
彭江涛：信息说的不仅仅是语言，不仅仅是眼神，也不仅仅是动作，或者说也是也不是。那我们把刚才说的语言、眼神、气味、肢体动作，比喻成光，比喻成声波，比喻成各种传导的介质。如果它只是一种介质，传导过来，因为它的先天问题，就像我们手机有信号问题，图像有清晰问题一样，会产生对方接收以后的再次理解。我们接收的许多物理信息传导过来以后都需要二次理解，二次去读取。所以读取的准确率越高，你的分辨率越高。从手机能够看出来，电脑也是一样的，人和人之间也一样。比如夫妻，两个人如果越亲密，越能达到了无碍的时候，两个人信息的读取就越准确了。所以中国有句话“心有灵犀一点通”。就什么也不用说，甚至连眼神都没有，对方就先明白了。再比如中国有句名言“儿行千里母担忧”，儿子能够在千里之外感受到母亲的担忧，那么请问，母亲通过什么方式来告诉儿子她的担忧呢？既没有打电话也没有看到母亲的书信，也没有看到母亲的图像，但他心里知道母亲在担忧他。那就是我们说的信息。人和人之间的信息我们称之为“念”。一“念”之间远隔千里。一“念”之间超越了宇宙之间的任何障碍。所以我们今天会说思念。思念是一种力量。而这种“念力”会有很大的一种力量。
作者：“念”是今天信息的一种表达方式。
彭江涛：对，就是说当下我们读取的信息叫做“念”。那么以前读取的信息叫做“忘”。
作者：是因为人们想忘记不好的东西吗？
彭江涛：因为你的心已经过去了，在你的心里已经过去了，所以我们用过去时的方法叫“忘”。所以如果一个人总是强迫自己想过去的事情，那么这个人是什么呢？是“妄想”。这个事情很不好。如果说以后的事情是什么，是我们想象一个图像在我们的心里面，这就叫想念的“想”。
作者：你觉得未来信息叫做“想”是吗？
彭江涛：对，“想”。所以我们发现挺有意思的，说我想念这个人啦，怎么想他啊？想他的音容笑貌，想他回来时的感觉，想再过二十年这个人是什么样子。你看，我们说想一想以后是什么样子，但不说望一望以后是什么样子。（笑）如果我们把忘、念、想这三个字搁到一个平台的时候，让它用一个字来表现的时候，我们用了一个字叫“观”。既不是“忘”，也不是“念”，也不是“想”。
这个“观”是一个很伟大的字。所以中国有一个我们老百姓敬爱的菩萨叫观世音菩萨。你看这个声音应该是听啊，那么它用了一个“观”字，“观”世界上的音。很多人觉得这个词是一个语法上的错误，音怎么能“观”呢？应该是听啊，是闻啊，是不是？而恰恰用了一个“观”字，说明什么呢？说明对信息的读解。所以观世音菩萨“观”的是什么声啊，“观”的是我们的心声。
所以我们说宇宙的发展，要用到“观”的状态，佛教用“中观”，“中观”在大乘佛教里面是一种很独特的理论，它是建立在“破”的理论基础上的。
当然我今天讲这么多，可能有点跑偏。还有一句话要说的是：如果我们不了解自己的“根”的时候，是很容易犯错误的。
作者：其实没跑偏，我受益很多。这个世界之所以变成这样，人变得正常也好，不正常也好，扭曲也好，都是和生命信息的读取和表达有关。
彭江涛：这句话我们又说到根上。其实有些字我一直不愿意用，但是现在大家都爱用，就是“修”。其实人“修”什么？“修”很容易修成神通，这在佛学里面是很忌讳的。但是我们今天社会人去修持的一些东西，往往追求的是神通，是排他异，就是使自己更加与众不同。但实际上，我们每个人是相同的。相同的就是佛家说的众生皆有佛性。不同，源于我们的种子，我们的每个种子绝对是不同的，每个人的“根基”是不一样的。所以我还是那句话，一个人，不管他干什么，或者他成为什么，都是由他的“根基”所定。一块玉可以雕成玉牌，一块金可以雕成金碑。
作者：那你这样不就违背了老祖宗说的“人之初，性本善”了吗？那你说恶，人生下来就恶？
彭江涛：不是说人生下来就是恶，是因为他带有一些负面的信息和理念在他的身体里面，比如说复仇。有很多人生下来就带有复仇的信息。
作者：这个我能接受。我采访赵宝祥老师时他讲到胎教。为什么有些孩子生下来性格就比较怪异，这和他在胎儿的时候父母传递的负面信息有很大关系，是一种负面的胎教。妈妈有仇恨的情绪，比如夫妻在怀孕时闹离婚，母亲不想要这个孩子等，来自父母的不良信息。
彭江涛：在佛教里面叫因果，种什么样的因就得什么样的果。
作者：就是说你父母的因和果在你胎儿的时候通过父母的信息已经传给你了。
彭江涛：但是这部分东西不是不可变的，如果不可变就成宿命论了。就好比说，既然这样，那我们生下来还能干什么呀？胎儿里面带着你是伟人的信息那你就等着当伟人得了。在胎里你是个企业家，是个美女那就等着吧。这个就成为宿命论了。我要表达的是我们要了解人有的先天遗传基因部分对人后天的影响，就像我们身体生下来遗传基因可能带有肿瘤疾病，可能带有近视眼的遗传，可能带有高血糖的基因，这个不由你的意志为转移，我不想得糖尿病，我不想近视眼就可以不得，因为你的基因里面有这个生命信息。就像我们人一样，来的时候就有劣根性。那怎么办？就像我们不会因为血糖高，我们有了近视眼的基因，我们就得死啊。在后天的时候我们可以做手术，把我们的近视眼矫正了；我们可以吃药把我们的血糖降低了。那么这是什么？就是后天的修正。
这个修不是修为的修，是修正的修。就是我们不跑偏、不远离我们内心中的“道德”二字。这个修是在于此而不是产生新的东西。我们人很多时候都有错觉，老要产生新的东西。说我来这辈子我就要比别人高，我要修成一个新的东西。其实你能够把过去的东西保持好，修正好，就已经成功了。
相当于什么呢？
我说，我要给我们家创造辉煌。先别说创造辉煌，先说一说能不能原汁原味地把你家的东西继承下来。这就已经很难了！就像说，我们今天能够把中华民族的传统文化继承下来，就已经很困难了，何况还需要发扬光大。
因此需要在继承的基础上方可发扬光大。做人我们先把道德秉持好以后，你再做后面的心灵的提升。如果一个人道德基础不好，怎么做心灵上的提升呢？咱们举一个例子，说这个人男盗女娼，脑子里面充满了男欢女爱。当他入境的时候，他又如何能摆脱这种思想的困扰呢？所以用***的话说，就是要做一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。
作者：那道德是先天带来的还是后天养成的？
彭江涛：道德是后天养成的。但是有些人先天具有天然的道德优势。这叫什么呢？这叫慧根潜在。
作者：咱们都是在社会主义红旗下长大的，小学、中学、大学，一样的教材，一样的学习，老师尽管有差异，讲的东西都不敢违背要求的。那为什么同样的一个班就有好学生和差学生呢？有道德高的和道德低的呢？
彭江涛：我和你讲过灵性的东西和你的外表是没有任何关系的。不同的人有不同的家庭，就像有的人开奔驰，有的人开奥拓一样；有的人出身农民，有的人出身于富裕家庭。这个家庭是车。你的司机虽然不同，但是他们使用的驾驶本都是经过统一要求的。就是说一个人首先要按照道德标准，也就是我说的驾驶本，是要考试的。你要是违背道德是要罚分的，甚至要被吊销执照的。现实生活中，你的车非常优良，司机很有水平，但是如果你违反了交通规则，就不会因为你的车好，司机漂亮有本事就不罚你的分。道德是另外一个体系，所以我们要尊重道德。
作者：刚才的问题还没有回答我，就是同样的教材同样的课程，相信背景差异也不会太大，为什么会出来不同道德的人？到底在哪个环节出了错误？
彭江涛：这又要回到“根性”了！在他的基因信息和出生前的生命信息里已经进行了道德的积累。在他以往的灵性的气质上，已经对优质的道德资源或者说优质的信息资源进行了存累。就像我们的笔记本一样，他的笔记本的配置是非常高的，就意味着他以后的速度是快的，而这个配置是先天就带来的。
作者：就是说人已经从先天的人体信息里带来了积累的道德的和道德不够的东西？
彭江涛：如果我们不把这些东西谈出来，那我们就无法解释后面那些东西。所以人一定是先天的、与生俱来的东西。
作者：这里面延伸出别人跟我讲的一些东西。同样是父母生的孩子，有的孩子很好，有的孩子很不好，他就称之为有的是讨债的有的是来还债的。同样的父母对自己的孩子能够有多大的教育区别？
彭江涛：所以他是讨债也好是还债也好，都是先天的、与生俱来不可更改的。但是后天我们可以通过努力，把一个坏孩子变成一个好孩子；也可以通过我们的错误引导，把一个好孩子变成一个坏孩子。这是什么？就是我们后天修正的过程。这就叫近朱者赤，近墨者黑，是后天信息对他有新的影响。如果他能借助后天的信息，当然是指非常良性的信息，就会好上加好，或者说是好上变好；如果他原本是好的信息，但是他进入了一个不好的圈子，就会由好变坏。孟母三迁就是典型案例。
作者：也就是说，所谓的修正大部分还是一种被动的修正，是被周围人文环境和社会环境的修正。主动修正的就是灵性追求。
彭江涛：所以我们很多人都犯错误。说，哎呀，到了山里面，山清水秀，我顿觉神清气爽，顿觉自己的心灵得到洗涤。所以仁者爱山也好，智者爱水也好，其实跟山水没有关系。山还是那个山，水还是那个水，水有神气也就是那个水，它一直都那样。只不过你置于其中的时候把它的信息放大了，然后和你的信息重叠以后，你产生了新的累加。忧郁的人他在山里他就会更加忧郁、更加孤独，对不对？所以人和人是不一样。什么意思呢？就是环境在一如既往地释放它的信息的时候，只不过是被读取方怎么去读取它。