为男子提亲为媒，为女子提亲为妁。旧时称这些中老年妇女叫“说媒的”、“媒婆”，当面则称“老大”，还有叫“冰人”、“月老”的。

天津女儿喜　花轿藏娇羞

扫听亲事

合八字“白马犯青牛，猪（也有说鸡）猴不到头，金鸡怕玉犬，蛇虎如刀锉，羊鼠一旦休，龙兔泪交流”男家用红纸写上订婚人姓名、年龄、职业、住址，祖父母、父母、叔伯、伯母、婶母、兄嫂甚至已经出嫁的姑母、姐姐的情况，送到女家。女家便照着帖子上写的内容挨家挨户地查访，属实后再照样写一个帖子交到男家去访问。都满意了，这“八”字才有了一撇。

找星相士合过了八字，若是配得很，就该互换“龙凤帖”。龙凤帖为大红染宣纸印泥金龙凤图案折叠四折而成，外有封套，帖内各夹红绿色纸签2枚，男红女绿，其中一签书墨笔小楷字，字数以双数为吉。平辈写“忝姻愚弟某某人熏沐顿首拜”，晚辈写“愚晚”，长辈写“侍生”。另一张小纸签上男方多写“龙飞某年某月毂旦”，女方将“龙飞”改为“凤舞”。“换龙凤帖的日子就是男方向女方下聘的日子了。”尚洁说，龙凤帖随着聘礼抵达女方家后，便被供在祖先牌位前，焚香祷告。同样的，女方也要安排人送帖到男方家，向先人告庙。

贫富都要送喜桶步步登高趿脚鞋

旧时是用抬桌送嫁妆，所以嫁妆的数量是用“抬”来计算的，以双数为吉，少则4抬，多则几百抬。且不说那富贵人家的成箱成匣的瓷器、锡器、铜器、木器各一套，也不说那样式各异、做工精细的四季衣服、被褥、首饰，也不说那枕头角上整串的栗子、枣、干荔枝和桂圆等吉祥果，也不说新娘给婆婆、小姑、妯娌制作的荷包手帕，只说那绝对不可少的喜桶。

结婚时喜桶是必不可少的。喜桶内有一双女方送给新郎的千层底镶云布鞋，男方提供尺码时都要说得比实际尺码大一些，据说，是怕丈人家给小鞋穿。这双鞋，叫“趿脚鞋，第三代，泥娃娃便成了”娃娃爷爷娃娃舅爷。

无论男女老少，都要像侍奉真人一样对待娃娃大哥，并对其格外尊重。若拴娃娃的老太太不在了，则由她的子孙继续供奉着娃娃爷爷，因为所有家里的孩子都是它带来的。由于“拴娃娃”习俗的产生，市面上的“洗娃娃铺”的泥塑行业应运而生，而且生意十分火爆。如今，在天后宫求子的观念仍然在一部分市民中存留，因而仍有祈子的善男信女前往天后宫烧香、许愿、拴娃娃。但由于生育后，不再将小泥娃娃重新塑大供奉家中，所以洗娃娃的行业也就消失了。

抱个泥娃娃吃俩碰头蛋怀孕禁忌多不许随便转

生育习俗繁杂，礼仪很多。从妇女怀孕到婴儿降生、百岁、周岁，都要举行隆重的庆贺活动。而拜师傅，认干娘、穿百家衣和蓝紫裤等一系列育儿习俗，无一不体现出为孩子所做的祈福努力。

婚后无子求娘娘拴个娃娃抱回家

拴娃娃是民间最典型、最普遍的求子方式，盛行于清代中叶以后。当时，位于海河三岔河口处的天后宫大殿天后圣母右侧供有“子孙娘娘”，传说她是专司每对夫妻有无子嗣之事……

据说凡婚后难于子嗣的妇女，只要虔心求“子孙娘娘”，准会应验，所以香火很盛。为了便于妇女求子，更为了增加香火收入，道士们又塑造了百子娘娘、千子娘娘、引母娘娘等主司生育的多位娘娘神像，都是为了满足人们的求子愿望而塑造出的神灵。

前来求子的一般是婚后几年仍未有身孕的妇女。也有婆婆为儿媳妇求的，也有母亲为女儿求的。她们供上点心、水果等供品，烧上3股香，留下香火钱，再许下自己的愿，然后就从娘娘神像前偷偷抱走一个泥娃娃带回家中。如果是为自己求子，则一边将小泥娃娃揣进怀里，仿佛真的有了儿子，一边默默念叨着“跟妈妈回家吧”。

回家后，不能把小泥娃娃露在外面，而要放在炕褥里角边藏好，不能压着、踩着、磕着、碰着。一旦真的怀孕生下孩子，才能把小泥娃娃拿出来，送到“洗娃娃铺”将小泥娃娃“洗大”，即给它加些新泥，重塑一个1尺左右大的娃娃像。与此同时，还要塑99个与小泥娃娃同样的泥像送回天后宫“还愿”。

泥娃每日吃三餐一年四季有新装

当泥娃娃被家长带回家后，做母亲的要将其供在炕琴（一种摆在炕上的家具）上，侍奉如同亲子，一日三餐都要供上食物、碗筷，并要根据季节的变化为其添置新衣服。自己亲生的真孩子排行第二，长兄的地位留给泥娃娃，这就是天津民间俗称“娃娃大哥”或“娃娃哥”。

每一年，做家长的都要花钱到“洗娃娃铺”去重新塑造一个新的泥像。随着其真弟、妹的成长，娃娃大哥的泥像也由幼年变为青年，由青年又变为老年，不断变化形象，穿上长袍马褂，坐太师椅，有了花白胡须等。若其真弟、妹有了子女，它也就成了“娃娃大爷”、“娃娃大舅”。等有了第三代，泥娃娃便成了“娃娃爷爷”、“娃娃舅爷”。

无论男女老少，都要像侍奉真人一样对待娃娃大哥，并对其格外尊重。若拴娃娃的老太太不在了，则由她的子孙继续供奉着娃娃爷爷，因为所有家里的孩子都是它带来的。

由于“拴娃娃”习俗的产生，市面上的“洗娃娃铺”的泥塑行业应运而生，而且生意十分火爆。如今，在天后宫求子的观念仍然在一部分市民中存留，因而仍有祈子的善男信女前往天后宫烧香、许愿、拴娃娃。但由于生育后，不再将小泥娃娃重新塑大供奉家中，所以洗娃娃的行业也就消失了。

细小琐碎的规矩禁忌，“妈妈例儿”，诞生礼、婚礼、寿礼、葬礼四大礼仪。

洞房墙饰，在墙围或板子墙上贴杨柳青年画《麒麟送子图》和《连生贵子图》，窗户上贴着葫芦万代、石榴、牡丹、喜鹊等吉祥图的大红剪纸，一对玲珑耀眼的“子孙灯”摆在炕头，拜堂后新娘要吃“子孙扁食”，吃时要用“子孙筷子”、“子孙碗”，有人问：“生不生？”新娘答：“生。”晚间全可人（也说全活人，指父母、儿女双全、丈夫健在的中年妇女）用枣栗子花生给新人“焐被”（天津方言，即撒帐仪式）

碰头蛋

有2种：一种是红碰头蛋

……即染红皮鸡蛋，是产妇家人为感谢亲朋准备的，先将鸡蛋煮熟，再放入有红染料的水中染色，捞出晾干。一种是白碰头蛋，是不染色的熟鸡蛋。碰头是指2个鸡蛋在盆中相碰得名，必须在“洗三”这天由老娘（轻音，指收生婆）在洗儿盆中捞出。老娘为婴儿洗澡时，口念吉语，一边洗一边把红皮和白皮鸡蛋往盆里边放边搅动，一般是8对、10对成对放。当2个红、白鸡蛋的大头在水盆里一碰，就要立刻抓出来，谓之“碰头蛋”。一般未怀孕的媳妇都希望吃到碰头蛋，特别是婆婆，要托人到处寻找红碰头蛋给媳妇吃。听到谁家生子“洗三”，还要登门求取，拿回家，叫儿媳妇脸朝屋里，坐在卧室的门槛上吃下，俗称“倒坐门槛”。