道藏书籍
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主要是道经…
太上老君内观经
心者,禁也,一身之主。心能禁制,使形神不邪也。心则神也,变化不测,故无定形。
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太上无极总真文昌大洞仙经
予之居事畎浍,忽於锄下得一金像,询之父老,曰乃元始天王相。昔夏禹理水,冶金为像,以镇方岳,予香...
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大宝积经
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九转金丹秘诀
一转降丹,二转交媾,三转养阳,四转养阴,五转换骨, 六转换肉,七转换五脏六腑,八转育火,九转飞升。 第一转 舌下四窍,两窍通心两窍通液。 一转之功似宝珠,山河宇宙透灵躯。 红莲叶下藏丹穴,赤水流通九候珠。
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太上内丹守一真定经
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净土十要
淨土法門者何。法界緣起也。何法界。吾人現前一念之心。不唯非塊然。亦復非倐爾。纔有能起。即屬所緣。非能緣者。不得已強名之曰無相。然虗空兔角亦受無相之名。而虗空有表顯相。兔角有斷無相。非真無相。又不得已強名此無相曰真。唯其無相而真。故十方三世依正色心自他凡聖等法。皆在我現前一念無相真心中炳然齊現。而皆以自心為體。非別有物心無相而真。從心所現一切諸法莫不無相而真。是故於中隨拈一毫末。一一皆具十方三世依正色心自他凡聖等法而無餘欠。乃至一欬一掉一名一字罔非自心之全體大用。而欬掉名字之外更無一法可得。此所法界也。何法界緣起。聖凡皆此法界。非麤妙。無減增。不涉生死。不干迷悟。而悟順法界故出生二種涅槃。迷逆法界故妄現二種生死。迷逆生死。法界宛然。無奈眾生從未悟故終不能了。諸佛菩薩愍之。從一真法界起種種因緣。世出世間事類無算。一介螻螘萬聖互援……
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太上养生胎息气经
夫服气,舌须玄,玄须依门户出入。鼻为天门,服气魂魄归天门;口为地户,服气魂魄归地户。《黄庭经》曰:百谷之实土地精,五味外美邪魔腥。玉池清水灌灵根,子能修之补命门。欲获长生,从鼻入口出,即为顺气。修依此,真心不辗,下却三尸,舍荣去爱,日渐成功,然始近道。
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胎息精微论
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内丹秘诀
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玄机直讲
夫功夫下手,不可执于有为,有为都是后天,今之道门,多流此弊,故世间罕全真;亦不可着于无为,无为便落顽空,今之释门,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行。由于道之不明也。初功在寂灭情缘,扫除杂念,除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除,则天心来复;人欲既净,则天理常存。每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭,垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即不离,勿忘勿助,万念俱泯。一灵独存。谓之正念。斯时也,于此念中,活活泼泼,于彼气中,悠悠扬扬,呼之至上,上不冲心,吸之至下,下不冲肾,一阖一辟,一来一往,行之一七、二七,自然渐渐两肾火蒸,丹田气暖,息不用调而自调,气不用炼而自炼。气息既和,自然于上中下不出不入,无来无去,是为胎息,是为神息,是为真橐龠、真鼎炉,是为归根复命,是为玄牝之门、天地之根。气到此时,如花方蕊,如胎方胞,自然真气薰蒸营卫,由尾闾,穿夹脊,升上泥丸。下鹊桥,过重楼,至绎宫,而落于中丹田,是为河车初动,但气至而神朱全,非真动也,不可理他。
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太上大道玉清经
简介:經名:太上大道玉清經。簡稱《玉清經》。撰人不詳,約出於唐代。十卷。底本出處:《正統道藏》正一部。參校本:敦煌(卷二);(卷四);(卷七);(卷十)等抄本。
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养生秘录
心凝曰神,凝神歸氣以鍊丹;情復乎性,復性歸根以養命。還丹之本,鉛汞而已。元精為命之根,寶元精而真鉛自生;元神乃性之宗,嗇元精而真汞自產。是知固精以養氣,固氣以養神。鉛汞有時而相投,駐息綿綿而成火候;真氣無刻不相聚,忘念久久而成金丹。若真鉛走而真汞枯,元神散而元精竭,欲求返還,不亦難乎!非遇志人,勿輕傳授,保而重之!祕之!
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龙门心法
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庄周气诀解
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浑元剑经
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太上感应篇
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太上老君清静心经
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黄檗山断际禅师传心法要
有大禅师。法讳希运。住洪州高安县黄檗山鹫峰下。乃曹溪六祖之嫡孙。西堂百丈之法侄。独佩最上乘离文字之印。唯传一心更无别法。心体亦空万缘俱寂。如大日轮升虚空中。光明照曜净无纤埃。证之者无新旧无浅深。说之者不立义解不立宗主。不开户牖直下便是。动念即乖。然后为本佛。故其言简其理直。其道峻其行孤。四方学徒望山而趋。睹相而悟。往来海众常千余人。予会昌二年廉于钟陵。自山迎至州。憩龙兴寺。旦夕问道。大中二年廉于宛陵。复去礼迎至所部。安居开元寺。旦夕受法。退而纪之。十得一二。佩为心印不敢发扬。今恐入神精义不闻于未来。遂出之授门下僧大舟法建。归旧山之广唐寺。问长老法众。与往日常所亲闻。同异如何也。
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神气养形论
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无上赤文洞古真经注
經名:無上赤文洞古真經註。元李道純註。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部玉訣類。
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