海河之滨花会乡，

人杰地灵芳名扬：

旱船高跷宝辇羌，

桃花萝卜稻米香……

史有九桥十八庙，

而今四围廿五庄——

春光骀荡群情奋，

誓让古镇披新装！

第一节 “葛沽合号小江南”

唐代诗圣杜甫，在歌颂东岳泰山的高大挺拔和奇丽景色的《望岳》小，气冲霄汉地写道：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”王维和出生、上学、务农、兴丁、发展和走向世界的基地，就是地处“九河下梢”海河南畔、号称华北“八大古镇”、名副其实“钟神秀”的天津市津南区葛沽镇。

这傍河近海、气候温润的自然环境，使得天独厚的葛沽，不仅水运方便、商业繁荣，而且风光旖旎、物阜民丰，因之名闻遐迩。早在15世纪初叶的明朝永乐年间，经当地人民的开发建设，将海河在此的支流，调整疏浚成弯弯曲曲的三条小河，因其形带状，故名为“水流三带”。勤劳、聪慧的葛沽人，又在水流三带上架筑木石桥梁九座，并在三带两岸遍植柳树、果树，既绿化美化了环境，又解决了居民饮水和田园灌溉，还可以内·楫通航，把周围各村的瓜果、蔬菜等农副产品运往镇内销售，并通过海河，远销天津市内和塘沽。后来，又陆续在居民区，有规划地修建庙宇十八座。这就成了葛沽镇近六百年来享誉津门的名胜古迹，号称“葛沽九桥十八庙”。清朝康熙大帝游览葛沽时，曾为“马神庙”赐联：

“白马将军真威武，辅助真君驱邪魔。”

乾隆皇帝巡视大沽口海防时，途径葛沽，因见此地小桥流水、花木葳蕤、菽粟丰茂、社会祥和而御封葛沽为“太平庄”。由此可见，当时虽小但不同凡响的葛沽镇，已引起封建社会国家最高统治者的关注。

镇周围的田园、村落，春季桃杏芬芳，秋天稻菽飘香，大有江南景色。那现实中的怡人美景，胜过陶渊明幻想里的“桃花源”。明清文人墨客、达官贵人、皇亲国戚，甚至光绪帝之父醇王奕缳，都多次来此游览观光，兴之所致，吟诗作词，盛赞葛沽。清朝乾隆时进士、“风流太守”吴人骥在题为《葛沽道上》七绝中写道：“海门东望葛沽堤，一路春风人马蹄。水上桃花村外柳，红装多在画楼西。”曾受乾隆帝亲自召见的诗人汪舟，笔墨酣畅地赋诗：“杏艳桃夭十里红，醉人春色夕阳中。为寻前路匆匆去，一任飞花笑晚风。”嘉庆年间举人诗家崔旭，更是结论式名之为“小江南”：“满林桃杏厌黄柑，紫蟹香粳饱食堪。·最是海滨风味好，葛沽合号小江南。”

该镇地理位置优越，自明朝以来就是水陆港口，海河沿岸篷帆林立，进行贸易的内商外贾络绎不绝，河内中型客轮也畅通无阻；每天河上，过客摆渡，捕鱼扁舟，往来如梭，一片繁忙景象，成为华北、特别是津塘地区的水旱中转码头、物资集散地和商贸重镇。这里不但比肩继踵的店铺爿爿，店内衣食住行所需的物品应有尽有，而且农产品也因水土好而口味佳、富营养，萝卜、荸荠和稻米早就久负盛名。难怪人们谗涎欲滴地说：“葛沽桃脆遍沙溪，胜似北山沙果梨”；“葛沽萝l、赛鸭梨，稻米饭香溢数里”。当论及当地人种稻的盛况时，乾嘉间的天津诗坛盟主康达夫心怡神悦地吟哦：“葛沽围绕稻田多，更喜街心走泻河。买得乡间车子地，稻花风里插秧歌。”其米质是：白里泛青、油光发亮、状若珠玑、晶莹剔透，吃起来，粘香适口、回味甘醇、诱人食欲。所以，在第二次鸦片战争中，曾以诗歌作刀枪抗击侵略者的津门爱国名儒周楚良咏叹：“做粥葛沽稻粒长，汁摅晶碧类琼浆。三秋可惜无多获，只种东南水一方。”正因如此名贵，葛沽所产稻米，成了向清朝宫廷奉献的贡米。世事多变，难遂人愿。白1912年开始，各地军阀混战，后来日寇侵华8年，兵燹不断，天灾连连，土地荒芜，民不聊生。长此以往，好端端的“小江南”，日渐衰落，镇景凋敝。新中国成立后。政通人和，民心振奋。在中国共产党领导下，经过生产自救，经济恢复。又通过对农业、手丁业、私人资本主义工商业的社会主义改造，奠定了农村社会主义经济的基础。农业依靠集体的力量，大搞垦荒、改土治碱、兴修水利，扩大了耕地面积，提高了单产和总产。

1978年底，党的十一届三中全会的召开，犹如一声惊天动地、扫荡阴霾、振聋发聩的春雷。在伟人***的总设计下，不仅使古老而伟大的中华民族，实行改革、开放国门，而且也使全国人民解放了思想，焕发了与时俱进的创新精神！1980年后，实行土地联产承包责任制，摒弃了平均主义，打破了大锅饭，进一步解放了生产力，极大地激发了农民的生产积极性，加之实行科学种田，大力发展异军突起的乡镇企业，很快使农村面貌大变、农民生活富裕。在昔日“九桥十八庙”的葛沽镇，如今早已是“旧貌换新颜”：宽平、洁净的柏油路、水泥路纵横交错，一幢幢拔地而起的居民楼鳞次栉比，路边和楼间是蓊郁绿树和烂漫鲜花，田间有一条条水流潺潺的防渗渠道和一个个星罗棋布的鱼、虾、蟹养殖池……这赏心悦目的一切，都鲜活地昭示着：今朝日新月异、跨越发展的葛沽，远比往昔的“小江南”更富庶、更新颖、更壮美、也更招人喜爱！全镇有大大小小的25个行政村，众星捧月似的环绕着日益繁荣的镇区中心。这些村，都在全面建设小康社会的金光大道上奔腾向前，大多村都已成为天津市小康村，而王维和同“两委”班子成员一起领导的石闸村，早已跨人市级“明星小康村”的先进队列！

第二节 花会之乡花会多

对家乡一往情深的王维和，每每同人谈起葛沽，总是以“花会之乡”而自豪，而且喜形于色、兴致盎然地谈得头头是道、人情人理。他说：“葛沽在文化上，最突出的特点，是有着历史悠久、种类繁多、群众性很强的民间花会！小时侯，我奶奶常从家领着我，步行十华里土路，到镇上来看花会；长大后，我年年都和同学一起、或者单独跑来观看。从春节到灯节。是出会的时间。出会时，真是万人空巷，大街上人山人海、锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、欢歌阵阵、笑语声声，从全镇各村乃至外镇、外区蜂拥而至、身穿节日华丽服装的人们，欢呼雀跃、兴奋异常！依我看哪，这群众喜闻乐见而又丰富多彩的民间花会，既是葛沽的优良传统，也是我们对外交往的独特品牌！”是啊，花会艺术。作为中国文化的遗存和民间信仰的流传，在漫漫历史长河和芸芸群众心目中是不会泯灭的。

那么，这赫赫有名的葛沽花会起源于何时？有多少种类？有哪些规矩？又流传着些什么有意思又有意义的民间故事呢？自1405年将盛产蛤蜊的该镇之名由“蛤沽”改为现在的“葛沽”之后，在这个日趋繁华小镇的民间，就陆陆续续地自发组织了一些小型花会表演。在明朝永乐初年，开始形成民间业余团体，演出广受欢迎。这萌发于人民的自娱自乐的民间艺术，因其有着深厚的群众基础和源远流长的文化内涵，所以，近600年来，不管朝代如何更迭，风云怎样变化，历尽沧桑而经久不衰，且不断地改进、丰富、完善和提高！

因葛沽花会始源于明朝永乐初年，故取永乐的“乐”字而叫乐会或老会。这里各有千秋的表演团体众多，素有“十老九乐”之说。每年春节到灯节期间，葛沽地区几乎所有的男女老少，都要上街，观看花灯、围闹元宵，其热烈的欢乐气氛，非同寻常，因而名满津沽大地乃至京、冀地区！在花会的诸类表演中，尤以宝辇会最为精彩、吸引观众！所谓辇，就是轿，是集众人智慧与劳作，精心研制、造型别致、经久耐用、装饰艳丽、彩灯交辉、雍容华贵的大轿，即当地人尊称的“宝辇”。一到出会，往往是数架辇陆续上场，相互比试，各显风流：人抬宝辇，在人山人海和鼓乐、歌唱、笑语声中，沿街表演，或跑、或走、或舞、或扭、或转。动作轻捷而灵巧，表情多变又活泼，真是异彩纷呈、引人人胜，直逗得万众欢声雷动、掌声如潮！每逢此时，偌大的葛沽镇，就成了一片欢乐的海洋——而沉浸其中的，常常就有我们的主人公王维和。

为使读者诸君进一步了解民间艺术——葛沽花会的真谛及其诸多规矩之一斑，我们不妨举例说明。这里的花会，有很多传统的章程，不仅出会时的各道程序，要严格照章办事，就是摆放宝辇的茶棚的布置，也有约定俗成的规定。茶棚，是用杉篙、竹杆、苇席搭设的一次性简易灯棚。前脸有出檐和门垛。若是过街棚，则分两口出檐、出门垛。檐下挂匾，与棚顶内都悬挂纱灯、宫灯、炮桶灯、葫芦灯、荸荠灯；门垛悬挂张贴对联，左右均以彩绸扎结；棚前插立门旗、法鼓坐图旗；出人口处有銮护栏。宝辇摆放正中，是过街棚，则摆一侧。在花会期间的晚上，熙熙攘攘的游人可在这里看花灯、观宝辇……

宝辇是座乐会，设摆时间长，而踩街跑落时间短。葛沽除有数家宝辇会外，还有多家踩街时间长的活跃角色耍乐会。他们上街亮相早，一到初二、三，就分别踩街、拜会头、拜会所、拜桥、拜庙，接着就到各闹市区、茶棚等落场游演，直至元宵节。多彩多姿、形神俱备、妙语连珠、风趣横生的耍乐会，所立会名共叶·一道，依次是：由多人演出、时有喊话、对答等情节的滑稽逗乐的杠箱首会；扮装成以武松为首的十二名梁山好汉，载歌载舞地三打祝家庄场面的长乐老高跷；用大鼓前场开道、依次是十二个不同角色的青云高跷；由装扮成农夫、牧童、书童、樵夫、渔翁、白蛇、青蛇、相公八名演员组成、唱着高昆腔的渔樵耕读会；有大鼓在前场、一对斗花鼓演员的丰乐会；以前场秧歌鼓点，沿走场或落场的小车会；在海笛与鼓点交替演奏中，唱着十二个月民间小调沿街走场的跑旱船；大锣开道、中锣指挥、大号吹奏、行龙舞蹈的行云龙灯会；在鼓板、四胡等乐器伴奏下，沿街落场演出、俗称侉戏的公乐老会；既可搭台演出，又能沿街演唱的胜乐老会，即河北梆子；在胡笛、四胡乐声中，由八人扮成四种不同角色沿街演出的清平老会，即跑竹马。

王维和清晰地记得，他小时侯，由于每年春节至灯节期间，大人们表演花会的熏陶，当地的孩子们，包括维和在内，都争先恐后地效仿着大人玩花会。如，小高跷、小旱船、小龙灯等。因玩耍的人多面广，成为一种社会风气，故在葛沽称“小会”，他们的态度认真执著，动作活灵活现，演得维妙唯肖，吸引了不少观众，许多家长和沿街商店，还主动给以资助，并帮助维持演出秩序。正是这一代接一代的群众性的自发沿袭，才使葛沽花会这一民间艺术得以继承和发展，直至而今。

自幼就对葛沽花会情有独钟的王维和，从小就听到老人讲的不少有关在旧社会为出花会而斗争、直至取得胜利的生动故事。这对他日后在为人处事和创业、兴业中，特别是注重团结、依靠群众重要思想的形成，以及永不言败、迎难而上的可贵精神的确立，起到了潜移默化的积极促进作用。因此，我们不能不提到此事。现仅就他常常对人讲起的这个故事为例，做一阐扬。

近百年来，葛沽地区流传着一句蕴含着一个故事的民谣：“有钱有势莫逞强，乡亲邻里不可伤。”这个故事，就是在八十五年前发生的“怒扒刘家门楼”。1917年8月24日的洪水，使葛沽一带房屋被淹、颗粒无收、一片惨景。自强不息的葛沽人民，经过两年多的艰苦奋战，使生产恢复，粮菜丰收，百业俱兴，民心欢畅。1920年初，为庆贺升平，各民间花会会头商定：从正月十四起，依照往年惯例；花会。各耍乐会均已在上年进行冬训，各宝辇茶棚也在日前搭盖停当，只等乡里绅董同意。

时任葛沽绅董的刘少卿，在镇东头开着戏院，请来戏班子正演戏赚钱，因怕影响其观众上座率，就以闹大水后人们生活困难为由，不准出会。会头们再三与之商讨，刘仍决意不准。由此激怒了各会，一致决定：强行出会！精心安排了会序，并让“五善水局”随时听令！

正月十四上午，按顺序，第一伙会是“公乐会”，先上街直奔葛沽警察局，第二伙会是“海乐会”，其余各会依次惯行。当前两伙会行至葛沽警察局门前时，均被拦扣。这时，会头总指挥季少先（绰号季三王），理直气壮地愤然上前质问警察局长魏有志：

“是谁不让出会？”

众怒难犯。面对一个个气势汹汹、怒目而视的花会演员和围观群众，魏有志嗫嚅着向警察局对门的刘少卿家呶了呶嘴，以示是刘的主意。并放出了被扣的两伙会人员。此时，早有准备的各会蜂拥汇集，会头们紧急商议，决定：让“公乐会”冲进刘家，“海乐会”也吹打、扭舞着，把花车推进院内；其它各会则在刘家门前摇旗呐喊：“刘少卿！你出来，为什么不让出会？！”

理屈词穷、慑于群愤的刘少卿一家人，战战兢兢地龟缩在屋里不敢露面。诸会的演员，加上看热闹的群众，潮水般向这里涌来，人山人海，水泻不通。正在这当口，有个会头高喊：

“刘少卿家着火啦！”

未雨绸缪的五善水局，一听“救火”令下，遽然有如群虎下山，以迅雷不及掩耳的凌厉之势，从东西南北猛烈地向刘家围攻、冲击！刘家四周，锣鼓齐鸣、号角震天、旌旗蔽日、群情激愤，就象在为冲锋陷阵的五善水局的勇士们加油鼓劲儿……只见冲在最前的上善和公善两水局的人，身穿“义勇”号坎，手持三齿挠钩，一拥而上，直奔刘家高高的门楼。霎时间，咔嚓声声，门楼被扒倒。

一向专横跋扈、仗势欺民的刘少卿，眼见满院满街愤怒雄狮般咆哮如雷的群众，又怕气气，无颜相对，就象过街老鼠似的，偷偷从后门溜到民团告状，他气急败坏地一进民团屋门，就脸色煞白、气喘吁吁地求救道：“快、快去！我家被抢——简直是翻天了！”

民团头目带兵赶到现场，一看这波翻浪涌的众怒大势。旋即畏怯三分，只问了问原因，就不动声色地带人回去了。

出于无奈的刘少卿，只得央求在群众中威信较高的苏九爷小面调和。结果。刘不得不答应大家提出的条件：花会照出；刘摆筵席，向众会头赔礼道歉！

通过这次围绕出会的据理斗争，民心舒畅了，每年都照例隆重举办“葛沽花会”，也更名正言顺了！可当地的头面人物——一乡之主刘少卿却威风扫地，狼狈不堪。扬眉吐气的群众，骂他是：“王八钻灶堂，压火又憋气！”从此，他气闷在心，一病不起，而且日重一日，气息奄奄。我们的孔夫子在《论语·泰伯》中讲：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”也许是他良心发现的忏悔，抑或是他总结了经验教训。刘少卿把子女们叫到床前，哼哼呻吟着。有气无力地说：“有钱有势莫逞强，乡亲邻里不可伤。敬乡爱里行睦道，勿演老朽此下场。”他声息气断，一命呜呼，那个世界去了。此后，这个：“众人齐心干，智勇斗凶顽”的故事，越传越广；刘少卿临终前那四句刻苦铭心之言，也成了人们生活中引以为戒和爱乡睦邻的公理。饶有兴味的是，当地有的人，竟将此事编成了顺口溜，故其影响更为深广，兹照录于下，以飨读者：

葛沽本是太平庄，煮盐治鱼立村庄。

祖辈勤劳不怕苦，获来鱼虾稻米香。

春耕夏耘秋收毕，冬闲花会备演忙。

农丰民乐花会闹，商贾铺户亦增光。

偏偏有个刘绅董，有钱有势糊涂肠，

昧心利已压民意，惹恼群首季三王！

扒倒门楼还不算，大摆酒筵谢全乡，

反咬一口未得逞。窝心闷气一命亡！

第三节 钟灵毓秀才人出

所谓钟灵毓秀，是指天地间灵秀之气所聚，即美好的自然环境产生优秀的人物。无论是追溯解放前的历史，还是放眼建国后的现实，王维和所在的号称“小江南”的葛沽镇，都曾涌现过一个个闪射智慧灵光的才人。试想，生活、成长于这样一个“水上桃花村外柳”的优美环境和“钟灵毓秀才人出”的文化氛围中的王维和。怎能不受到积极的影响、熏陶、激励和促进呢！

禀赋康健、聪明，而且好学上进的王维和，自幼就爱听大人们讲故事，他瞪着水汪汪的大眼睛，天真无邪地听得聚精会神，一有不懂的地方，就非刨根问底儿地弄个水落石出不可，乡亲们都喜爱地抚摸着他的毛盖子头说：“真是个小机灵鬼！”那些人物栩栩如生、情节曲折感人的生动故事，不但丰富了他的历史知识，增加了他的社会阅历，也启迪了他的思想，鼓舞了他的斗志！至今仍在葛沽一带广为流传的燕王扫北之事，就是典型的一例。青少年时的燕王朱棣，那超凡胆识、重用智囊、招贤纳士、出奇制胜地平息叛乱的成功壮举，就大大激发了风华正茂的王维和，誓要在日后大干一番事业的“穷且益坚”的壮志、信心和决心！因此，我们不妨将这一民间故事讲给诸君听听。

明朝开国元勋朱元璋，是安徽风阳人，自幼家贫，父母早丧，被一马姓员外收养为仆，因他聪敏过人，又有力气，做事非常干练，深得马员外赏识，遂以女相配。在官场腐败、横征暴敛的元朝末年，不堪重负的农民揭竿而起，反对暴*。因起义军头包红布，故名“红巾军”。不甘受压的朱元璋，投奔担任北方“红巾军”首领的舅父郭子兴麾下从军、任职，由于他智勇双全、屡立战功而连连擢升。郭战死后，该军即由朱统领。

后来，全国反元大军火并为朱元璋、陈友谅、张士诚三大派系。经过互相混战，结果朱系大胜，陈友谅被擒，部下投降。花容月貌的朝鲜进贡美女、陈友谅之妻硕氏也被俘，朱元璋爱其妍容，欲纳为妾。就在花园大摆酒宴，将陈友谅捆绑倒吊于席前。朱与磺对饮、调笑给陈看。陈本已倒悬，血集于青紫的面部，加之猝然眼见此情此景，这个曾率千军万马、叱诧风云的一代枭雄，不禁火从心中起，怒向胆边生，极愤之下，竟将一双眼珠冲到地上，两眼鲜血涌流，疼痛而亡。

朱元璋定都南京，封马氏为皇后执掌后宫，封硕氏为西宫下院，朱发现磺怀孕，疑是陈之遗腹子，磺当然不敢实言。生下男孩后，在朱子中排行第四。朱元璋虽为其取名朱棣，但对他却耿耿于怀、心有余悸。几年后，在分封诸子为王时，把一些繁华之地分给了其他儿子，而把沙多荒凉且常有外族侵扰的北方，封给了朱棣，名为“燕王”。一日，诸干都在后宫玩耍，多数在地上踢球、打弹，唯有朱棣在爬竿。此时，正值朱元璋偕军师刘伯温从这儿经过，朱信口问刘：

“军师，你看我这诸多皇儿，日后谁可继我大业，执掌大明江山？”

刘一时不肯讲，唯恐激怒龙颜，犯下杀头之罪。在朱的执意询问之下，刘才不得不实说：

“金龙蟠玉柱，谁爬得高，就是谁。”

朱元璋抬头一看，见是朱棣，顿时怏然不乐。

明朝建国初期，形势不稳，多人不服。尤其是北方少数民族和蒙古的元朝遗老更甚，不时向南骚扰、反扑，频频传来战报。朱元璋认为时机已到，就拨老弱残兵五千人，命年仅十二岁的朱棣带兵平乱扫北。闻讯犹如五雷轰顶的朱棣，一筹莫展，他悄悄去找生母磺娘娘哭诉。硕妃是个志存高远、极有心计之人，就暗暗给爱子出谋划策：“明早上朝，你可对父皇要人辅佐你。先不要提要谁，当他追问你的再说。一定记住，不要别人，就要军师刘伯温为你保驾，他不答应，你就长跪不起。”

翌日早朝，当朱棣在众文武大臣面前出班启奏后，朱元璋思忖：你小小年纪，再给你加个人算得了什么。于是就满口应允：

“为父准奏，但不知你要谁？”

朱棣说：“我要军师刘伯温。”

朱元璋根本未料到他要的竟是自己最得力之人，他想：作为金口玉言的皇帝，已面对群臣答应，岂能反悔；况且，大明江山已定，留军师在朝也无多大用处，给他就给他吧！踌躇片刻也就慨然答应了。

经过短期训练。朱棣带兵出发前，先拜别皇后娘娘，又到西宫同生母话别。百感交集的磺娘娘。强忍悲泪地端出一个精致的雕龙刻凤镶金方盒，递给朱棣后，意味深长地叮嘱朱棣：“吾儿年幼无知，百事要绝对听从军师的安排，不可自作主张，更不能莽撞行事，此盒一定要在十里长亭朝臣饯行之后，再启封细看，切切勿忘！望我儿此去一帆风顺、鹏程万里！”

母子脉脉含情地缱绻泪别后，朱棣即同刘伯温率领众将士出师北伐。

朱棣见送行的文武朝臣已返回金陵，就跳下马车，启封打开了宝盒，朱棣一看，大惊失色：盒中放着一身孝服，孝服底下是一块带有血迹的黄绫子，绫子上是母亲的血书，血书的内容，是母亲的身世——她如何被朱元璋霸占，还告诉他：

“你并非朱家后代，你父乃陈友谅是也！望吾儿为被残害之父报仇雪恨！”

朱棣愤懑至极，怒火中烧，立马对长空遥拜，祭奠生父亡灵。他恸哭之后，急欲杀回金陵，以报父仇。睿智超群的刘伯温快步上前力劝道：

“你怎么忘了慈母的叮咛？你尚未成年有多大力量？这区区五千弱兵又岂能报仇？倘若蛮干，非但不能报仇，反而会葬送你母子性命一一此举万万不可，应从长计议！”

朱、刘一边并辔缓行，一边商定扫北大计：大力宣传为抵御外族侵扰而沿途招募青年壮丁入伍，同时让老弱病残之兵就地开荒耕种，自谋生路。更为重要的上策是，张贴榜文：诚邀在“庆功楼”上被朱元璋害死的，在起义中为反元灭元立下汗马功劳的文官武将的子弟前来投军、加盟，朱元璋原加之罪一律免除，并给这些确有真本事的子弟加官进爵，以扩充队伍，壮大武力！

在我们伟大中华民族五千多年浩如烟海的文明史上，有着灿如珠玉的众多人杰！在辅佐帝王、极富文韬武略的高级谋士里，在百姓一代代地相传中。恐怕影响最大、最广的，除姜子牙、诸葛亮，就是刘伯温了——他们是历代人民智慧的化身，是群众理想化了的人物，人们很多美好的梦想，都想通过这些人的言行加以实现！我们再接前边说，刘伯温这几手高策，果然大见成效：榜文一贴，消息不胫而走，一传十、十传百、百传千、千传万，仅仅几天功夫，好多饥寒交迫的爱国青年都纷纷前来投军；那些逃遁、隐匿在外的被害功臣的子弟们，都壮志未酬地喁喁欣然加盟——他们一方面是来保家卫国，一方面是为报杀父兄之仇，士气格外高昂！经过集中严整的训练，不久，一支浩浩荡荡的精锐大军，向北挺进，他们攻无不克，战无不胜，所向披靡，不但平息了中国jc方的一起起叛乱，还把入侵内地的少数民族乱军，一直驱赶到长城以北千百里！

扫北战斗凯歌高奏。燕王势力更加壮大！于是，朱棣定居燕京（即今之北京），犒劳三军，论功行赏，升官封地，继续发展。后来打回南京，赶跑了朱元璋死后继位的皇孙朱允炊，堂堂正正地做了皇帝，定都北京，这就是治理国家有方、建筑故宫有功、编纂《永乐大典》传世、为“天津”命名的明成祖，年号为永乐。

非常熟悉葛沽风土人情的王维和，在津津有味地讲完这个故事后，又自然而然地联系到当地实际，他顺理成章地说：“这个燕王扫北的历史故事，在葛沽地区的村村户户、祖祖辈辈广泛流传，这里老世旧居的祖先，大多数都是跟着燕王扫北来时留下的，也有的是在1421年（永乐19年），随燕王由南京迁都到北京时一起来的，如本镇五大家首户苏氏就是。这些南方来此的落户者，不但勤于耕种，长于经商，还善于读书、重视教育、勇于上进，所以，在葛沽的近、现代史上，确有过不少杰出人才！”先说近代。曾在美国留学、后任光绪皇帝侍读的葛沽人张富亭，当法国传教士为敲诈钱财，要将通海河的“三带”堵死时，他专程从北京来家乡。用法语与之交涉，使之未能得逞；1877年，葛沽开明乡绅苏善恒、赵延弼、郭延沛等人筹议，经“天津海防军民府”批准，“改文昌阁等三庙，建立津东书院”，直隶总督李鸿章为“津东书院”题匾额楹联；晚清举人苏之銮，在1917年，大总统冯国璋曾授其“急公好义”匾额，他关心教育，创办“民立保国民小学校”，曾作“葛沽八景”组诗，盛赞“小江南”风光；爱国文人张子江，清未曾参加***组织的同盟会。新中国成立前夕，他不顾耄耋之年，致力兴学，于1947年创办葛沽一中前身的“津东中学”，倍受民众尊崇；曾任国民党2q军军长，驻上海时正值解放大军南下，率部起义投诚的刘子桢；南开大学创始人严范荪的挚友，曾教授***、邓颖超，后任直隶省财政局局长，晚年致力于家乡教育的徐兆光，等等。

再看现代，葛沽人历来就有仗义疏财、乐于助人的优良传统，1939年闹洪水，东、西大沽和塘沽百姓逃荒至此，当地人民主动腾房供其住，免费供应食品，直到水退返回故里。

6年多后的1946年春，那里的人民专派代表，步行数十里，专程送来写有“义善庄”的大木匾，此事成了远近闻名的美谈，并代代流传下去；1918年生于葛沽镇马家园的革命作家邢野，著作甚丰，有小说、诗歌、话剧、电影文学剧本等，其代表作《平原枪声》，在全国影响很好；留学美国、谙练四种外语的苏传绪，曾任世界银行理事会理事、亚太地区负责人，为天津乃至我国经济的发展，做出了贡献；戏剧理论家、曾任中国话剧文学研究会会长的田本相，有《曹禺剧作论》、《郭沫若史剧论》、《中国现代文学简史》等论著，并发表过中国现代文学、中国话剧和电视艺术论文等二百余篇，在全国有良好影响，等等。

同那些各有专长和社会贡献的前人相比，脱颖而出的后起之秀王维和，无论就其出身的贫寒、创业的艰辛、经营的韬略、人格的魅力以及为民的举措、众人的褒扬等诸方面，就更有其自身特点、群众基础和敬业、奉献的时代精神。