虽说心理学只是近现代才产生于西方的一门学科，但从心理调治的角度来看，中国传统文化中包含有许多极具实用价值的珍贵内容，我们理当去粗取精、去伪存真，从而从中获得营养。

当然，中华民族历史悠久，传统文化博大精深，包括中医、武术等部类中也有不少关于心理修治的内容。可供借鉴的东西，可谓多多。考虑到传统文化的固有分野，本文只从儒、道、佛三个方面进行一些探讨。

首先要重视儒教思想对领导者心理调治的作用。众所皆知，作为中国封建社会的主导意识形态，儒学特别注重对于人心理和思想的控制和引导。为此，它提出了一系列调节和整治人的心理的理论和方法。这也就是儒学中经常讲到的“诚心”、“正意”、“修身”、“立德”、“复性”、“存理灭欲”、“发明本心”和“致良知”等。这些内容对今天的领导者同样具有相当强的参照和借鉴功能。特别是“以诚信对治诈伪”、“以公心对治私心”和“以仁心对治毒心”，对当代领导者的心理建设仍有较大的帮助。

诚信是儒家最为重视的伦理规范，也是儒家修心最为重要的原则。“人而无信，不知其可也”，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，“诚者，自成也”。当今的领导者仍然应当充分认识到诚信是发挥自己、调动别人、做成事情的重要前提。而领导者自身诚信意识的加强，对全社会形成良好的诚信风气具有强大的推动作用。儒家还非常注重“公”的问题。“公生明，廉生威”，“公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣”。公心是善良、正义的体现，也是天理的要求，同时也是做人做官的基本规范。公心能使人保持清醒的头脑，并且受到群众的欢迎和爱戴；而私心则会使人心受到蒙蔽，也会引起各种各样的矛盾和争夺。当今的领导者仍然需要充分认识到这一点，努力掌握用公心对治私心所必需的心理力量。此外，在传统儒家精神资源中，最引人注目的是仁的思想。《论语》中，“仁”出现过104次。仁体现对别人的“爱”，仁作为一种高尚的心理境界应努力保持。当今领导者仍应重视培养自己的仁心，自觉剔除自身的不仁之处，努力在全社会建立健全仁爱的氛围。

其次要重视道家思想对领导者心理调治的作用。传统道家思想中同样包含着大量有关心理调治的内容，尽管其本身的目的指向不是一般的健康人格，而是超脱、飘逸，具有大智慧的“圣人”、“真人”、“神人”，但人们还是可以从中抽绎出对今天健康心理培植有益的许多内容。比如：“以相对的心态对治绝对的心态”、“以自然淡泊的心态对治执着争抢的心态”。

所谓相对的心态是指观察问题、思考问题、处理问题时从两个方面着眼而不是固执一端的意识。所谓绝对的心态恰好相反，即固守一极，不能以矛盾的观点来思考和实践的一种意识。毋庸置疑，前者是一种辩证意识，后者则是一种形而上学意识。而当领导者心理中包含着相当值得注意的绝对意识的教条主义、自信心过度、固执己见、独断专行则是其表现。因而应认识到任何事物的相对性，认识到祸福、难易、真假、是非之间的相互关系，认识到固执己见、自以为是的错，从而保持清醒、冷静的辩证心态。与此同时，道家的人生态度是自然无为、宁静淡泊，而领导者往往容易生出许多执着争抢意识。道家的自然淡泊意境对过分争抢意识的调解也是有帮助的。

再次要重视佛教思想对领导者心理调治的作用。佛教中具有博大精深的心性修养内容，比如：“用忍炼心”、“用舍宽心”，这些对当今领导者的心理调治仍有一定的作用。

忍的意旨，在锻炼自心令坚韧不动如磐石，风吹不移，雨打不入，在任何情况下都平静不动摇，临危不惧，临乱不慌，临难不惊，遇谤不怒，赞誉不喜，胜而不骄，败而不挫，成功不自满。这些对于人的心理忍耐力的认识是有帮助的，当今领导者在名利面前忍耐一些是有利于事业成功的。而舍，是指舍弃盘踞在心中的贪占、嗔怒、嫉恨等烦恼和忧愁、焦虑、散乱等不良情绪。当今领导者同样应培养自己勇于舍弃的意识，认识到人的时间有限、精力有限、能力有限，学会适当地舍弃是必要的。从而，在内心真正保持取舍的辩证意识。

毫无疑问，上述这些，只是一些基本的东西，儒、道、佛三教所积蕴的丰厚内容有许多尚未涉及，需要人们以客观、理智、科学的唯物主义去对待、去借鉴。