世间万事，有“可能”的，也有“不可能”的。当初佛陀成道时，几乎为此问题而想要即刻涅槃。因为佛陀发现自己所证悟的道理，与世间众生所认知的完全相违。佛陀认为真如佛性是真的，但众生认为是假的；众生认为荣华富贵是真的，但佛陀认为那是虚幻的。佛陀有感于自己证悟的佛法，不能与世人相契，不如早早涅槃的好。所幸帝释天请佛陀体念大众，所以佛陀还是住世四十九年，说法三百余会。

总说世间法有“可能”的，也有“不可能”的，兹略述“不可能”的如下：

一、一步登天不可能：佛教讲，成佛要经过菩萨五十一阶位的修行；罗汉也要经过四禅八定，慢慢修成四果罗汉。就是往生西方极乐世界，也不可以少福德因缘，所以世间事总要“一步一脚印”，妄想“一步登天”，那是不可能的。

二、幻想成真不可能：有人说“梦想可以成真”。梦本来是虚幻的，但是有梦想就有心愿，就有动力，所以在虚幻世界之外，另有真实的心力存在，因此梦想可以成真。但是“幻想”就不是如此了，幻想是虚幻不实的事，既是虚幻，哪有实体？所以“幻想成真”不可能。

三、无因之果不可能：世间一切都是“因缘”所生法，离不开“因果”关系。所谓“果从因生”，这是必然的道理，没有经过努力播种的因，哪能有收成的果？所以“种瓜得瓜，种豆得豆”，无因之果是不可能的。

四、无中生有不可能：在佛教的义理里，“真空生妙有”，甚至“有依空立”、“事待理成”，这都是合理的说法。但在一般世间法里，本来没有的东西，忽然冒出来，除非是变魔术，否则没有因缘，“无中生有”是不可能的。

五、肉身不坏不可能：经常听到佛教界说，哪位高僧大德圆寂后肉身不坏。肉身真能不坏吗？肉身是有为法，有为法必然会有成住坏空、生住异灭，所以常保肉身不坏，若非僵尸，就是木乃伊，或是经过特殊处理，当然也有可能保存一段时间，但基本上，佛法里没有肉身不坏的道理。

六、怒发冲冠不可能：在《满江红》里，岳飞精忠报国，他以“怒发冲冠”来表达内心对敌人的愤怒。“怒发冲冠”从文学的角度赏析是可以的，如李白的《秋浦歌》有“白发三千丈，缘愁似个长”，但事实上，从物理学来看，“怒发冲冠”是不可能的，这只是一种情绪的表达。

七、真常不变不可能：佛教讲“真常唯心”，那是出世间法；世间法里沧海桑田，物换星移，世界分分秒秒都在变，所以除了法身之外，世间法没有真常不变的东西。

八、人生不死不可能：在无为法里，生死只是一种循环，生命的本体是不死的。不过从事相上来看，人生了要死，死了要生，有生必然有死，生死是自然的，要求人生不死是不可能的。

总之，佛法讲究因果，有因缘才有结果，就如不经过大冶洪炉的千锤百炼，哪能成金成玉？因此凡事不能心存侥幸，更不要妄想“不劳而获”，有了耕耘，才有收成，这是最浅显易懂的因果道理。