人要天天反省自己。自古以来的圣贤，他们能够变化自己的气质、修身立德，主要是因为具有反省的功夫。曾子说：“吾日三省吾身。”袁了凡以“功过格”记录自己的功过，以反省自己举止的得失。有些人，眼睛只看到别人的缺点，却看不到自己的缺点；嘴巴只讲别人的过失，却从不检讨自己，因此，养成抱怨不满、怨天尤人的坏习惯。其实，人与人相处，若能做到“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，时时反躬自问，检讨得失，方能增进道德，升华人格。

反省的益处很多，仅提出下列三点来说明：

（一）反省是悔过的勇气

有些人犯了过错，却不肯悔过，因为他没有反省，不能自知；如果能仔细反省，就会生起悔过自新的勇气。人非圣贤，孰能无过？一个青年人在修学的时候，应该时常反省自己的过失，痛痛快快、切切实实地把它表露出来。譬如得了盲肠炎的人，一定要把盲肠割掉，以除后患。一个人的过失，也要用反省忏悔的快刀把它切除。

一般人最大的弱点就是护短，覆藏自己的过失。面对自己的过失，不肯改进。因此，踏出学院，真正去负责一方时，便显出自己处处都是毛病，而无法立足。所以，佛教青年不应掩饰自己的短处，要有反省过失、努力改进的勇气。

（二）反省是自知的镜子

古语说：“人欲自照，必须明镜。”一个人要知道自己的长相，必须照镜子。若要了解自己行为的得失，则必须用“反省”的镜子来映照；反省如同一面镜子，在反省的镜子中，自己的本来面目，自能显现无余。

从一些青年同学们的日记里，可以发现，凡是品德较好的学生，日记里通常重在检讨自己的功过，总认为自己缺点很多；凡是品德不好的学生，大都批评别人的好坏，这个人不好，那个人不是，似乎全天下的人都不能令他满意。事实上，这是他不认识自己，他所看的全是别人的缺点，所想的也是别人的过失。一个人到了连自己都不认识时，那是多么的无知，多么的可怜。所以，我们不必忙着去认识别人，重要的是先认识自己，从反省中认识自己，从反省的镜子中了解自己的真正面目。

（三）反省是明日的祥和

唐太宗是中国历史上有名的贤君之一，他所以能成就千秋万世的伟业，主要原因在于他能谦虚自制，肯虚心反省。专门记载唐太宗言行的《贞观政要》，即曾记录一段他的自述，他说：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。”可见一个伟人之所以成功，确有其为常人所不及的地方。

今日有了过错，如果没有反省，明天还是一样的犯错。如果能够时常反省，即使错了，经过反省，知道犯错的缘由，随即改正，下一次就不会再犯同样的过错。所以说，反省是明日的祥和。

譬如甲乙两个人相处，甲得罪了乙，经过反省后，知道自己错了，翌日，随即向乙道歉，两个人前嫌尽弃，和好如初，这不就是反省得来的好处吗？佛教最重视戒律，犯了戒的人必须忏悔，才能消除罪业。所谓忏悔，其实就是赤诚的反省。

《法苑珠林》记载：“有一比丘，名曰欣庆，犯四重禁，来至僧中，九十九夜忏悔自责，罪业即灭，戒根即生，如初受戒时，无有异也。”一个犯了四大重戒的人，经过反省忏悔之后，居然能够与初受戒时相同，可见赤诚反省的功用，能使人获得“新生”。所以说，“反省”是明日的祥和。

反省的利益很多，反省是智慧的果实，反省是进德的阶梯，反省是青年们修学中重要的功课。一个人不要随便责备别人，要能以责备人之心来责备自己；也不要任意批评别人，要以批评人之心来批评自己。更重要的是要时时反省自己，只要是有利于大众的事，就热心去做。时时反省，知道自己的言行不合乎道德标准，就赶快改正过来。一个青年人，想要成功立业，首先必须健全自己。如何健全自己？就是要不断地反省、再反省。