军旅日记：日期，正月十四，天气，血雨腥风。今天，我入伍的第67天，在我的人生中是一个特别的日子，第一次感觉到死亡距离我如此的接近。我想，如果不是手中的钢枪给了我坚持的勇气，也许我就会成为一名怕死的逃兵。

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西鹅城古族自治州，普遍海拔三千米，人口近70万，常驻有古、藏、汉、回、土、撒拉、满等24个民族，其中古族近四十万，主要信仰宗教是红格鲁派，因为僧众穿着红衣，又叫红教。

这里位于我国的西北部，有着一群群望不断的荒夷大山，群山中只有一条孤零零的国道，伏卧在群山之中，但就在这荒凉贫瘠的地方，却有一处圣地，吸引着凡世间的人们远度千里来瞻仰朝拜。

山水间羊群朵朵，蓝璃下金瓦连天，山在远处是灰山土林，水在山前正是大古河，此处临河取名古河县，那连天的金瓦正是一处寺庙，这座宏伟的寺庙群正是闻名世界的拉卜多寺。寺院整体呈方形，甚是宏伟壮观，红墙金顶，庞大的寺庙群里矗立着各种宗教建筑，一座座的白塔，高大的转经，随处可见的彩绘与经幡。这座寺庙分为一宫八阁十三殿，如果不是寺庙内传出一阵阵的诵经声和浓郁的熏香味道，会让人误以为这是一间帝王的宫殿。庙墙内的一切和寺庙外古民居住的破房烂屋是真真正正的天壤之别，不得不赞叹，这些古民身居泥草陋室，却用如此华丽宏伟的宫殿供奉佛祖，他们才是佛教最虔诚的信徒啊。

宫保扎西也是红教众多信徒中的一员，只是扎西没读过书，从小放羊，没能当上和尚，他常常幻想着一天他穿着光鲜的僧袍，站在信徒的中间颂咏着经书，享受着众人崇敬的目光，但他知道这只会是幻想，每个红教牧民都会有这样的幻想，没有哪个佛教徒可以安心的屠杀他们的羊崽，只有穿着僧袍，吟唱着佛经，才会受到佛的眷顾，拉布多寺是离神最近的地方。扎西从未奢望过自己的命运会受到佛祖的眷顾，但是他依然天天只在寺庙外放羊，虔诚的听着里面僧人吟诵经歌。直到一个外国人的出现，永远的改变了他的命运。

一个月前，一个讲着一口流利中国话的米国人闯入了他并不复杂的生活圈里，并和他成为了朋友，他还是第一次见到外国人，并不像想象里的那么遥远，这个比自己高出一头，白皮肤黄头发的米国人，在他家吃住并付给他高昂的房租，还送给他一部相机和一双靴子，扎西是个很好客的老实人，接受别人礼物的时候会露出腼腆的笑容。米国人丝毫不给扎西退给他房租的机会，扎西家每日里就像过节一样的做出各种美味的膳食来感谢这位大方的客人。虽然扎西的家人都不会讲汉语，但在扎西不在家的时候，米国人也能和他的家人生活的很融洽，甚至可以学着说上几句像“扎西德勒”这样简单的问候语。

扎西知道米国人是个记者，他有三个相机，还不包括送给自己的那个。每天里米国人都会用带着他的相机去拉卜多寺拍摄照片，而扎西和他的羊则自然而然的成为了米国人的向导。直到那天，他和米国人一起在寺庙里遇到了一个叫赖达的喇嘛，赖达喇嘛非常喜欢这个老实善良的孩子，他将一本经书送了扎西，并跟他说如果愿意，明天可以来寺里受戒做护院的沙弥，学习抄经。

这是扎西一直梦想的，没想到居然成了真，他过够了放羊的生活，想到正月十三就是自己二十岁的生日，他难免激动不已，自己的生日是晒佛节，自己也许就是佛的转世，他总幻想着有一天他做了主持时候威风的模样，只可惜这只能是幻想。他不过是个放羊娃，没上过学，仅仅是会讲一些汉语，这辈子也许也脱不下身上的棉袍子，可是赖达喇嘛和米国人给了他幻想成真的机会，他们说现在的宗教已经脱离了佛主一切的本质，而你，宫保扎西，你是活佛转世，你要为你的信徒创造幸福，我们受佛的旨意被派遣到你的身边，帮助你获得至高无上的权利。

这一道道的光芒和屡屡的奇遇让曾经生活于幻想之中扎西重新燃起了希望。他从未想过要做什么坏事，他只是想像拉布多寺里的主持一样穿着鲜红的僧袍为讲台下的信徒们吟唱佛经，普渡这大山里最可怜的生命，就像这冬天里枯死的山草，就像他宰杀的那些羊崽，就像每日里不远千里来忏悔朝拜的信徒。他也希望受到别人的尊重，就像他尊重别人一样。他年少时曾一直这样幻想，直到远处的太阳要落山，直到眼前的羊群吃饱了草咩咩叫，他才会从远处吟唱佛经的颂声中醒来，赶着羊群回家。

但这次意外的与赖达的相遇，却让自己多年来的幻想变成了现实。在他来的寺庙的几天，赖达给他讲了很多关于佛经的故事。因为世间的杀虐灾妄让人产生了烦恼疾苦，渐渐的这种痛苦控制了人们的心智，让人变得利益残忍，而有一个人却与他人不同，他从一朵花中参透了生命的真谛，人因有光水土而生，因有财病杀而死，生的条件每个人都很容易得到，而死的条件却是自己费劲周折给自己找的烦恼，就像手中的花，有光水土就可以绽放，但是给它太多的光水土，他就会热死、淹死、压死，人生无需多的，一份足以，两分则累，三分则折。之后他拿着这朵花教化开解世人，从此后红教兴起，教众渐多，世间的烦恼越少，而这个参悟者则在后世的传颂下成了人们敬仰的佛。之后赖达又讲了很多关于历代活佛的事迹传说，最后讲到了活佛转世的故事。赖达稀稀拉拉的讲了很久，不论是正月十四活佛的生日还是转世活佛少年时的放羊经历，赖达仿佛讲述的就是自己，很多故事自己小时也曾幻想过，在来的隐隐约约的点拨下扎西竟渐渐分不清了幻想与现实，直到赖达一语点明了扎西的身份，“你，宫保扎西，就是这一代活佛的转世。”

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时值正月十三古河县拉卜多寺的晒佛节，拉卜多寺内人潮涌动，聚集了数万的参观者，这是古族最重要的盛会，寺院里由总法台率领各昂次代表和在职僧官，到河南宗王府前南山麓举行晒佛仪式。锦缎织成的巨幅佛像平铺在高大的石壁上，僧人们口诵佛经，信徒们顶礼膜拜，老者手拿着经轮，吟诵着**。正是寒冬季节，但高原的正午并不会冷，反而因为太阳的照射而感到一丝燥热，石壁前树上缠绕的一道道经幡在风中抖摆，好似一同合着风中的**吟唱。

一切仪式都在庄严有序的进行着，但是渐渐的，转经老人和一些喇嘛口中吟诵的梵语**竟然一点点清晰起来，语调里显得有几分诡异，这时已经有朝拜者相互张望，明显感觉到了吟唱声中的异样，渐渐的，隐隐约约变得像是一句汉语，却没人能听懂到底是什么。僧人们还在一如往常的吟唱着，吟唱者丝毫不感觉有何不同，嘹亮而又模糊的**声悠扬的在石壁间回响。

就在这一刻诡异的一幕发生了，晒在石壁上的佛像竟然开口说话了，佛像的嘴唇一张一合，这一幕震惊了在场的所有人，而佛像所说的正是刚刚喇嘛和转经老人所吟诵的那句模糊的汉语，佛像的声音格外清晰，这一句，每一个观瞻者都听懂了，那赫然是一句口诀“莫道石狮现火眼，不入古河天下反”。

正当人们震惊佛像开口讲话，不明所以的时候，突然有人看见山下拉卜多寺浓烟滚滚，大喊寺庙着火了寺庙着火了，游客们纷纷从刚才的震惊中清醒向山下探望着火势，僧人们更是慌了神，留下几人看佛像，剩下的都往寺里赶，寺里没有水源，平日生活取的是古河水，好在大古河与寺庙相邻，待诸僧人和信徒赶到古河边取水的时候却惊恐的发现，在河面上竟漂浮着一尊石狮子，任河水湍急，那石狮子竟静立在河道当中最深之处，不沉也不移。天降如此异相，正应了那句，莫道石狮现火眼，不入古河天下反。

待人们赶回拉卜多寺内，明火已经破灭，失火的地方正是昂欠（活佛住所），以古民对活佛的尊重和敬仰，昂欠失火那是对自己信仰的最大羞辱，所有人都充满了愤怒，找查明失火原因，抓出纵火犯的怒吼声此起彼伏，方才救火的人说纵火的凶手已经抓到了，这被抓的纵火犯，正是方来寺庙不久的宫保扎西，只看他穿的僧袍，却无其他僧人认识他，只觉得眼熟，在哪里见过，却没人能想得起他便是曾经在寺门前放羊听经的牧羊人。此时的扎西已经是一个死人。

他必须是一个死人，因为只有死人，才不会说出真相，而死人更不需要知道真相，所以扎西死的不明不白，他不知道自己这样虔诚的信徒，此时竟然已是一个谋杀活佛的罪人，他只是一个替罪羊，而招他入寺的赖达，此时已变成了另一个人，一个拯救寺庙的英雄，不错，方才那个救火的领头人正是赖达，他们同样身穿藏袍或僧袍，只是在胳膊上多了一块黑色的标记，他的手里赫然拿着一面颜色鲜艳的大旗，旗上是以雪山为背景，山前是两只卷毛狗，山上是一轮太阳照射出红蓝两色各六道金光，此旗，正是象征着自由和独立的曾经古族的国旗，雪山狗子旗。

赖达所带领的古独喇嘛集团与美国记者汤姆斯个得（der），狼狈为奸，烧毁了古族的寺庙，嫁祸给了当地的牧羊人宫保扎西，以赖达为首的独立派动用私刑处死了宫保扎西，当地警方介入阻止并对昂刺失火展开调查，却遭喇嘛们的阻止，赖达大举自由旗帜，不仅杀死了扎西，并且与警方发生武力冲突，挑起了古民信徒与警方的矛盾。

古民是极重信仰的民众，在寺庙被烧的极度愤怒和不法分子打着自由独立旗号的煽动下，数万不明真相的古民身带黑色标记，高举雪山狗子旗，聚集到了古河县县城，一时震惊中国的西鹅城暴乱就这样发生了。