在30年或者40年前曾经有个说法，假如教室是电影院，学生们一定很喜欢去念书。

假如听经像听趣味故事，像听笑话，就会感到欢喜、禅悦、法喜，我想这样一定就有许多人喜欢研究佛法。

遗憾的是，过去讲经的人，他认为一定要讲得让大家听不懂，才是讲得最好。

比方有人问：“你到哪里去？”“我去听某某人讲经。”“讲得好不好？”“好极了！”“怎么好法？”“听不懂。”

我讲经弘法近60年的时间，有一个想法：讲经讲得让人听不懂，没有意思，佛法要让人听得懂、觉得受用才最重要。

我继续讲般若对我们究竟有什么用处？

据我的体会，这个世间什么都是般若，什么也不是般若。

你把一句话、一件事，做得恰如其分、恰得巧妙，大家就说你很有般若。

你在做功德好事，或者你在诵经、念佛，起贪瞋愚痴，那就不是般若。

大家来听《般若心经》，不是来听哲学的，也不是来听知识的，要能把般若带到你们的生活里面，派上一点用处。

比方般若的思想，有的时候不是一般的，它有时候要逆向来思考，才能把般若找出来。

例如有信徒常常问我：“我们信佛教了，怎样才能改善生活，让我快乐一些？好过一点？”

我说：我告诉你几个方法给你参考。

第一个方法，你要有一个观念：跟人相处，要你大我小。

我们平时自觉自己很对、自己很大、自己很好，把人家看得差一些。这样都找不到好的朋友，做事也不方便。对人要尊重，所谓老二哲学，能这样就容易处事。

第二点，你乐我苦。我们都只希望自己快乐，你痛苦关我何事？可是他痛苦也不一定让我快乐呀。所以我们要祝福大家都快乐，大家都快乐了，当然我跟着就会欢喜快乐。

一千年前的中国哲学家范仲淹先生的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是个很有意义的人生。

我们也可以说这是般若的人生。

第三点，你有我无。平时我们只要我有了就好，你们没有关我何事？但是别人没有，我有也不一定很舒服。大家都有了，我不会没有的。所以让人家先获得，自己慢一点，反而会有所得。

《般若心经》后面的文字也有写到：“以无所得故，菩提萨埵”，就是以无所得，而圆满的全部所得，所谓山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。

你要人生过得很快乐吗？

第四点，你对我错。

我们没有般若的想法，总是我对，你们都错了。

一个常常责怪别人错误的人，怎么会有人欢喜他呢？

有甲、乙两个人家，甲家的人老是吵架，乙家的人很和睦、很和谐相爱。

甲家就问乙家：“你们有什么妙计良法达到和谐？我们家怎么老是闹纠纷、吵个不停呢？”

乙先生说：“因为你们家里都是好人，所以容易吵架。我们家里都是坏人，所以不容易吵架。”

这是什么意思？例如你们家里有一个人不小心把茶杯打破了。他认为不是自己的错，即刻就叫：“是谁把这个茶杯放在这里，我才打破了。”放茶杯的人说：“是我放的。谁叫你把它打坏呢？”你们两个都是好人，所以就容易吵架了。

在我们家，假如有人不小心把茶杯打破了，立刻就说：“唉哟！对不起！对不起！我这么粗鲁，茶杯给我打坏啦！”马上就有人说：“这个不关你的事，是我不应该把它放在那个位置，是我不对。”由于我们大家都认错，自觉自己不是好人，所以我们家里就不容易吵架了。

所以般若的人生，是要有般若智慧的；有一些想法，不是一般世俗的。般若就好像一个人的气质一样，有般若的气质，般若的思想、般若的语言、般若的行动，表现出来，就是般若的人，就是有智慧的人。

人世间的快乐、不快乐，不一定是从外面来的，有时候是要靠自己制造快乐，靠自己的般若、自己的观念，苦的事情也可以把它转换成快乐。

举一个例子，有一位老太太她有两个女儿都嫁人了，她一个人生活，应该蛮清净、蛮快乐的，但她每天都哭，所以大家叫她哭婆，爱哭的老太婆。

有人问她：“老太太，你为什么老是哭呢？”

她说：“我的大女儿嫁给了雨伞店的人家做媳妇。我每一次看到太阳，就为大女儿挂念，老是出太阳，雨伞卖不出去，这生活怎么过呢？我的二女儿嫁给了米粉店的人做媳妇，我看到下雨，又想为二女儿哭，哎呀，老是下雨，没有太阳晒米粉，米粉没得卖，生意怎么做呢？看太阳出来我为大女儿哭，下雨了我为二女儿哭，我怎么能不每天哭呢？”

一位有般若的师父就告诉她：“老太太，不要这样想，以后见到太阳，不要想大女儿，想二女儿。太阳出来了米粉晒了很多，可以赚钱。下雨再想大女儿，今天下雨啦，雨伞的生意一定很好！”

老太太反问：“这想法可以改变吗？”

“当然可以改变！”

老太太以后见到太阳就想二女儿：“哦！米粉生意好。”就欢喜地笑。看到下雨：“哦！大女儿雨伞的生意很好！”又在笑。她从此不哭了，她天天笑，从哭婆变成笑婆了。

各位想要有欢笑的人生吗？有般若就能达到目的。

有般若的人他的心胸比较清净，比较聪明慧巧。

他所想到的事情、看到的人间，都是真善美的，都是很美好的事情。他不会制造肮脏的语言、制造是非、制造垃圾。

想到父母、家人、朋友、亲戚都心怀感恩；想到国家、社会对我们很好，心怀感恩；想到学校或者机关团体、士、农、工、商，他们成就我们，供应给我的生活所需，我感恩他们。所想到的都是人家的恩惠，都是人家的好处，还有什么不欢喜呢？

但在世上，发现自己的般若，能运用自我般若的人，毕竟很少。

所以有另外一种幽默，也是般若的展现。

有一位赵州禅师很有修行，百岁高龄。

有人说：“师父，你这么有道德，这么有修行，将来会到哪个天堂，到哪个净土，到哪个极乐世界去啊？”

赵州禅师回答说：“你要知道我将来到哪里去？老实告诉你，我是到地狱里去。”

“哎哟！师父你这么有修行，怎么会到地狱里去呢？”

赵州禅师说：“假如我不到地狱，将来谁来度你呢？”

像这样说话，当然很不好听。

不过从般若的角度想，意义就不一样。

我们人生要有一种般若的性格，般若的能量。

世上任何一个东西，都有它的本能。

例如这个麦克风，它的能量好不好？

假如能量很好，可能美元一万元、两万元；不好的，可能三百元、五百元就买得到。

我们每一个人可以来检查一下自己的能量，价值价码多少呢？

有的人说：他能大、能小，能高、能低，能有、能无，能前、能后，能早、能晚，能饱、能饿，他无所不能。

我想这种人，他的价值就不一样。

有的人能忙不能闲，有的人能闲不能忙，能饱不能饿，这都是能量不够。

人生在世，要发挥自己的本能，要发挥自己般若的性格、般若的气质、般若的能源。

有一个人，过了六十岁，请一位出家的师父来诵经，替他祈福。

这位师父替他唱赞、诵经，替他祈福，替他念南无远方的菩萨，你们要赐福给这一位先生。

这人一听就说：“师父！师父！你怎么找远方的菩萨呢？近处的比较好吧？”

师父说：“近处的菩萨，我怕他知道你伪善不仁，没有道德、没有慈善，他们不肯来，所以我只有替你找远方的菩萨来。”

我们平时自己在信仰上，不能向外寻求别人的帮忙，只能靠自己的般若

又有一个信徒找师父说：“请替我祈福祝寿。我六十岁了，请替我增加寿命。”

师父说：“你六十岁了还不够，要求寿，求多少呢？八十岁好吗？”

“能活到八十岁，很好！”

“够吗？一百岁好吗？”

“人生可以一百岁吗？”

“一百二十岁也可以呀。”

“好啦！求一百二十岁。”

最后师父说：“不过你要知道，你活到一百二十岁，你一百岁的儿子一定都死了。所谓白发人送黑发人，你要有心理准备，不但一百岁的儿子死了，你八十岁的孙子可能也死了。”

所以没有般若的人生，只想要贪图、要求，而忽略了后面跟着来的损失，是很辛苦的。

人生要有般若智慧，把我们的生命回归自然。本来生命来去，就好像春夏秋冬，有春天就有冬天，冬天会过去，春天会再来。

一江春水向东流，流到哪里去，它会再回来。

有了般若的人生，对有、无，好、不好，甚至生、死，都会看得很平淡，会增加对人生的希望，增加欢喜，增加快乐。

般若，是我们的本来面目，不过你可以把它运用在生活里。花瓶可以插个花，墙壁可以挂一幅画，做菜放一点盐、油，味道就不一样了。在生活中有一些般若，人生会有不一样的看法。

这一部经的题目叫《般若心经》，或者叫《心经》，全名叫做《般若波罗蜜多心经》。

什么叫做波罗蜜多呢？

波罗蜜多就是从此到彼的意思。

从痛苦到快乐，从束缚到解脱，从烦恼到欢喜，从此岸到彼岸。

波罗蜜多，在印度梵文里面，就是完成的意思。

如问你“吃过饭没有啊？”“我们说吃饱啦！”

中国广东的客家人，不说吃饱了，而说“足了。”足的意思就是饱，不一定好吃，但很满足。

在印度问说吃过饭吗？吃过了，他们会回答“波罗蜜多。”

你睡过觉吗？波罗蜜多。波罗蜜多就是完成的意思。

般若波罗蜜多，意思是用般若可以完成我们的人生。

日本有一个音乐家，带他的学生到外面去唱歌、表演。

他们住在一个村庄，隔壁邻居的一个妇人要生小孩遇到难产，非常的痛苦。

以前的音乐家穿的衣服像出家人，邻居急得没有办法，就去找这个音乐家，他说：“你赶快来念经消灾，让我们的夫人赶快生小孩吧。”

音乐家说：“我不会念经，怎么能替你们家里消灾呢？”

邻居说：“你们刚才的唱念很好听。”

这位音乐家于心不忍，这里没有医生也没有办法，姑且来为她祝福一下吧。

他就念了“摩诃般若波罗蜜多”，替她消灾免难，一时、二时已过。

说来也巧，快到三时，忽然婴孩“哇”地——哭出来了，村里人就把这个音乐家看成是神明、菩萨、佛祖，所以般若大概也有这个功用。

刚才说要为大家念一部《般若心经》，就是增长能量、智慧、般若、消灾、祝福的意思，也希望大家平安。

心经这个心，就是佛法的中心，是整个般若经的心要。

佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法。

为了让大家对自己多一点认识，对自己的心多一些了解，在此先把这个心做个说明。

相识满天下，知心有几人。

不必怨叹别人不知道我们的心，我们自己何尝知道自己的心呢？

心是我们生命的本体，心就是般若，般若心。

自古以来有多少人研究心。

许多思想家、哲学家、神学家在研究心、命，研究人生的运转去来，他们都想知道心究竟是什么。

我们简单来比喻，心就好像是我们的工厂，所谓心生一切法。

我有心的工厂，能出产我的产品。

你有好心有好的工厂，出产的产品货真价实。

如果不是好的心，就不是好的工厂，产品不好，而且还出产乌烟、脏水，污染环境，不堪一用。

各位如何管理心的工厂？

要生产什么呢？

这个心，有人说像国王一样，它可以命令一切，就像眼睛替我看、耳朵替我听，全身都要听它的命令。

也有人比喻心像小偷、强盗一样，是个贼。

有名的王阳明先生说：擒山中之贼易，抓心中之贼难。

有时候心不规矩，要做坏事、有坏的想法，你要抓到它、处理它，还真不容易。

有人说：世间上最快的是电、光。

实际上最快的就是心。

洛杉矶到纽约，不论是声音传、电传、光传，总要一秒钟。假如是心动，它是即刻的。

各位坐在这里是洛杉矶，只要你心一动，即刻就会到纽约，就会到波士顿，就会遇什么人。

这个心，我把它比喻像田地一样，在心田里面播什么种，它将来就会生成什么。

如果人像一个村庄，心就是村庄里的村长，里面住的村民就是眼、耳、鼻、舌、身，是唯心所统领。

眼睛好像照相机，看到什么东西就留个影像，放在心里。

耳朵听到什么声音，它也放到心里来。

鼻子是情报员，是探子，它探这是什么味道，那个是什么香，是什么气味，也把它存到心里来。

舌头尝到味道，各种酸甜苦辣也会记在心里。

身体舒服、不舒服，很热、很冷，很愉快，身体也会告诉心它的感觉。

这许多村民他们所做的都归于心，不去分辨。到了人生的最后时刻，眼、耳、鼻、舌、身都不管了，只有这个心，会把大家所做的善、恶、好、坏的事情，一心担当。

依佛法观点，我们所行所为是由心来接受。眼、耳、鼻、舌、身、意，是六根；根能生长。六根跟外面的六尘：色、声、香、味、触、法接触。主观的六根接触客观的六尘，就产生了六识，接着还有七识、八识。六识就是眼睛认识青、黄、蓝、白各种颜色、耳朵认识各种的声音、鼻子认识各种的气味，总之，就是眼、耳、鼻、舌、身、意认识色、声、香、味、触、法的六尘。

《般若心经》中讲到无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、香、声、味、触、法，无眼界乃至无意识界。就是说《般若心经》讲空。空不是没有而是虚妄，六根也好，六识也好，六尘也好，六根属于生理，六识属于心理，六尘属于物理，我们身体生理、心理和物理发生的种种纠纷关系，所有主体的、客体的，在《般若心经》里认为这只是一场游戏而已。

心前面的五根，眼耳鼻舌身只是附属的作用，心才是根本的作用。心识为主体。我们睡觉，眼耳鼻舌身都不动了，可是心还是会做梦。心可以到这里、到那里，翻山越岭，所以心有好多作用，跟其他的五识一起生起叫五俱意识；有的时候单独生起，如前面说的做梦，就叫做独头意识。

甚至人百年终了，眼耳鼻舌身不负责任，只有心负起一生的罪业，再去找未来的结果。

什么是《般若心经》的中心？什么是《般若心经》的心要？

我们平常贪心、瞋心、嫉妒心，还有妄想和烦恼都是坏的东西，《般若心经》就是要把这许多的心去除。

《般若心经》的心要有三个：第一个叫菩提心。

什么叫菩提心？

向上、向前、向善、勇猛的，叫做菩提心。

你肯上求佛道，肯下度众生，所谓上求下化就是菩提心。

所谓菩提心，就是很勇猛、很坚毅、有担当、有力量。

刚才说心好像田一样，田里面要生长什么，收成什么，就要靠发心，开发心田，如同海埔新生地，山坡地，开发了以后，价码就不一样。

相信各位也常常有菩提心，如一念之间做个好事、帮一点点忙，那都是菩提心。但是菩提心好发，恒常心难发。

我们会发心，可是遇到一点困难，遇到一些挫折，就很容易退心。

甚至有露水道心，不要几分钟，如露水给太阳一晒，就没有了。

我出家快七十年了，做了一些事情，或者跟人接触时的挫折难堪也很多。

我一生很容易被人骗，徒弟们就问我：“师父，你遇到这许多事，你灰心不灰心？”

向各位报告：如果我灰心，就没有现在的星云存在了。

发菩提心的人，不能灰心。

当学生的时候，老师打、骂都视为当然的，这是教育，所以不会退心。

给人伤害、给人欺负，这就是社会。我是修行的人，干嘛要退心、灰心？

我一生修行得到最大的功用，就是忍耐心。

忍这个字，不要以为它就是忍苦、忍难、忍气。忍是般若、是智慧，所谓生忍、法忍、无生法忍，是一种无生法的智慧。

世界很混乱，人心很难测。你吃亏、上当、受苦，但为了要生存，为了要生命，为了要生活，你先要生忍。要维持生活、生命，你就要忍，不忍就不能过关。

忍的第一个意思，就是认识、智慧，去认识好的、坏的、善的、恶的。

认识还不够。第二是接受，好的、坏的都要能接受，奖状我能接受，毁谤批评我也能接受。

第三要担当，要负责任。

好的都给我，坏的都给你，那不行。好的、不好的，都应该是我负责，我担当。我有生忍，我的生命生存，我能接受，能担当。

当然担当了就能化解很多不好的事情。但是忍也不是光忍一口气、忍在心上。有的时候会爆炸，要会化解，这需要用般若来解决。

某人跟我借十万美元，我看他好像很困苦、很需要、很艰难，想了种种方法，借给他十万美元。

借出去，他不还我了。

我到法院告他、我杀掉他、我自己上吊，这划不来。

唯有般若、生忍的人，认识、了解，会想这一定是我过去欠他的，就当作已经还给我，就没有事了。

你们要修行吗？先用般若，不要说修菩提心，修这个忍、生忍，在每次过程中，都能难忍能忍，就很了不起。每次忍过去之后，我都觉得我修行的功力又增加了几分。

给各位猜一个谜语：

“千锤百炼出深山，烈火焚烧只等闲；粉身碎骨都无怨，留得清白在人间。”猜一个东西。

粉墙的石灰。

从深山里千锤百炼把它开采出来，摆到窑里面去烈火焚烧，不简单！

最后粉身碎骨了，给人涂到墙上。粉身碎骨不怨恨，为什么？留得清白在人间。

所以一个人不经过千锤百炼，不经过千生万死，不经过种种的忍耐，耐人苦难，是不能成长的。

现在常常听人说：社会的压力太大！什么忧郁症、躁郁症，病态很多。

以我的了解，许多人就是太没有压力，这个社会太肤浅，他才有忧郁症、躁郁症。我们过去的人受多少苦难，怎么没有忧郁症？越干越有精神、越有力气。

大家都知道黄豆，拿个面盆把黄豆摆到里面，上面摆一点土，让它生长，它只生得矮矮小小的、软绵绵的。假如把黄豆摆在土里，上面摆很多的土，它生出来必定胖胖的、很有营养的，所以有压力才能成长。

佛法常常劝人要知道苦，常常叫人要忍忍忍，这不是叫我们光是忍苦，忍耐忍耐，还要超越它，才能成功。

生忍以后就是法忍。法，不是指佛法。广泛而言，世间万有都是法，房子也是法，人也是法，花也是法，一草一木都是法，还有嬉笑、怒骂、是是非非、好好坏坏，这一切一切，都是法。为了生存，为了活下去，为了维持我的生命，怎么办？对一切万法，只有忍耐，只有忍，要能认识它，接受它，要能担当它，化除它。不忍怎么办？

修了生忍、法忍，接下来的无生法忍更高深，就是一切法因缘而生，我们看的都是现象，一切法的本体是不生不灭、不垢不净、不增不减。

人有生死，生死是一个阶段的现象，真正的生命是不会有死的。

一个人家老年得子，十分欢喜！这时，来了一个禅师，他站在门口哭。出家人化缘，给你点钱，不要哭了，我们家今天生儿子呢。

禅师就说：“我不是来化缘，我是哭你家里多了一个死人。”

你们看到生，在那里欢喜，有生就会有死，看远一点，何必生要欢喜，死要悲哀呢？

有了般若就知道生命是死不了的。

有很多人活得不耐烦自杀了，想一了百了，但是可能吗？

自杀不但把痛苦留给别人，如此的死只有让生命更苦。

般若的生命，是发菩提心的，是勇敢的、是奋斗的，是向前的、积极的。

《般若心经》第二个心是大悲心。

大悲心就是大慈大悲。

我看到你痛苦，想给一些帮助，就是慈悲心。

人，所以为人，对别人要有仁义，要有忠诚，要有慈悲。

我常教诫弟子们，宁可世间上什么东西都失去，但是唯一的慈悲心，要把它保存着。我自己确实做到了。

各位对你们的家人、亲族、朋友，不但要爱、敬，还要有慈悲，有爱跟慈悲，许多冤仇都可以化解，冤家宜解不宜结，要能化仇敌为朋友，以慈悲心来待他，这是很宝贵的。

慈悲心，是《般若心经》的重心，第三最重要的是般若心，般若心是智，慈悲心是仁，菩提心是勇，如童子军的三达德，也是智、仁、勇，这也是佛法的中心。

菩提心、大悲心、般若心，要智、仁、勇三者具足很难，因为我们的心很难管的。

有一位白云守端禅师，他在方会禅师那里学习。有一天老师问学生白云：“你出家的老师是怎么开悟的，你记得吗？”

“我师父开悟的事情，我怎么不知道呢？他有一天在桥上走，摔了一跤，就开悟了。何以知道他开悟呢？他说了一首偈语：我有明珠一颗，久被尘劳封锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。所以我知道他开悟了。”

白云洋洋得意叙述师父的开悟，哪知道老师方会一听就：“哼……”阴笑着走了。留下白云：我有说错什么吗？怎么老师这样地笑？叫人难以接受。

因为白云守端修学好久，一直不开悟，老师挂念着想这个学生应该用什么方法让他开悟呢？

这一笑，学生白云守端不安心，饭也吃不下，觉也睡不着，老师怎么用这样的声音来笑我呢？

一天、两天，三天、五天，实在忍受不了，去找老师问个清楚。

“老师，我讲我家师开悟的偈语，你笑是什么意思？我为了你这个笑声，几天都吃不下饭，睡不着觉。”

老师说：“你真莫名其妙，太没有用了！”

“我们庙门口的广场，有玩猴把戏的，像小丑在那里表演，是为了要博得我们观众的哈哈一笑，我跟你这么笑一下，你怎么饭也不吃，觉也不睡？小丑都不如。”

白云守端这么一想：对！我连小丑都不如。对自己很自责，他也豁然开悟。

我们住在心的牢狱里面，心的执著、功名利禄、世间爱情等等，把我们的心扣得好紧。如果想从心的牢狱里面释放解脱，非要般若不可。

我们学习《般若心经》也是一种自我的修炼。

不是住在牢狱里面才失去自由。每天在社会走来走去的人难道没有被心的牢狱枷锁扣住吗？

无门禅师有一首偈语：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，就是人间好时节。”无事的心就是般若的心。

有一个人被关在牢狱里，牢狱很狭窄、很小，不自由，他很怨叹。

一天，小牢狱房间飞进一只苍蝇，他想抓这只苍蝇都抓不到，抓这边，它跑到那边去了，心想，我这个小房间原来不是很小，很大耶，连一只苍蝇都抓不到。

他才悟到世间的大小没有绝对的。

人类几千年几万年的历史一直到现代，有了换心的人，但所换能换的是肉团心，不是我们的真心。我们每一个人的真心是要蜕变的，要净化的。所谓变化气质，要能把悭贪的心变成慈悲的心，瞋恨的心变成宽恕的心。总之，愚痴的心要变成般若的心。

天堂、地狱在哪里？都在我们的心里。

我们每天在天堂、地狱里面来来去去，不知道多少次。把心里的地狱去除，让它完全成为心里的天堂净土，那是我们每一个人重要的任务。

明天将正式讲到观自在菩萨照见五蕴皆空，度一切苦厄，就是《般若心经》如何让我们脱苦的方法。

后天我要讲许多人常常搞不清楚的色即是空，空即是色。第五天《般若心经》就圆满了。