第8章 五行之水

这个时候有人在这里的话，远远望去能够看到，肖尧盘坐在一个很大的水球中，整个水球不断的流动着，犹如流动般的蚕茧。

哦，不，不应该叫蚕茧，应该叫水茧。

肖尧头顶上的漩涡不见了，所有的灵气全部融入到水茧当中，和水元素一起纷纷从肖尧的毛细血孔钻入体内的经脉，随着运行线路运行着，再缓缓流入丹田。

肖尧感觉全身的经脉有股湿润的流动，似血液般渗透进每一个肌肤，洗刷着身体内的每一个细胞。

水茧的下方时不时的掉落一滴黑色的水珠，掉落在石板上，这些黑色的水珠带着的淡淡臭味久久不能散去。

外界的一切，肖尧不知道，也没感觉，依旧沉浸在三张图的线路运转中，从生涩，到顺畅，到快速，到经脉、丹田的丰融，肖尧感觉到了灵气炼化速度在变慢，身体犹如泡在温泉里，浑身上下舒坦，从来未有过的幸福感。

“不争、无我、处下、柔顺、宽容、无怨、随和”，这是肖尧脑海中的感觉，世间万物似乎归入平淡、平和。

没有争斗，没有罪恶，和谐得一塌糊涂。

灵气的缓慢流动惊醒了肖尧的享受和感悟，第三张图的修炼完成了，肖尧马上开始第四张图的运行线路修炼，依照说明和吐纳方法运行着，原本丰融的丹田急速的旋转着，真气向着新的经脉冲去，锐不可当的气流滚滚向前，冲破所有经脉的阻碍，阵阵疼痛传到肖尧的脑海中，丹田的真气在减少，第一张图的运行猛的加速，疼痛瞬间被水精灵的灵气洗刷得干干净净，四条运行线路不停的依次运转着。

从快速到平衡，从平衡到缓慢，肖尧经历着疼痛到柔润，从柔润到平淡。周而复始的循环着。

这样，肖尧从第一张图修炼到第六张图，没有丝毫的迟疑，没有丝毫的停顿。

时间的流逝，对于肖尧来说，没有任何概念。

修炼的延续，肖尧的脑海中多了一个法诀----“御水诀”。

“御水诀”总纲第一句话“天地万物始于水，控水如同控万物。”

精髓！霸气！

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”应验着这“天地万物始于水”的总结。

水，生命之源。

水以滋润万物而一无所求，不与万物相争，润而不争，不喜高处，甘愿居于别人厌恶的卑下之处，所以没有烦恼纷扰。

水似乎存在于万物之中，如亲友之亲近，如智者之深沉。

水似乎监控于万物之上，如渴望之亲至，如丰融之溢出。

行于伺机而动，能于无所不能。

天地万物之自然，承载着一切，这应该是“道”。

“道”，无言无行，看不见，听不见，也摸不着，修士如何修这“道”，如何成就这“道”，修士修的“道”是不是都一样呢。

修真，修行，修的是“道”。

首次修行，肖尧还无法明白这修士修行之“道”与天地万物之“道”的关系，却不妨碍肖尧从古人的经典巨作中去寻找有关于水的描述，思索古人对天下万物的理解，古人的理解或许就是古人总结的“道”。

熟读太清道德天尊老子《道德经》五千余字的肖尧，虽不能完全理解那拗口难懂的文言文，却曾经强行背诵过。

肖尧细细回忆着《道德经》这一部经典巨作，用自己的理解来诠释《道德经》中的思想。

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”

天下最柔弱的是水，这应该是对的，你要怎么弄它就弄它，瓶装瓶型，桶装桶型，弃之无形，这是弱者的表现。

后面这句应该是攻击坚强之物，没有能胜过水的，这也对，自己多有耳闻，水漫金山，滴水穿石，山再高都可以漫过，石头再坚依旧能被滴穿，只要坚持不懈就行啊。

最后一句应该是没有什么东西能够代替水的力量了。

是啊，弱只是一种变现，只要充分的利用起来就会有力量。自己何尚不是最好的验证，按常理来讲，一个面临死亡的绝症病人遇见离群的孤狼必死无疑，不要说是病人，一个正常人都非常头痛遇到孤狼，但自己对世道不公的愤懑，让羸弱的自己爆发出无穷的战力，居然可以斩杀孤狼，这就是弱者的力量。

我们不是长讲“屌丝都能逆袭”吗？看来强者要重视弱者，要友善。把弱者的力量利用起来，遇强则强，专治不服，哈哈。肖尧的恶趣味再一次的袭击了自己的灵魂。

“控水如同控万物”

控水，应该就是这样，针对万物，无论强弱，善加运用，可以发生很强大的力量。

控水成冰，冰之坚韧可伤物伤人。

控水于形，水之形可以困敌伤敌。

抽水万物，水之脱离可以生机丧失。

。。。。。。。

“水有五德，有德、有义、有道、有勇、有法，君子遇水必观。”

这句话好像不是老子的话，是谁？

华夏传说中的另一个圣人，号称儒家之首的孔子，孔老夫子。

仙、佛、神、圣人不入轮回，这是逍遥老头告诉肖尧的。这说明孔老夫子所感悟的东西不会比道德天尊老子差，无论从华夏传说来说，还是从修行来说都应该说得过去。

孔老夫子那“水有五德”的意思应该说得水有五种品格。

水常流不息，普及一切生物，滋润一切生物，好像这是水的最高品格“善”，故之为有德；

水流动必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；

水汇聚一起，浩大无尽，好像有道；

水流几百丈山间而不惧，好像有勇；

水安放没有高低不平，好像守法。

水有这些好德处，所以君子遇水必须观察感悟。

遇水必须观察感悟？

感悟？悟什么？悟道？

肖尧开始有点凌乱了。

肖尧人生经历非常丰富，年少时辉煌以致猖狂，视天地无敌手，自认天下老子第一，没什么做不了的，结果遭遇了非常人之打击，开始读书，什么书都读，生活平淡，又不甘于平淡，总希望能再一次的走入辉煌，故此，做了很多个行业，试图从各行各业中寻找到人生路中的通行规则，虽然没有什么太大的收获，却无形中对行业和世事多有了解，有道是杂而不精。

近年来，肖尧得了这胃癌，因为发现的晚，基本没得治，很多人都是住院化疗，劳民伤财的，把最后大把时间花在病床上。

肖尧不想这样，觉得为活着而活着太憋屈，他把每一天当作经历，当作风景。人、事、物都成了肖尧的经历和财富，似有不争之心态，似乎与水之特性相吻合。四十多岁了，不想结婚成家，无妻无子，随遇而安，来得干净，走得干净，不再受世俗观念之束缚。

天马行空，四六不着天际，无欲无求，这是这几年肖尧的生活写照，也正因为如此，肖尧这几年没有像其他的癌症患者那样，生活在无穷无尽的药物之中，也没有沉浸在病床上唉声叹气，而是走山川、游天地，愉快的感受华夏各处自然风光。

天地万物之自然，自然为本心，这是万物之道。

人呢？本心在哪里？

人不同，本心亦不同，道自然不同，正如老头讲的，大道三千。

有点意思，肖尧心似有所感。

修士修道就是修心，心不同，道就不同，我心逍遥，天地任我逍遥，哈哈，我修逍遥之道，对，就叫逍遥之道，这不是和这神器相辅相成嘛。

我之心，逍遥之心。

我之道，逍遥之道。

我之派，逍遥派。

我之传承，逍遥之传承。

有了自己的方向，肖尧没有继续感悟下去，重新回到了“御水诀”的介绍之中。

总纲的内容不多，就是讲水，讲水之形态，讲水之意义，讲水之运用。。。。。。

从世间的大海开始慢慢的讲，讲到江河，讲到湖泊，讲到小溪，讲到水滴；又从水滴开始讲小溪，讲湖泊，讲江河，讲大海。

似乎是轮回，又似乎是反复。

真正认真在阅读总纲的肖尧却不是这么认为，这种反复暗暗蕴涵着天地万物的运用法则。让肖尧对控水有了迫切尝试的想法，肖尧抛开感悟，直接阅读水之法诀的内容。

“静心术”、“控水术”、“凝冰术”、“冰刺术”。

每个名字下面都有着法诀的基本介绍。

“静心术”：纷纷扰扰红尘中，争名夺利无处逃，修行唯有先静心，心静如水，悟万法，千般专注求大道，天地灵气聚法成。修士以真元法力为引，让自我和目标能瞬间进入平静当中。

“控水术”：水为生命之源，引导水的方向，控制水的归宿，即可控制万物之生机，抽水断源，润水滋物，聚水成器。

“凝冰术”：这是一个控制水的小法术，它通过引导万物中的水元素，汇集成水，再凝结为冰的法术，也可以直接控制生活中的水凝结成冰。

“冰刺术”：这是带有攻击性的混合法术，它通过“凝冰术”凝冰后，把冰变成冰刺，射向目标，不仅会对目标造成一定的伤害，还能够有效地降低中术者的移动速度，并且有几率让其无法移动。