江南园林大抵都有个不俗的名字。如以竹为魂的扬州个园，得自竹叶投影于地，成一“个”字。苏州拙政园，典出西晋潘岳的《闲居赋》：“灌园鬻蔬，以借朝夕之膳，此亦拙者之为政也”。隐喻园子建造者官场失意后，把浇园子种菜、自己养活自己当做“政”事。古时“政”亦通“正”。震泽师俭堂的锄经园，则取意于《汉书》中的“带经而锄”。曾与司马迁等制定《太初历》的倪宽，常把经籍挂在锄钩上，有空即读，锄禾兼锄经。

——正是这个以“锄经”命名的园子，被誉为“江南园林中最精巧的一个”、“钻石级的园林”。因它只占地四百二十平方米，不过半亩上下。然而，当你转过花砖门墙，穿过白石门坊，进入古色古韵的锄经园内，竟心神一畅，不觉其小，反觉其奇。

园中文石铺地，曲径通幽，一眼望去，回廊、楼台、假山、藜光阁、四面厅、五角亭……建筑群落高低起伏，错落有致。围墙上空花漏窗，疏远阔朗，木香花随处攀援，清香幽远。墙角的百年老桂，枝繁叶茂，浓荫匝地。假山上花树杂陈，满眼缤纷，一条清澈的溪泉，伴山而行，波光粼粼，汩汩有声。所有江南园林中的重要元素，这里一样都不少，只是设计得更精妙，以小见大，以巧取胜，讲究的就是这般在“螺蛳壳里做道场”的精细工夫。

此园建于一八六四年，历经沧桑，坚固依旧，所蕴涵的文化内质也照样光芒闪烁。从园中制高点“藜光阁”所表达的寓意来看，应是师俭堂的主人建此园送给母亲，让老人能居高临下、四面赏景。而师俭堂则面阔五间，六进高墙深宅，集河埠、行栈、商铺、街道、厅堂、内宅、下房于一体，兼具官、儒、商三重使用功能，其所属的锄经园，一落成便成为江南水乡的重要文化符号，时间越久，其文化价值越高。凡走进锄经园的人，无不称奇，不过是送给老娘的礼物，竟也建成“万年牢”，成为经久不衰的文化瑰宝？

过去的人不愧是从小是被文化喂大的，无论经商或做官，都需先过文化这道关，不然怎会有这般品位？无论得意、失意、亲情、友情，皆可成就一种文化。扬州园林均为商人在得意的时候建造，请来全国最好的工匠，敢于吸纳各处最好的工艺和材料，因此个性张扬，成为江南园林的重要代表，留下绝世经典。而现代人却觉得商品时代正在毁坏文化，到处都可以看到暴富后的商人的恶俗和浅陋，即便是给建筑物命名这种最能代表建造者品位的事情，也常常离不开帝王、皇家、富豪、亿万等字眼。

再比如苏州园林，多为官员所造，且是失意后修建的，用的也都是本地工匠，在风格上内敛而实用。尽管如此，自称“拙者”的王献臣，从朝廷御史被贬回乡后建造的拙政园，却成为中国四大名园之一。现在许多正春风得意的各种级别的官员，企盼能永远掌权，干的却是短期行为；一心想出政绩，干出来的却往往是“豆腐渣工程”……

然而，人们依旧在过度开发和利用社会进步、科技发达、知识爆炸的成果。人聪明的都成精了，且并沉迷其中，自得其乐。莫非真的是“社会进步了，文化并未进步；人的知识增加了，智慧并未增加……”

二〇一一年九月六日