第一章 为引进裤子而送命的君王

一

公元前307年前后，当秦国人忙于欺负可怜兮兮的楚怀王时候，北方的赵国趁着秦国无暇干预其它国家内政之机，谋划了一场惊世骇俗的变革。

当时赵武灵王三十来岁，雄姿英发，在信宫召开全国郡县级干部会议，地点是河北邯郸以外七十里。据史书记载，这个会议一共开了五天。

大臣们黑鸦鸦地侍立了一片，手里都拿着笏，身上还挂着一个领带——当时的领带跟现在不一样，不是系在脖子上的，而是系在肚子上，叫“蔽膝”。你去看秦始皇的画像，他的肥肚子上就有这么一条，这是当时当官者的标志，凡人不能有的。这个伟大的领带来路崇高，是远古时代人们腹下那条遮羞布的遗迹。

大臣们必须前倾，使这个“领带”垂下，以示对国君的尊敬。另外，手里如果捧着国君给他的东西，即便很轻，也要表现出很重的样子，而且必须捧在胸前。总之当时当官必须会表演。举例来讲，这帮人上殿有讲究，上殿要快，表示出战战兢兢的样子，还要足不离地——那就只好足尖举起，脚后跟在地面上拖着走，如车轮不离地，基本跟企鹅差不多——这就叫做徐趋，衣裳下边要像水流一样，事先要在家里练台步。

赵武灵王开口讲话。大臣们赶紧在笏上记笔记。

赵武灵王讲的，都是关于三胡的时装。

笏其实是个笔记本，臣子在国君面前指画陈说前，事先把该说的话用毛笔写在笏上，照着上边念。赵武灵王谈国际形势的时候，大臣们则赶紧像现在干部一样，立刻捏起笔来作笔记，也记在笏上。不论是真懂假懂，反正都记上了。笏板儿面积不大，记不太多，好在当时写字也慢，一个字要画半天，不用担心开会没事干。

赵武灵王所说的三胡，就是那些可恼的让人防不胜防的游牧民族，大号“林胡”、“楼烦”，还有“东胡”，合称三胡。

三胡物质文明不够发达，特点是做饭没有锅（因为缺少金属），所以就拿大树皮折成锅形，注满水，把肉和野菜放进去。再在一旁的火堆上烤石子，石子热了，扔进这锅水里，慢慢把水烫热，这叫做“石煮”。石煮法适合做鱼做虾，鱼虾比较爱熟，现在饭馆里的“桑拿虾”就是这种做法。桑拿虾是一道很有古风的菜啊，却起了洋名。

有时候三胡还用动物的胃装水，把热石子扔进胃里，把水烫开了，涮着羊肉吃，这是“兽胃石煮法”。都战国时代了，还有人这么吃饭，千里不同雷，百里不同风，真有神农氏的遗风。

三胡因为没有锅，所以经常纵骑南下，对赵国骚扰抢掠。每当三胡骑士像一条断断续续被风吹皱的线在一望无际的草原上移动（前来抢锅）时，纵然号称“勇武任侠、放荡冶游”的赵人也硬是望草兴叹，因为三胡身着短衣长裤，精于骑射，进退神速。而赵人的作战服装则是：宽领口、肥腰、大下摆、大袖子，外面罩上结扎繁琐的笨重盔甲，基本上像个臃肿的圣诞老人，何谈追蹈冲刺、逐胜漠北呢。

二

当时中原人穿的衣服叫“深衣”。深衣是什么样子的呢？你可以想象一块三角形的大布，把它披在身后，顶点与脖子等高。好，现在开始穿：把大布的右下角绕过双腿前侧，包到身子左侧去，再把大布左下角同样绕过双腿前侧，裹到身子右侧去。再用腰带束住。人被卷在里边，就像一个蛋卷冰淇淋，不过线条倒是很美的，这就是深衣了。走起路来，翩翩生风，再挥舞起大袖子，好似一个花蝴蝶。

这样的蛋卷冰淇淋服装，不但迈不开步子，更骑不了马，而且冬天不舒服，冷空气从下边钻进去肆虐，腿都冻青了。所以，小腿上要包一个套，叫做胫衣——胫衣只罩小腿，是从远古的绑腿发展过来的，也叫做“绔”。绔这个东西因为穿在里面，所以不需要用高级布料，除非这家人特有钱，丝绸多得用不了，也会用细绢作“绔”，纨绔子弟就是这个意思。

赵武灵王要做的，就是把包在小腿上的胫衣向上伸展，包住大腿成为裤子，以便像三胡那样骑马。当然，下裳改为裤子，但上衣还是类似袍子，下摆很长，覆盖住下面的裤子，后来的中国人都是这么穿衣的。

赵武灵王看着大臣们拖泥带水的深衣，说：“我们赵国，东边有强敌中山，频频来犯；东北有燕国、东胡，人多势众；西北有林胡、楼烦，精于骑射；正西有强秦，虎狼之国。如此强邻环伺，我们是首选的俎上之物。可我们却没有强兵以自救，社稷危亡，朝夕之间啊！”

（看！动员下属革命，第一步是要吓唬他们，使下属产生urgency——危急感）。

众臣听了，危急倒是危急了，但都心怀鬼胎，皆不作声。

“强兵是当务之急，所以寡人打算改穿——胡服！”赵武灵王吐出石破天惊的一语。

胡服？你是说穿上细脚零丁的裤子，脑袋上插两个又粗又长的白貂大尾巴，毛茸茸，长乎乎，披在后背。鬼啊——太不合传统了吧！

群臣们瞪着大眼、闭着嘴巴，对抗离经叛道的主子，表现出了严重的不同意！只有楼缓一个人站出来称“善”。但是他的“善”声很快被迂腐古板的群臣的白眼儿打得七零八落。

赵武灵王泄气了，看着这班头脑僵化的干部，苦笑着心想：如果白痴会飞，那赵国的朝堂简直是个飞机场。

老臣肥义想鼓励他，但是碍于很多大臣和贵族都反对胡服（事实上，这些贵族们很有势力，后来干脆干掉了离经背道的赵武灵王），肥义不敢在朝堂上附和，只得在会议休息期间私下赞同说：“古话说，愚者暗于成事，智者见于未萌——愚蠢的人啊，人家都大功告成了，他还搞不懂为什么告成。聪明的人呢，事态未萌发之前，就想好解决对策啦。成大功者，不谋于众。所以您没必要跟他们讨论。我看您就立刻下令吧！”从肥义的话中看得出来，众人都是反对胡服的。

于是，赵武灵王硬着头皮，在群臣的普遍抗拒中，颁布了前无古人的“胡服令”：要求政府机关干部、功臣贵戚、全军指挥员、战斗员（但不包括老百姓）像胡人同志学习，穿胡人的裤子。轰轰烈烈、惊世骇俗的胡服运动展开了。赵国通过这次时装革命强大起来，却为赵武灵王埋下了定时炸弹。

三

赵武灵王搞出的裤子，其实是开裆的。

中国人穿了很久的开裆裤，直到汉朝才慢慢过度成死裆裤（叫做“穷裤”），于是也就可以坐椅子了（在此之前，不能坐椅子，必须跪坐，以免露点）。

有了椅子，桌子也就高离地面了，而不是战国时代的几案了。人对房间内空间的使用，也逐渐升高了，像今天这个样子。

脑袋上也要改，赵武灵王以身作则，戴上胡王的王冠：冠顶装饰了黄金的小蝉（蝉是胡人的吉祥物，北方常出土金蝉、玉蝉），两条貂鼠尾从冠的两耳垂下直达胸前。因为有金蝉和貂尾，所以叫“貂蝉冠”，基本上就是戏台上“韩昌韩延寿”的帽子。

赵武灵王戴着韩延寿的帽子出来，简直就是“赵狼主”了。武官们也换上了胡人的冠：颔下用青丝绳勒住，顶上有一圈缨子，左右插着两根野鸡翎。不能随便抓只野鸡就拔毛，必须用“鹖”的毛。

鹖这种野鸡我最佩服了：它本性猛烈，专产于山西上党，勇猛好斗，每有攫取，应爪摧碎。如果两只放在一起，就会斗，直到斗死一只为止。它那赤红的鲜艳尾翎插在武冠上，象征武士的勇敢精神，再合适不过了。汉朝的骑士冠上也是这个。到了清代，六品以下的顶戴，仍然是这种鹖尾，叫做蓝翎。可见这种鸟大清朝时还没有灭绝。真能挺啊，但我估计现在应该差不多了。

普通士兵脑袋上也换了，戴上了胡人的帽子。帽子不同于中原士人一贯的冠。冠这东西，没有什么实用，就是一个圈儿或者棍儿，弄在脑袋上，类似孙悟空的紧箍圈，只表示身份，不能保暖。但是胡人的帽子是暖额、防风沙的，其“爪牙子”是用动物皮革做成，像爪牙一样紧紧扣在头上，形似现代的护士帽。随着赵国士兵们开始戴胡人的帽子，老百姓也喜欢把这种帽子戴给胎毛稀疏的小孩子。但是大人不戴，大人还是戴块抹布，叫做巾帻。

士兵的脚上也要改——就是靴子，这也是胡人的专利。中原人不穿靴子，中原人穿履。履的面料是麻的、布的，有钱人穿丝面料的。由于深衣都垂到脚面上，所以履的鞋帮很低，低到露出了大半个脚面的地步，轻盈倒是轻盈，但是跑起来很不跟脚。战场上更是泥泞，泥土常把这美丽的履给弄脏巴了。倘跑在石子上，还硌脚——因为鞋底是布作的（纳着密密针脚）。总之，履适合民间不适合战场。

如果在履底下再加一层木底，倒是可以防范泥巴，也不硌脚了，那就是屐（日本人现在还在穿木屐）。木屐虽不怕泥路，但这样的硬底不能弯折，穿上后只能像日本美女那样摇着屁股走，在公子家的花园里固然是好看，但战场上这么走就保不住命了。

胡人穿的则是皮靴，软硬合适，防泥善跑，可骑马可走路，骑马的时候，就用高筒靴，一直护到膝盖下面。靴筒表面还装饰着几十个、上百个青铜泡，晶莹闪亮，威武夺目，好像磷光闪闪的大马哈鱼。

经过赵武灵王改革，靴子慢慢走入军队和民间，男女都有穿。

隋朝以后，官员们必须穿靴，叫做皂靴，是皮的。皂靴好处很大，踢老百姓屁股的时候，比较给劲。

总之，帽子、靴子、裤子，现在我们穿的，都是骑马民族的发明。公元前307年，赵国战士都穿上了骑马民族的漂亮靴子，头戴爪牙帽子，上身短衣，下摆及腰，外披轻甲，腿穿现代化的裤子，手持长戟，丰姿飒爽，奔驰沙场，游击嬉戏，实在是酷呆啦！

但是，这么好的东西，也有人反对。赵武灵王的叔叔——公子成，就是个老脑筋的反对派兼贵族。我们知道，战国时代，六国都是贵族政治，公子成这种贵族（王族的亲戚就是贵族）势力很大，君王都要给他面子。他们担任朝廷要职，全仗着一个好出身，实际比较腐朽，最终扼杀了赵武灵王的改革。

公子成故意在家中装死，不肯上朝，嘴上还振振有词，大意是：中国是世界的中心，我们不求别人。放弃高级文明不用，而穿远方野蛮之服，更易古人的教导，背离中国的传统，总之，不可以！宁可在家装死。

赵武灵王闻言，亲自跑到公子成家里，对这个朝中显贵做了大量细致耐心的说服工作。赵武灵王说：“显贵啊！啊不，王叔啊，我们赵国是个弱国，一直被三胡和中山欺负。胡服骑射，远可以防三胡，近可以报中山之怨，上可以雪先王之耻。您作为亲贵老臣，不能体会开国先主的苦心，却顺应中国之陋，忘记国家之大耻，这不是寡人所期望于您的呀！”

一席动情的话，说得公子成腾地从床上爬起来，再三拜道：“老臣愚蠢，不能通达先主之意，妄出世俗浅言，干扰新政。从今以后，老臣不敢不听命！”说完泣下。观者无不感慨。赵武灵王赶紧拿出一套现代化裤子给他穿上。

不过，公子成毕竟愚顽不化，后来赵武灵王的致死，也是他的主谋。

四

“其实骑马这件事，赵国人不是不能学。但苦于没有好马。”赵武灵王暗自思忖着。

中国土产的马匹，一向比较差。

马大约从尧帝起，就开始给中国人民拉车，一拉就是两千年。它们爬在地上，作出使劲的样子，套车负重，长期牵重。使马的品格退化，dna向牛变异，终于不会奔跑了。个子矮，骨架细，没有爆发力，瘦单单的，更像驴。

因此，当时的马非要打仗的话，也是四匹捆在一起拉战车，而不适合骑乘作战，否则就成骑驴打仗了。

不过，赵国北部的代郡却有好马，叫做代马。“解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。”这是唐人的诗句，就是歌颂代马的。代马就是代郡（河北省与山西省北部交界处，接近内蒙古）的马。

于是赵武灵王在河北北部的原阳设立“骑邑”，训练骑兵。

如果你想加入赵武灵王的骑兵，可以去访问他的网页。报名条件是：年龄在四十以下，身长在七尺五寸以上（1.68米），体魄健壮，矫捷灵便，要敢于“登丘陵，冒险阻，绝大泽，驰强敌，乱大众”——总之要是个捣蛋鬼才行。

入伍以后，先要把屁股准备好，因为当时的马鞍还处于雏形：马鞍只是一块皮面的布垫，搭在马脊梁上。马的启动和刹车，就靠这块垫子提供向前和向后的力了，实在是折磨基层的屁股，还把人弄的前仰后合。未来升级版的马鞍，中间低凹，前后隆起，多角度提供前进、制动力，就好多了。

打仗的时候注意，每打一会儿就要收紧马肚带——因为马这大家伙肚子都是草，它跑一会儿，肚子就瘪下去一号，所以要及时勒紧肚带。不然你就掉下去了。尽管如此，你也容易掉下去，因为战国时代的马鞍只有肚带，但尚无盘绕马胸的胸带，鞍子易于向后滑动。骑快了，人就坐到马腚上去了。

能在奔驰的战马上坐稳以后，接下来是练习射击。马上射击难度大，马乱颠乱晃，射击命中率差，不如从战车上发射得准，所以得认真苦练。而且请记住，当敌人在你的射程中时，你也在敌人射程中，所以你最好是侧着身子“偏坐”。另外，传统战车兵的甲胄精致，牛皮质地，挡箭效果好，但骑兵却是轻甲，只覆盖上身，甚至没有甲——像关老爷那样只有战袍，吃上一箭，入肉三寸，拔下来，带肉二两。

赵武灵王花了前后十年时间，跟三胡（楼烦、林胡、东胡）动手，他利用骑兵、车兵、步兵的优势配合，联合出击，刮掠三胡，拓疆千里，从而囊括了山西中部北部、河北北部、陕西北角大片土地，向北最远达到内蒙古包头一线。赵武灵王壮志得酬，大筑长城，至今内蒙古地区仍有赵长城遗迹存在，长约1300余里。

五

胡服骑射后第三年，公元前305年，赵军分两路大举向东进攻中山。

我们不禁要问，赵武灵王为什么要孜孜不倦地进攻三胡和中山呢，是不是有病啊？首先，扩张领土可以直接增加诸侯王族征收租税劳役的地面，增加了王族的财富，也就是强化了国家的物力，从而支持进一步的扩张或者国家防御。

一个诸侯王国总是要尽可能扩张，直到它达到统治能力的极限，古今都是如此。

其次，进攻也是为了国家防御。不论是迫使别国当自己的小弟还是直接占领，都可以扩大自己的战略缓冲区域，以保证不受国际上其他大国或霸主的威胁。从地图上看，赵国像袋鼠一样，抱着腹部的中山国。中山割断了赵国南北，使它很不爽。出于国家安全考虑，赵武灵王必须进攻中山。

这个中山国，是一支有志气的狄人——白狄，在春秋时代从陕北老家举着白旗（所以号称白狄），从陕西一路游牧过来建立的。这些白狄在河北省中部石家庄、保定一代，圈了一块地，建国，是为中山。

中山建国以后，就忘了狄人的本，汉化得很厉害。赵武灵王的侦察员刺探中山，回来之后这样描述中山王：“中山王喜欢跟知识分子交朋友，见到读书人就平等行礼。他经常送温暖下乡，到穷巷陋房里拜访离退休的老教授，问寒问暖。至于那些找不到工作的岩穴之士（就是隐士啦），也都奉为上宾，简直就向侍奉爹一样侍奉他们。”

赵武灵王一听，大惊：“完啦，这不是贤君吗，这样的贤君，我肯定打不过他了。”

侦察员说：“不然。以我之见，中山王喜欢把岩穴之士召到朝堂上奉为显贵，那么将士们就没有激情在外作业务。他上尊学者，那么农夫就不肯老老实实修理地球，都想着酸文假醋地闭眼念经啦。农田于是荒芜了，国家就贫穷了。这样的国家，不亡国才怪呢。您赶紧打它吧。”

事实确实如此，中山国后来灭亡之后，出土的青铜器铭文里，用它的鸟篆文字，大讲“天命、忠、孝、仁、礼、慈爱”之类不合时宜的东西。在列强纷争的时代里，放着狄人这份很有前途的工作不作，偏去学当圣人之徒，搞形而上的东西，真是取死有道，不亡待何。

公元前305年中山人看见赵国人人穿着现代化的裤子来闹事了，心惊不已。他们不敢怠慢，立刻驾驶着华丽考究的战车迎敌。他们看见，敌人都穿着古怪的裤子，脑袋上插着野鸡尾巴，好像是远道跑来演杂耍的，心说这帮人比我们狄人还狄人呐！

赵国与中山人之间激烈战斗的细节，史书上没有记载。但我们可以推知，中山人遭遇了前所未有的奇异攻击。

急骤的蹄声，蔽日的尘雾，萧萧的马嘶，响彻在公元前四世纪末河北中部平旷的原野上。赵国骑兵像一团乌黑的云，移动过来，云团中抛出了阵阵箭雨。大地在马蹄敲击中颤抖、旋转，两旁景物飞快地向马蹄后泻去。由于骑兵的速度比传统的两轮战车快了许多，中山阵前站立的三排弓弩手根本不能适应，他们端起弩机朝着敌骑仓皇发射，但是并不能阻滞死神黑色的翅膀。

我们知道，弩的出现，是战国时代一大军事革命。如果敌人用缓慢的马拉战车来冲锋的话，弩手往往可以成功地阻滞它：一旦有一匹马被疾劲有力的弩箭射倒下了，整个战车就跑偏，甚至倾覆，后边的车更乱套了。本来用于冲乱对方，结果自己却先乱了。战车像一堆垃圾，全在弩箭的劝说下，卸载在敌阵前的空地了。

弩箭黯淡了战车的前途，却给骑兵留有余地。赵国骑兵迅驰的机动性和猛烈的冲击力量，战胜了中山弩手。当中山弓弩手还脚蹬手拉、上弦射击时，不过才射两次三次，赵国骑兵利用速度优势，在付出部分牺牲之后，奔腾纵跃的战马，已经扑到近前，冲倒中山弓弩手，踏入阵来。

他们闯入敌阵后，坐在马上，凭高视下，瞄准中山将官射击。后者立在移动缓慢的战车上，成了高大的不善移动的活靶子。赵国骑兵利用战马快速改换着射角，兜着圈子射击。敌将抱头闪躲，好像绯闻被曝光的艳星，招架着来自各个方向记者们咔嚓咔嚓的闪光灯。敌将要么中箭，要么顾命不暇，对自己统领的小队指挥失灵。阵内各小队你推我挤，无从配合，阵形大乱。赵国骑兵成功地实现了突破敌阵前沿（弩手）以及其阵列的作用（所谓“乱大众”）。

一旦阵形混乱，就像百货商场着了火一样，人相纷扰，等着挨收拾了。这时候，赵国有秩序的步兵则随后跟进，像一台剪草机，把中山军阵这块已经失去秩序的大草坪，来回推剪。

不过，中山的这些狄人也不是白给的，其中吾丘鸩就是个高科技武装起来的大力士，这家伙衣铁甲，操铁杖（铁武器是战场上少见的，赵军都是青铜武器）。他挥舞着他沉重的铁杖，所击无不碎，所冲无不陷，把赵国士兵打得直翻白眼儿。吾丘鸩斗到畅快的时候，干脆“以车投车，以人投入”——星宿老怪的打法啊！

但是，吾丘鸩的铁棒子虽强，毕竟挽救不了它的国运。中山大败。

“追击逃跑的敌人不要超过一百步距离”，这是大周朝从前“为战以礼”时的规定（传统的两轮战车确实也追不远），现在是根本没人听了。初经沙场的赵国骑兵，对溃逃的中山兵恋恋不舍。那些圆臀细腿的骏马驮着剽悍的主人风驰电掣地朝着草地上洒豆儿般散开的中山逃兵扑去，瞬息间追至近前。但训练有素的战马并不踏倒敌兵，而是灵巧地往斜里一晃，把杀戮的快乐留给马的主人。

煊赫一时的中山，就这样被赵武灵王灭了。

吾丘鸩的铁杖给赵人留下了极深的印象，甚至专门把他记录在史书里。

我们知道，战国时代已经普遍用铁制工具、农具（比如，从中山国到邯郸一带出土了大量铁铲、铁斧、铁锛）。不过，铁兵器却绝少出土。这是因为生铁脆，做成铁剑，被敌人使劲一砸，就碎了。拿着这样脆的铁器上战场，差不多等于拿着砂锅上战场；熟铁的韧性倒是好了，但太软，拿它上沙场打仗，相当于抡一把扫帚，所以铁不适合做武器。中山国即便有铁杖、铁锤、铁铠甲，也都是钝器，不是利器。

必须把铁变成钢，才适合打造武器。办法有两个，一个是把生铁的含碳量降下去，采取“炒钢法”；另一个办法是把熟铁的含碳量加上去，办法是锻打：一边敲打一边回炉加热，把炉子里炭粉敲进去，提高碳度，称做“渗碳法”——但是这两种技术战国人还不会，是到了战国后期乃至汉朝才成熟起来。

目前，正是因为恨铁尚不能成钢，所以，青铜武器的鸣响仍然是战国大地上最动听的打击乐。

六

据说，每个成功男人的背后，都有一个伟大女性，甚至两个。现在我们把视角转移到赵武灵王的私生活上吧。

赵武灵王的第一个媳妇长得还可以，在我的想像中，她面色白皙，挺文静，不爱说话，齐耳短发还戴着个眼镜，有点像小学老师，不好不坏。她是韩宣王的女儿。要娶这样的高级女人，手续很麻烦的。

首先要“纳采”。就是派人去韩国求婚。韩国不是善于给美女整容的那个korea，而是地处中原（河南省），以新郑为都城。纳彩不能空手去，要带着各种好东西，其中必须包括一只大雁。大雁这种鸟最喜欢两只鸟一起过了，中间死掉一个，另一个终身不再成双，象征着忠贞。

第二步是问名，问一下许配过来的是哪位姑娘。原来，女家准备嫁出哪一个妹妹，由他们自行决定啊。而夫家只能听天由命看运气了。faint！

第三步是到祖庙里算一算，“八字”是否合适，会不会谁克谁。老祖宗的在天之灵会通过一定的方式，在祖庙里表达自己的看法。

第四步送彩礼。赵武灵王这样的国君，送的是什么高档彩礼，自然不是我们草民可以过问的了。

第五步“请期”，就是定日子，是“五一节”还是“国庆节”啊。按规矩，这个日期应该由男方决定，但是他们很虚伪，一定要女方定。女方不肯定，他们就再三去“请期”，最后，男方把早就考虑好的日期通知女方，就完了。

第六步，送闺女。老丈人临别叮嘱女儿：“戒之敬之，夙夜毋违命！”（意思是，要听老公的话啊）。她妈妈也要嘱咐她：“勉之敬之，夙夜无违官事！”（夜里也要听他的啊）。然后新郎亲自为老婆驾车，开一会儿后，把车钥匙交给“伴郎”，让“伴郎”开车带着媳妇回去。

赵武灵王从韩国娶来媳妇，小两口先结婚，后恋爱，守着淡淡的青草浅香的感情，争做一对模范夫妻，还联合生下了一个儿子，叫做公子章。

等公子章到了十岁左右的时候，韩国夫人却不注意保养，随着岁月流失，人越来越胖了。从前不爱说话的她，把储存起来的话都用在了婚后，变本加厉地说个没完。“老公啊，我的腿是多做些日光浴晒黑点好呢，还是保持白皙比较好看？”她撒娇道。

赵武灵王冷冷地说：“我个人认为腿还是细一点比较好。”

“啊——气死我啦！”夫人直拿脑袋撞地。

由于老婆话越来越多，赵武灵王内心苦闷，就开始经常做梦梦见美女。

当时梦中情景十分朦胧，还带着一点羞涩。先是出现一个玲珑的高台楼阁，楼台栏干里边出现一个神仙姐姐，神仙姐姐走下楼来，步入清清的溪水。她腮上妆成一抹淡淡的薄晕，离合的神光中，流水掀扯着她轻纱的长裙。她扬起轻绡的广袖，揭开柔美的衣波，带着如花的笑意，勾引着我们的赵武灵王。

赵武灵王急切等待着神仙女子的胴体，就像等待互联网上打开一个写真美女的画片。终于，屏幕上的美女一行行地扫描打开了，凹凸有致的美体逐渐显现：月华包裹着她的秀骨，火焰舞蹈着她的盛年，她正俯下身，弯腰撩起水波。赵武灵王立刻淹没在她的美丽中，好像溺水一样窒息。其实，溺水和恋爱原本差不多，要不管谈恋爱叫泡妞呢。

赵武灵王正在无比欣悦忘我之际，该死的，机器死机了！

赵武灵王叫苦连天，一屁股坐起来，发现美女已经淡出隐约的河面，微薄的残影之外越来越远，他看见的只有自己旁边的老婆。

赵武灵王想趴下重续旧梦，可是死掉的机器再也连不上网了。

赵武灵王气急败坏，一宿翻来覆去，思绪沸腾。次日，他鼻子上堵着破布（阻止鼻血），叫人来解梦。

史学家听了这个香脂柔纱的梦，翻阅了古籍，然后发誓道：“这个仙女和您的梦中相会，其实大有来头，它早已被预言并且记录在史籍里啦。咱们的老祖宗、开国之主赵简子时代的占星家曾预言说，赵简子的后代里边，会有人要和大舜的后代美眉成为伉俪啊！也就是梦中的那个美女啊。”

赵武灵王听后浑身打摆子。

大臣吴广分开人群，说：“大王，众所周知我是大舜的后代。我家里就有一女儿，名叫孟姚，即与大王梦中所见一模一样。”

“是吗？”

于是孟姚妹妹来了，正是梦中那个美女耶，一模一样。这位大舜的后代美眉，粉颈如脂，最是那一低头的温柔，像一朵水仙花不胜凉风的娇羞。赵武灵王一见倾心，爱得死去活来，为之数年不远出巡行。这是中国古代比较有名的一个缘分天定的美丽爱情故事。

赵武灵王把孟姚小姐爱称作“吴娃”，因为她爸爸姓吴，而“娃”字是当时方言，意思是plmm，美女。从前吴王夫差有“馆娃宫”，是修给美女妹妹西施住的，“馆娃宫”就是美女集中营的意思。

漂亮妹妹吴娃，不久为赵武灵王生下了一个小儿子，小家伙很可爱，诞生在胡服骑射之初，取名公子何，我们把他记做“公子何（small）”。之所以这么记，是为了和公子章（big）相区分开。

七

公子章是以前韩国夫人生的太子。但是他的妈可能因为太胖，一·不小心香魂袅袅了。于是赵武灵王改立吴娃作正夫人，吴娃的儿子公子何也就取代了公子章的太子地位。

公子章于是像一个夭折了的太阳，满腹烦忧。有时他在半夜的院子里像狼一样对着月亮叹道：“老爹啊，你就这样把我废长立幼了吗？我就这样完蛋了吗？人生啊，便这样一日一日在矛盾中消灭掉了吗？青春的景象，像两小句歌词，动一动它的嘴唇，你就结束了吗！”

由于长期得不到人生的答案和心理医生的治疗，公子章迅速变态，二十出头就显示出了更年期的征兆：经常和一些虐待狂混在一起，做些残暴的事情，具体是什么史书上没记载，我也不能杜撰，大约是肢解动物什么的吧，甚至也包括人。但不管做了多少狠事蠢事，他们都毫不在乎，他们把它叫做青春的叛逆。

赵武灵王也觉得这个孩子挺可怜，就把他封到河北省北部军事重镇代地，叫做“安阳君”。

“安阳君”为什么叫“君”呢？这是一种爵号，叫做封君，就是封给他一块土地。传统的土地分封制容易导致尾大不掉，为霸一方。于是到了战国时代，封君的权力被限制得比较小。封君可以在封地内筑城和宫室，可以有保安团，但封地的发兵之权必须由中央直接掌握。他也可以在封地征收赋税，但必须奉行国家统一法令，也要向国家上税。更有甚者，封君在国都上班，只是遥领封地的赋税，等免职或退休以后，才搬家到封地去。

总之，战国封君的权力比以前春秋时代受分封的卿大夫家族小多了。

为了更好地防止封君造反，上干王权，中央还要派一个“相”去担任封地的行政长官，执掌政事。这个“相”就像象棋里边老帅旁边的那个“相”，貌似保护着老帅，其实是监视着他，不许他出田字格，是“上边”来的特派员。赵主父派残忍好杀的田不礼前去给公子章当相。事实证明，这就等于把小红帽交给狼外婆去照管。

这回好了，牢骚满腹的公子章和他的狗头大“相”田不礼，呆在天高皇帝远的代地，能干出什么好事来。作为“相”，田不礼根本不走他的田字格，而是钻到格里，跟公子章粘糊得亲密无间。俩人整天关屋里密谋，罗致党羽，积蓄实力，暗中磨剑，以求一逞，想对自己的弟弟下毒手。他俩像质子和电子一样紧紧抱在一起。

无独有偶，邯郸城里也有一对儿质子、电子。质子是脑筋秀逗了的公子成。

公子成每天对着现代化的裤子咬牙切齿，虽然赵武灵王迫使他套上了裤子，但裤子里边仍然是裙子，他憎恨灵动锐意的赵武灵王以及他所有的变革。怒火和阴谋搅得他恨不得扒掉裤子出去裸奔。跟他合拍的只有他的电子李兑。李兑是个野心家，这一天撺掇他说：“公子成，您知道吗？人民都盼着您上岗呢！国家政事不能掌握在那些头脑发热者的手里，赵主父的错误路线，把老祖宗的规矩都给修正啦！新新人类早晚毁了祖宗的基业。大家都等着您掌权呢！您是辈分最高的贵族啊！”

于是，李兑与公子成沆瀣一气，像质子跟电子抱成团，并且通过化学键不断联络其他各家势力，滚成一党，准备废掉赵武灵王，换成别人当主子，并且由着他俩专权揽政。

八

公子何十岁的时候，赵武灵王别出心裁地宣布说：“寡人准备把王位传给太子，以后你们尊敬他就要像尊敬我。”赵武灵王这辈子新奇的想法实在多了，他继续说：“肥义担任他的老师和相国。而我呢，更喜欢到外面作业务，骑着马出去抢地盘。以后你们就叫我主父好了。”

在群臣错愕的目光中，公子何——吴娃的儿子，从太子提前转正为国家领导人。八九点钟的太阳（公子何）和晌午偏西的太阳（赵主父），一起照耀着赵国大地，这在中国历史上是少见的，时间是公元前296年。

赵主父要求群臣依班次高低，顺序给年约14岁、称王听政的公子何下拜。

下拜的姿势是这样的：跪姿，撅着屁股，两手相叠落地，脑门缓缓下降，触在双手前方的地上（这叫做稽首）；抬头，再重复一遍（这就叫再拜稽首）。随再拜稽首，口中还要称道：“下臣某某，拜见大王！”

十四岁的公子何在上边，则以揖手礼相答。揖手，俗称作揖，跟武林大侠的抱拳、拱手却不一样。抱拳或者拱手，双手相拱，内收近胸，这是古代军礼的遗迹。而作揖，是文士的礼仪，双手相拱，外推，小臂前倾45度，好像烧香拜佛爷的样子。必要的话，还可以前后摇晃小臂，配合着嘴里面念念有词的寒暄。

公子何正是半熟少年，位居朝堂中央，表情僵硬，举起手来，局促不安地答应着群臣，好像是在数钞票，而且是替别人数，一边数，一边瞥着旁边的赵主父：下一步该干吗了呀，放进保险柜里吗？——要不您点点？

这个可怜的孩子，如此六神无主！赵主父从这六神无主的孩子脸上，联想起木鸡两个字，不禁有点后悔自己的决策。当初立这个小孩当太子，都是看在他妈妈美女吴娃的面子上啊。

而原配韩国夫人的孩子、原任太子——公子章，也顺次来给小王公子何施礼下拜了。他趴在地上，灰头丧脸，耸肩称臣，一副可怜相。赵武灵王看了，不禁心生怜惜。老大这孩子，本来是太子来着，现在却向自己的小弟弟匍匐施礼，唉，真是可怜啊！都怪他妈不漂亮。

赵武灵王对于两个孩子都很疼爱，觉得不如分国为二，让俩孩子都当王，分割而治。赵主父被自己的大胆设想所震惊——他这一辈子，净是稀奇古怪的想法了。

但分国而治，会不会削弱国力呢，赵主父手持两端，犹豫不决。

赵主父还在犹豫，但会议已经结束了。

赵主父不顾会议疲劳，发扬连续作战的优良传统，与部分与会人员驱车到邯郸郊外八十公里的历史名胜——沙丘，度假疗养。这里是从前纣王命男女裸奔其中的地方，是一处古代的“圆明园”。

赵主父住在沙丘一处离宫里。晚间，趁炎热退去的时候赵主父在外边走走。夏日正浓，但花朵已不像春天那么多，郊外这样冷僻的地方，只有绿色在放心地荡漾着，占尽优势。绿，可以不做提防地平安地绿下去，一时不会有寻衅的人要干涉它。但是，却有寻衅的人要干涉别人。公子章，正在磨刀霍霍，准备干掉公子何！

公子章和他的狗头电子田不礼，从封地代地带来了很多训练有素的恐怖分子。“我们的恐怖分子有很多是擅长杀小孩的，结果了公子何，赵国未来就是您的了！”田不礼说。

公子章这时候二十六岁左右，长了一撇小胡子，担心道：“但是，主父怪罪怎么办？”

“我们不承认是我们杀的就是了，说是山贼杀的（是拉登杀的）。您快决定吧，今天不动手，以后我们回了代地，就永远没有机会了！”

“那我们怎么动手？”

“我们诈用主父的名义，召公子何出来。他一出来，咔嚓！把他咔嚓掉！”说完，田不礼拿起个大斧子。

黄昏时刻，公子何坐在自己的离宫里，看着宫人一盏一盏地点灯。因为是油灯，没有几十盏，照不亮一间大房子。暮色仿佛沉烟。忽然侍者禀报：“主父身体不适，请您过去探看，车子就在外面。”

油灯里散发出奇谲的味道，那是灯油中的香料在燃烧。公子何振衣欲起，他的老师兼相国肥义拦住他说：“大王您不能草率外出，特别是有公子章在附近的时候。按照我们的防恐程序，我肥义会先行一步（去蹚地雷）。”

于是，肥义坐上车直奔主父的方向，陪伴他的只有一两个侍从和五六只夏日夜晚的萤火虫。

靠近主父离宫，肥义突然有了夜投荒村的感慨，脑子里像被洗过一样，人生恍如寄旅，政治上的斗争，都当不起青郊夜色的凉风啊。暗淡的远天尽头，依稀可以分辨出像炉膛里的灰烬一样的，是天堂日落后的遗景。

肥义刚要大彻大悟，来自代地的十几名黑衣恐怖分子，像一群蝙蝠从草丛里联翩蹿出。肥义看见月光附着在青幽的大戟刺上，直插过来。噗哧一声，月光消失在肥老相国的身体里。来不及叫痛，戟尖带着血抽出来。戟的小横枝再拦腰一钩，硬生生把肥义钩下车来。另一个恐怖分子手中的大斧子则在月光下扬起，吭的一声，一声，又一声，他把很多月光剁进了肥义的脖子里。

老相国肥义惨死在沙丘野道，作为赵武灵王改革的追随者，实现了他“死者复生，生者不愧”的护卫少主的千金一诺。飞舞的萤火虫把一切都看在眼里，虽然长着复眼，仍然对于人间的厮杀大惑不解。

九

田不礼发现杀错人了，不是小王公子何，而是肥义。不过都一样，赶紧杀小王公子何去吧。

公子何正呆在离宫里等消息，肥义老师怎么还不回来呀？身边都是焦急的空气。突然，宫院的大门发出响亮的回答，田不礼带着恐怖分子和一群看热闹的萤火虫从外面猛攻宫门。烧门的火光和萤火虫一起烂漫摇曳。

公子何赶紧派御前武警总干事高信同志带着人冲出去搏斗，与田不礼之徒硬碰硬撞击在一起。剑戟的拼杀声和惨叫声让双方都不寒而栗。公子何的宫门被越来越多的死尸所装饰。

史书上没有记载赵主父对战斗的进程是否了解。他可能正在远处自己的宫院里呼呼大睡，只在梦中看见一点火光。史书上没有给出相关答案。好在答案也并不重要，重要的是，史书上接下来谈到了公子成、李兑一伙，俩人早就预见了公子章会爆发叛乱，所以早有准备，联络了附近四个城邑的士兵，整装待发。只要赵氏家族内部发生惊变，他们就前来干涉，浑水摸鱼，扑灭赵武灵王，以报当年强迫他们穿裤子之仇。

四个城邑的正规军闻讯开来了，先是救出瑟瑟发抖的小王公子何，然后猛攻公子章。公子章的恐怖分子区区数十名而已，狐疑不定，比划了几下就四下溃散，公子章像一只被拔了毛的鸡，拼命往主父离宫那边跑。后面一大堆军人追他。

公子章一头撞在主父宫门上，发出一声猪嚎：“快开门啊，快开门啊，要杀人啦——！”他的哀嚎实在太大声了，导致一些狗都从宫墙洞里爬出来看着他。

赵主父赶紧打开门看，是自己蓬头垢面的大儿子，鞋子和几颗牙齿已经跑丢了，外边军人们的战车也撞上来了。好在车子有刹车装置（木制的，叫做鞅），砰地一声勉强刹住在门槛上，卷起一团古代尘土。

“怎么会酱紫（赵主父太急了，把‘这样子’说成了‘酱紫’）！”他望着自己三分似鬼的大儿子。

“主父——”李兑站在车上解释，“公子章发动恐怖袭击，要残害小王公子何。如果不是我们及时赶来，小王已经丧命了。我们已经救出小王，快请主父交出公子章，以正刑法。”

如果你是赵主父，你会怎么办呢？赵主父把公子章放进院内，先了解情况再说。

这时，公子成、李兑的不臣之心已经逐渐展露，他们居然并不退走，而是用大兵团团围住赵主父的离宫，扯着嗓子喊：“放人、放人、放人！！！”

李兑说，你们这么喊喊错了，应该是：“交人、交人、交人。我们是不会放过弑君未遂犯公子章big的。”

于是，大家喊：“交人、交人、交人！！！我们不会放过弑君未遂犯公子章pig的！”

“笨蛋！后半句不用喊！！而且是big，不是pig。”李兑说。

“笨蛋，后半句不用喊！！而且是big，不是pig。”大家喊！

不提这些没脑子的士兵，赵主父把公子章接进院子，然后怎么样了呢？有三种可能：

1、赵主父命令公子章自杀，以正其阴谋弑小王公子何之罪。公子章只好自杀，找宫人用绳把自己在院子里勒死。

2、赵主父交出公子章，后者被外面的大兵不经审判，立刻杀死，没有使用绳子（这比较体面），而是用大斧子（这比较爽）。

3、不交出公子章，于是外面的大兵一拥而入，像抓小鸡子似的，揪住满院子飞跑的公子章，就地正法，然后大兵退出院子继续围困。

史书上没有给出正确选项，但这并不妨碍我们得知故事的正确答案：公子章死掉了，怎么死的不知道。外面的大兵并没有因此而解围。公子成、李兑反倒继续包围宫墙，并且宣布：“宫里的人等都给我听着，马上给我出来，我们马上就要封门啦！谁不出来，夷灭三族！”

宫里的勤杂保卫人员一听，妈呀，快跑！他们扔了扫帚、菜刀，抱着脑袋，像躲地震一样，全冲出去了。

公子成、李兑一伙的叛乱行径已经昭然。他们是借平定公子章、公子何之间的火并为借口，拥兵政变，试图害死特立独行的赵武灵王。但他们并不敢直接冲进来杀主父，遂决定把他活活困死。

随着时间一小时一小时地过去，太阳下山了，月亮出来了，好事之徒萤火虫们又瞪着不解人事的复眼来看热闹了，围宫者的决心却仍然没有动摇。而赵主父的肚子，则开始咕咕叫。

次日，赵主父从寝室里起来，觉得自己最重要的事情，就是去厨房里看看有没有吃的。厨房里奇形怪状的砧板和灶具迎接了这个没有任何烹饪知识的国家领导人——这是他平生第一次到厨房来。

厨房里有没有食物呢？我们回答是有的。否则赵主父无法按史书记载继续又活了三个月（如果没有粮食，四十多天是人的极限）。

厨房除了有米以外，赵主父还欣慰地看到，地板上还有一只小鸡，它一条腿被绳子绑着，正用敬仰的目光望着这个视察厨房的大人物。

善于学习的赵主父决定自己做饭丰衣足食。他给自己做了一个大厨帽，戴在头上，每天作一份“排餐表”，在厨房里大动锅勺，忙进忙出，跑得不亦乐乎。一个月过后，他的厨艺已经接近了一级厨师水平。那只小鸡也成了他饲养的宠物。小鸡也没有辜负他，每天给他生出新鲜的红皮儿鸡蛋一枚。赵主父把鸡蛋腌在盆子里，预备到了冬天，鸡宠物工作减产的时候再摸出来吃。

总之，两个月过去了，可口的饮食使赵主父营养状况非常之好，以至于每天需要做减肥运动——他在院子里打太极拳，跑步，每天运动完毕，热汗淋漓、油光满面。赵武灵王锻炼时的兴奋样子，让墙外晒得黝黑的大兵们十分生气：“照这样下去，赵主父要返老还童了。”

十

六十天过去了。六十天“采菊东篱下，悠然见南山”的美好田园生活，陶冶着赵主父。

围宫的大兵们终于不能忍受赵主父这么潇洒了。他们冲来，把厨房里的给养席卷一空，哪怕一片菜叶也不留，看你还怎么活！

赵主父是个刚强的人，没有一句哀求的话，他用豁达平静的面孔看着对食物施暴的大兵哥。你们小小的诡计，就要得逞了。赵主父无限轻蔑地想。

为什么没有援兵呢？事实上，以公子成这样有资格的老贵族兼主父亲叔叔的身份来造反，会有哪个朝臣站出来对抗他呢？《战国策》中记载了很多赵国贵族反对胡服改革的言论，说明他们愿意看见赵武灵王被废。公子成的造反行为其实代表着整个贵族群体。赵武灵王又不注意加强王权（反倒让位给了年幼的儿子），终于导致公子成、李兑这些守旧贵族，结起来势力可观，最终威胁了他。这是赵主父从前的失算啊。“霸业已随流水去，古愁犹带夕阳来。”——当年齐桓公在最后的日子里，也是这么想的吧。

这时，“嘎——啊啊——”一串尖叫声打断了赵主父的思路。一群大兵哥，在席卷了厨房里的粮食以后，发现了这只在院子里“闲庭信步”的宠物鸡，于是满院子追它。赵主父连忙跑出去，断喝道：“leave it alone！——”（赵主父一激动，把英文喊出来了。）

那个大兵被震得如触电一般，大戟砰地掉在地上，半天动不了身子。赵主父抱起这只惊惶失措的可爱小母鸡，踱回屋里去。大兵哥被吓得几乎半身不遂，在战友的搀扶下，才勉强出去。

世界重新安静下来，厨房里空无一物，就剩赵主父和这只小母鸡呆在空旷的宫院里了。

赵主父决定即便饿死也不吃这只宠物鸡。他给这个小母鸡起了个时尚的名字，叫“星期五”，用以纪念绝食日开始的这黑色的一天。

又是十天过去了，赵主父开始变得消瘦。从宫墙上头，他可以眺望见外边自由的天气。偶然的黄叶从墙上抖擞着飘下，标志着秋意的潜生。但是夏天布置在人间的大队车马仍然坚守在墙外。

绝食二十天以后，现年四十岁左右的赵主父开始变得焦躁不安，鼻子不断地流血，并且变得暴躁。他在厨房里疯狂地用力敲打炉灶，趴在地上，身体不停地颤抖，冲着外边大喊大叫：“我要吃煎鸡蛋、西红柿、土豆罐头、咖啡、麦片粥和烤面包！”（对不起，这不是赵主父，这是美国一个绝食志愿者在熬得受不了的时候喊的。赵主父应该这么喊——我要吃烤羊羔肉、炸天鹅、烹野鸡、烧雁、捣珍和鱼肉酱——！）

又五天以后，赵主父开始出现幻觉，他感到四面的墙壁在用力地挤压着他，空间变得越来越小。

然而那只无忧无虑的小母鸡——“星期五”，则愉快地在院子里踱步，偶尔吃一下泥土里的小虫。“星期五”发现赵主父卧在冰凉的床上一声不响。从前的事，堆堆叠叠地塞在赵主父的意识里，使他变得越来越平静。他累了，像一匹马在月光里卸下疲倦，卧倒在地，想起往事、劳累和幸福，聆听着宫墙外的声响，直到几乎忘记自己的耳朵。

而宫院的树杈上，有一家勤勉的雀夫妇搭了个小窝，常常叽叽地叫。在一个风雨之夜，一只小雏鸟被摇撼的枝条抛到地面上。次日清晨，“星期五”兴冲冲地来报告这个好消息。赵主父这时情绪比较稳定，他拖着虚弱的身子，跟着鸡宠物出去，蹒跚着走到院子里，看见那只绝望的小雏鸟，已经只剩半条命了，蚂蚁们开始围攻它稀疏僵湿的翅膀。

赵主父找来一些干柴，用古代打火机——燧石或者燧木（前者靠敲击，后者靠钻磨），他和“星期五”一起努力，把火打着，烤了小雏鸟吃了。刚下咽的时候，很久没有吃东西的赵主父感觉好像一块铁进了食道，跟宇航员刚从太空下来时一样。

凭着树杈上的这三五只小雏鸟，赵主父又维持了二十来天生命。终于，到被围困一百余天头上，曾经金戈铁马、驰骋沙场的赵主父，曾经敢于作为、年富力强、破旧图新，在磨难中成长为一位富有经验、胸有谋略的君主、中国第一位时装引进者，正欲大有作为的他，在守旧的贵族势力的联合反扑下，活活饿死了。

秋风摇摇，滤走了夏日里的繁华和人声浮响，赵主父带走了中原人民的骄傲与雄心。赵国人双眼迷蒙，与黄河上下的涛声，一起寂静无语。在死者的瞳孔里，缓缓熄灭的是一小团怒火。陪着这个孤独的、须发灰长、消瘦枯干的逝者的，是院子里金黄阳光下，来回踱着步，偶尔轻轻叫一叫的那只幸福的宠物鸡。

赵主父死后被谥为“灵”——不走正路，灵动乖张的意思，是贬称，这是保守的赵国贵族对于变革者的评价。不过，赵武灵王以身殉了自己的个性和理想，求灵得灵。

他虽已为尘土和叹息，裤子却永久地保留了下来，直到今天。