有调查说，现在大约有一半以上的政府官员迷信。人们的视线所及的出名的佛寺、道观，出入其间大把布施的不是老板就是官员，有点名气的卦师和风水先生那里，常来常往的也是官员居多。时常见到这样的场景，也不知哪里来的肉头和尚，打着的名号都是下山的活佛，周围晃动的依旧不是老板就是官员。

做官的人有点迷信，一点都不奇怪，特别是在环境不确定，机遇也不确定的时候。人有了点本钱，有了点地位，却发现前程完全不可预期，说是朝为座上客，夕为阶下囚也许有点夸张，但对自己前程感到不确定却是真的。不确定就想确定，办法有二，一是求神，二是问卦。

原本，求神和问卦是一回事的两个方面，前者是求神护佑，后者为求神指点迷津。前者要上供，靠贿赂，供品（牺牲）从大活人到整猪整羊整牛，后者则需要一点技术手段，殷商时候烧甲骨，后来玩蓍草、算筹，现代社会则还有西方的玩意儿，扑克牌、塔罗牌，再加上水晶球。问卦需要技术，大约是从巫术演化来的，所以，最早打卦的人都是巫师。文化不发达的时候，巫师地位很高，属于精神贵族，由打卦打出的文字符号神秘得很，别的人谁也弄不明白，所以没有人敢惹他们。再后来，从巫里分化出史来，符号逐渐在贵族中普及，神秘渐渐消淡，巫的地位下降。到了儒家出来的时候，孔子居然敬鬼神而远之了。后来的历代王朝，尊崇儒术，只要在正常年景，大家虽然卦也问，神还求，但毕竟人文世俗色彩变成社会的主基调，坚持僧道无缘的原儒家教旨主义者固然不多，但读书人很多都是“祭如在”的机会主义者。他们只在运气不好的时候，急来抱佛脚，得意之时就全忘了。这个时候，打卦看相的人，只好沦落为跟走街卖艺者为伍。清末民初，是西学东渐并西俗东渐的时候，西方的科学夹带着西方的神一起扫荡着中国的迷信。神佛一时间自身难保，很多佛寺道观，稀里哗啦就被拆了，不拆的也大批地被占用，变成了学校。

可是过了不久，这些破除迷信的勇士们在自己为官为宦之后，思想居然又变了，被破除掉的迷信踱着方步又回来了。当年一干拆庙打菩萨的新式军人，不知怎么又跟和尚道士加算卦看相的术士混在了一起，连密宗喇麻教也下了山，忙着给军阀政客们做升官道场。***在视察湖南军阀唐生智部队时，马失前蹄，术士说老蒋注定要栽在唐的手里，后来唐生智跟***火并，一败涂地。广东南天王陈济棠相信术士扶箕，机不可失，发动反蒋，最后自家的飞机先飞走，投奔老蒋。四川的刘湘，让一个江湖术士做前敌总指挥，让军队按卦象行动，走到了陡壁悬崖，再走就等于全体自杀。

这样的故事，不想在现今又有了续篇。也不知从哪里冒出来的打卦看相看风水的，不仅自家财运亨通，而且居然可以干预社会，让某条路改道，让某座桥出现，让某幢大楼有某种特定的模样。至于是否能让某些官员用哪些人，不用哪些人，做哪些事，不做哪些事，自然小菜一碟。

只是从前迷信的人，包括官员，往往相信因果报应，这种最流行的佛家理论通俗版，不仅被道教接受，而且在大众中很有市场。通俗地说，就是做好事有好报，做坏事有恶报，此时不报，也许报在子孙。这种说法，固然不能挡住人们作恶，但至少让他们有所顾忌，做了坏事多少要想点辙来弥补，从某种意义上说，这是传统的迷信对社会的一种正面回报。可是，现在的官员迷信却并不信因果报应，在他们看来，只要贿赂了神佛（大笔施舍），买通了术士，按照术士说的去操作，就自然吉人天相，一路顺风，哪怕作恶多端，哪怕天良丧尽，好像神佛也必然会保护他们。他们一方面相信世界上有超自然的神秘力量，一方面又很自然地把这种力量想象成跟他们一样的俗人，只要贿赂到位，就会投桃报李，用无边的法力，为他们保驾护航。从这个意义上讲，从前的神秘世界还是有道德意义的，而现在官员和宗教加术士眼里的神秘世界，已经成了藏污纳垢的所在。