“一样？什么一样！”我很不解的问。

“我是说其实赶尸匠人和阴阳是一样的！”

“你、你是说你们阴阳和赶尸匠人是一样的！怎么可能？”我张大了嘴不知所措的问到，你叫我怎么能够坐的住：“我看遍了家里所有的古书都没有看见阴阳与赶尸匠人是同一种职业的介绍呀？”

“当然是一样的，这都是我师父以及我师父的师父们代代相传下来的真理你的那些书又怎么能够比得上呢？”马尚拿起杯子又轻呡了一口酒，叹了一口气继续说：“赶尸川人称之为吆尸，吆字川话即为赶辟如吆鸡吆鸭之类解放前都还有许多地方用大牌子写着包吆死人过省。这一职最早起源于湖南苗族所以又称之为湘西赶尸，上古时期多无义之战死丧者不计其数族中巫师便创造了赶尸一职将那些死于战场的人们送回家。后来湘境的汉人沿江而上去蜀地采药狩猎等等，自古蜀地多瘴气如若一不小心死那里，只有那些苗人有本事能够进到蜀地将尸体赶回家乡赶尸一职有了长足的发展。这一职业慢慢发展到后来便又有了三赶三不赶，赶的都是那些朝廷罪犯都是些斩首断尸之人，因为这些人怨气难消有一口回家之气能够将之赶护甲；不赶的是那些病死淹死之人，这些人连仅有的一口回家之气都没有事回不了家的。”我嗯声表示同意马尚的话，他说的这些我也是略有耳闻的，我并不想打断他的话摆了摆手示意他继续说下去。

“其实要说赶尸这职业变的世人皆知还要从清朝说起，明末的时候张献忠叛乱入川屠蜀，蜀人十室九空。后来清朝政府实施大量的移民政策将湖南湖北地区的人迁至四川现在我们统称这种行为叫湖广填四川，如今大多的川人都是那次湖广填四川迁移而来的。自古国人便有眷恋乡地的情节，人死后都讲究落叶归根这些来自湖广地区的人死了就会请人将尸体赶回原籍安葬，自此赶尸匠人这门职业变得热门变得世人皆知，以至于从蜀地至湖广地区的一路上随处可见可供尸体停歇的旅馆。”

“说了这么半天好像我还是看不出你们阴阳跟那些赶尸匠人有什么关系呀？”我疑惑地问到。

“你莫急嘛，让我继续把话讲完你便会知道！”马尚看了看我说：“慢慢地最开始入川的那一批人已经死去，后来的人除了少数族谱健全的家族希望回乡之外，大多数人乡土意识渐渐淡薄死后都留在了蜀地。当然赶尸匠人这行当也开始落寞，加之后来的大修交通汽车轮船的发展运尸之事便不需要赶尸匠人这么长途奔波。由此，赶尸的匠人便转变了职业由为人赶尸回乡变成超度亡灵，也就是现在我所从事的阴阳！”

“只是不知道阴阳和赶尸匠人又和这报纸上的诗句有什么关系呀？”我拿起报纸在马上面前晃了晃问。

“那你再仔细看看诗句下面还有什么！？”马尚反问到。

我快速地拿起报纸仔细看了起来，看了一眼诗句在看看诗句周围，那一刻我惊讶了起来：“湘人蒋贯！？”

“对，湘人蒋贯！一般人如果不仔细看的话根本不能够看出来那诗下面还有字，再说了一般人没事哪有那个闲情去看一张报纸上的这些东西呀！”

“你却偏偏不是那个一般人，你会这么用心地去看这些东西我想这里面应该就隐藏着那些你解决不了的事情吧！”我苦笑了一声说。

“呵呵，看来樊方没有介绍错错人！你没有猜错这里面的确有些外人所不知的秘密。”说到这里马尚又从包里拿出一张黄纸递给我，上面用写着一些红色的字迹，我接过纸条看了看马尚继续说着：“报纸上的那句诗其实只是上半句而已，‘蜀山路漫漫，湘路雨飘飘；客死异乡地，魂归是何处’这才是诗的全部，整首诗看起来确实是平淡无奇。