上回说到，考古学队阴差阳错之下进入了神秘的主墓室。并且发现了其中诡异的布置。

俗话说得好：好奇猫害死人。在当今这个无神论的社会上，那些所谓的忌讳哪还有人遵从啊。

当他们将那些黄符撕掉之后，便把棺椁给一层一层的打开。棺材盖子一开，顿时一股腥臭的味道扑面而来，众人凑上去一看，只见棺材里全是黑气，棺盖上水雾缭绕，湿气腾腾。

幸好众人此时都戴着专业的防毒面具，要不然的话，那后果可就不堪设想了。

当黑气散发之后，众人才看清棺主的真面目。

这具古尸目测身高高达一米九，身穿一件古朴的战袍，五官已经凹陷进去，整体看着先一具干尸。

“这竟然是个‘活见鬼’！”

活见鬼，用现代词典解释：喻意事情离奇古怪，不可理解。在中国盗墓史上，这类“活见鬼”现象很多，至今仍传得神乎神乎的。

首推的“活见鬼”是汉高祖刘邦的长陵被赤眉军（把眉毛抹成红色作为标记，得名）掘开后，同陵异穴里的皇后吕雉娇丽如生，结果遭兵士侮辱。

有人怀疑此事不合常理，尸体经历百年仍“栩栩如生”，不可理解；吕雉是刘邦发迹之前的原配妻子，死于公元前180年，比刘邦迟死15年。

赤眉军于王莽在位的天凤5年（公元18年）在莒（今山东莒县）起事，首领为琅琊人樊崇，以泰山周围为根据地，与篡位的王莽政权对抗。

后迅速壮大，号称有10万之众，遂西进关中，攻下长安。

赤眉军杀死西汉末帝刘玄那一年是公元25年，以此时间来推算，到掘陵时跨度长达205年，历如此长的时间尸体没有腐烂？

再说，吕雉生于公元前241年，到她死时已是61岁，应该是一个满脸皱纹的老太婆了。

史载，当年吕雉三、四十岁时已吸引不了刘邦，而让戚夫人受到专宠。

生前已无魅力，是个丑女人，死后还能咋样迷人？无稽之谈。如果有士兵对这样的老女人尸体感兴趣才真是“活见鬼”呢！

当然了，也有可能是这吕雉生前难以受宠，死后又经受两百多年的空虚寂寞。

所以，这好不容易来了个人怎么可能放过那，所以啊，这干柴烈火的，就小小的施了点幻术，之后就有了这么件奇闻。

其实这样的事例还有很多，其中就有这么一件广为流传的事。

国民革命军第十二军军长孙殿英在以“军事演习”为名下，陵区严密封锁，开始了震惊国内外的炸陵盗宝。并在最后还将安葬不久的满清太后慈溪给xxoo了。

......

“从这装扮上看，这个墓主人应该是一个战国时期的将军！”

“咦！这块儿有文字，看着好像是老苗文。王老，你来看看这写的到底是什么，有没有研究价值。”

“这上面的字确实是老苗文，不过这些字看起来更加古老，可能是商前时期的文字。看来这位将军的身份不简单啊！”

“这上面写着：天龙相公。天龙相公！”

“天龙相公！”

“难道这个墓主竟是那位苗族的传奇人物---天龙相公！”

在东部苗族地区流传一个家喻户晓的《天龙相公射皇帝》的故事，传说这个人是松桃和凤凰交界处的人，有人指出是凤凰落潮井的鸡公寨人。

有人说叫“龙美努”，在东部方言区“美”是一个昵称，经常用“美”加一个名字来对某个人表示亲昵的称呼，例如：meit blab(美五）用来称呼名字叫“x五”或者在家里处于老幺的人、meit send(美生）用了称呼名字叫“x生”的人。

还有的老人唱的《四月八起源》这个首苗歌时说叫“亚宜”和“亚努”，“亚宜”“亚努”是同一个人不同的名字。

故意梗概是：天龙相公美努要射死盘剥苗族人民的皇帝，他要自己来当苗族人的苗王。

他准备好了神弓神箭，准备好了神马，在六月六那天，只等公鸡一叫，天亮皇帝上朝，就要一箭射死皇帝。

天还没亮，美努的母亲就起来为其准备早饭，早早起来用簸箕簸米，结果金鸡山（在松桃大兴镇尖坡，如今还有一个公鸡状的石头，经常有苗民去拜祭）的金鸡听到簸米声以为天亮了，早早就打鸣。

公鸡一打鸣，美努就跨上战马拉满弓装上神箭，搜一箭射出去，神箭射在皇帝的龙椅上。

皇帝才刚刚步入朝堂，还没坐到龙椅上，看见一只银箭射在龙椅上，大惊失色，派人侦查，知道是从苗疆射来的箭，于是派大兵去追剿天龙相公美努。

美努大军压境不得不带着军队离开凤凰松桃地界，他们来到凯里的黄平，在这里美努（亚努）与敌人进行了一场场决战，终不敌官军，再次带兵退到贵阳，退到安顺，最后在四月八日这天战死，被葬在贵阳市内。

以上是关于松桃凤凰等地“六月**月八”纪念“天龙相公”“龙美努”（有的叫 亚宜、亚努）的故事。

在苗族西部方言流传的“亚鲁王”的故事，故事里提到“麻阳”，大家知道“麻阳”是凤凰的邻县，是一个有26万苗族人口的苗族自治县，麻阳--凤凰--松桃---花垣--秀山等苗族大县都是连成一片的。

西部方言流传的《亚鲁王》在地域上和东部苗族传说的《天龙相公射皇帝》故事地点上是相符的。

西部苗族流传的《亚鲁王》故事里，有一个环节说天龙相公射死怪兽，得到一颗神奇无比的“龙心”，

这就很好地解释了东部苗族为什么把“亚努”叫“天龙相公”了，他得了龙心，变成了一条天龙一样威力无比的人。这点东西部苗族传说得到了呼应。

西部买哦在传说《亚鲁王》也有射敌方大王的部分，和东部方言“天龙相公”射皇帝是相符的。

“亚努”在现实历史里肯定是有原型的，根据东部方言传说和西部方言传说大致可以理出一条线索：

亚努在东部苗区率领苗民起义反抗封建王朝的压迫，结果起义失败，带领部分族众经凯里贵阳安顺最后到了贵州西部，他的族众形成了现在的西部方言苗族。

亚努，有的音译为“杨鲁”“亚鲁”，应该和东部方言说的“亚宜”“亚努”“美努”“天龙相公”是同一人。

在东部方言区，西部方言传说的《亚鲁王》前面人类起源迁徙部分，是另外的，不包含在“亚努”的故事里，

但是内容是差不多的，这可能是西部方言苗族把东部的“开天辟地，部族迁徙”的部分融入到了《亚鲁王》的故事里。

在东部方言区，《亚努射皇帝》的故事没有西部的《亚鲁王》那么详细，

这可能是在亚努之后东部苗区有太多的英雄人物了的缘故，东部苗区被称为“30年一小反，60年一大反”，每一次反抗都会有一大批英雄人物，

于是导致比较久远的“亚努射皇帝”的故事被淡化了。现在比较详细的是“龙西波”“吴八月”“石柳邓”等人的故事。

《天龙相公（亚努）射皇帝》、《四月八根源歌》、《亚鲁王》是紧密相连的，其实是一个故事的不同版本，

希望东部方言、中部方言和西部方言的朋友们进行一次跨方言的研究，也许可以搞清楚各方言之间的族源关系。