培养一种能够驾双并且胜任的感觉，是迈向一个正面自我的关键。这种感觉也就是心理学家罗勃怀特所说的，我们能影响周围环境的一种感觉。当我从事特殊教育的工作时，我发觉前述的那些有关培养自尊的练习，若不与学生们在达到自我设定的目标时所产生的成就感相结合，就不能发挥太大的作用。

培养一种自我驾驭感，似乎十分有助于建立一个稳固的自我感，耶鲁大学研究人类智慧的学者罗勃斯登伯格，将这种大家都默认其存在的驾驭能力，称"管理自我"的智慧。根据斯登伯格的研究，这种能力包含："知道每天应该如何管理自己，以使自己全力发挥。例如，对于自己所面临的各项任务；知道如何推动自己，以赢得最高的成就。"

但似乎很少有人能够做到百分之百的自我管理。在过新年时，我们往往会立志，要在新的一年里做这做那，但结果真正做到的事，却寥寥无几；由此可知，一般人都未能完全发挥自我管理能力。研究行为动机的专家丹尼斯卫特里说："很显然地，大多数的人花许多进间计划如何过圣诞节，如何度假，却不太花时间规划自己的一生。因为他们不作规划，因此，他们等于以不作规划使自己有计划地走向失败。

我们只要观察许多在社会上有成就的人，就可看出，他们都拥有这种自我驱策的能力，并能藉助这能力，使自己达到人生的目标。例如富兰克林年方二十，便已为自己一生的行事为人，设定了一个主要计划。他所规划的人道理准则是：节俭、诚实、勤劳和廉正。他在晚年回想起自己所订的人生计划进说道，他对这些准则"到老都信守不渝"。另一位当代受人崇拜的人物，美国克莱斯勒汽车厂总裁艾柯卡在他的自传中，当述及设定短程目标及有效运用时间的重要性时，他写道："自从上大学之后，我就一直奉行周一至周五努力工作，而尽量将周末匀出与家人相处或做些休闲活动。到了星期日晚上，我就又要振作精神，为下周要做的事情，拟出一份大纲。

当然，仅仅列出目标，并不保证就能做到。在设定目标的计程中，还得另外加入几项因素。首先，我们必须选 择那些我们可能达得到的目标。如果你以"获得诺贝尔和平奖"作为你的人生大目标，那保证你是会失望的。了解自己的优点与缺点，是构成自知之明的重要一环（当你在阅读本书，并做书内的练习时，你就是在培这种自知的能力）。如果你所选的目标，正你力所能及的边缘，那么这些目标就既具挑战性，又是你能达成的目标。

因此，这就涉及设定目标时的第二项重要准则：你所订的目标，的确是你想要做的事。《登峰造极》一书的作者查理葛费德说："一个人可以列出九十九项目标，但是唯一可以使你将'何必多此一举？'的心态抛到一边的，却是你的满怀兴奋之情，因为你知道这些目标对你关系重大。"你要弄清楚，是你的真实自我促使你订出这些目标的，而并非由于另外有某个人决定要做这些事（在第九章，将就此点作列进一步的讨论）。

最后，你的目标必须是可以测量的，你因些才知道何时可达成这些目标。请用明确具体的语言描述出你想要做的事，以及你拟于何时完成它（不要将目标订为："我要赚很多钱"，而应订为到一九九八年时，我要成为一个一年可赚二百万美元的室内设计师"）。

下面的练习，可帮助你开始设定自己的目标，并且锻练自我管理的能力。

请你在一张白纸上，列出十项你希望在生活中或工作上达到的理想目标。请尽量写得明确，并且确定这些目标对你十分重要，以及是你能力所能及的，然后将这些目标按照重要次序排列；最重要的排在最上方，最不重要的放在最下方。接着，请用另一页纸，并将最重要的目标，移写至这页纸的上方（并在目标之后写上你想要达成此项目标的日期）。然后，将你为达成此项目标必须要做的一切事项，都写在这页纸（如有必要，可找一位朋友和你共同研商）。在第三页纸上，将这些待做的事项依次列出（你首先该做哪一项，其次该做哪一项等等）。然后从列在最上方的第一项开始着手，依序往下做，每做完一项，即将此项删除，继续做下一项，直到你达到目标为止。为了激励你自己努力不懈、达成目标，你不妨将一段歌德的隽语抄录在一张卡片上："无论你会做什么，或是你想像自己会做什么，那么就放手去做！天才、能力和不可思议的奇事，全都蕴藏在勇往直前之中，赶紧动手呀！"你可将这张卡片放在书桌上，或者，你也可另寻一段能激励自己的名言，帮助你达成目标。

有些读者对于前述的设定目标一事，也许会感到犹豫；他们不知该从何做起，因为他们不知道自己的人生目标究竟何在。这些人也许应该注意认识自我的另一重要内涵：认识一个人的精神生活。豪尔葛德纳视这种自觉力为构成自知之明的最重要核心。葛德纳认为，一个有自知之明的人，会先分辨自己各式各样的情绪，而后一一标明，用符号表示这些情绪，"并藉这些情绪来了解和指引他自己的行为。"心理治疗专家、睿智的长者，以及作家都是这一类拥的自知之明的人。

法国小说家普鲁斯特在他的成年岁月里，花去大半时间躺在床上，一点一滴地沉思缅想过往的生活。他这样自省的结果，是写成了一部西方的文学名作：数册之巨的小说《追忆似水年华》。在这部小说开始的头五十几面，是描述故事中的主角，在他小时候，每晚等着妈妈到他的房间来亲吻他，送他入睡的感觉。作者以非常细腻的笔触，描写情感和思想的每一细微末节。

心理分析学派的创始大师佛洛伊德却投入了另一种非常不同的自省。自三十九岁起，他将每个工作日的最后半小时用来做自我分析。他以自己对病人所有的同样心理分析工具进行自我分析，例如用由联想、梦境和（如普鲁斯特所用的）对幼年时期的回忆等方法。佛洛伊德对自己心灵所作的探索，持续了四十年--他的这一段分析过程，对于建立心理分析的理论贡献极大。在东南亚地区则有另一种形式的自省。在这些地区，佛教小乘宗派的和尚通常每天都要打坐好几小时，集中精神审度自己的收思意念。佛发展出一套非常复杂的、探究人类心智的心理体系，这一体系，根据那些佛教大师的心路历程来区分人类的心理活动。他们已辨认出十一种积极的心理活动，二十种引起心理不安的因素，九个控制心理的阶段，以及许多其他类型的心理运作。

不过，你虽然不是作家，心理学家或和尚，却同样可以尝试这种沉思自省的活动。你可利用下面介绍的几种简易的方法，帮助自己集中意念，探究内心的活动。

现代人常觉得，写日记是帮助他们控索心灵的好方法。虽然写日记需要经由语文的谋介，而语文似乎是那些擅长人际关系的人所使用的工具；但是，日记不仅可供文学表达之用，我们更可透过它，来作自我探索。《一本自己的书：人与日记》一书的作者，汤玛斯马隆将这些经常写日记并且非常了解自己的人，形容为"一般而言，非常严肃认真的人，颇有清教徒的模样……"这一类的写作，有梭罗的哲学沉思、阿奈斯宁的自我剖析，和汤玛斯墨顿的宗教向往。

写日记的技巧因人而异。作家乔安娜费尔德是以每天最快乐的时刻，作为日记的起跑点。心理学家容格，则在他黑色皮面的日记本里画些在梦中或幻想中见到的形象。曾任联合国秘书长的达格哈马斯寇德，以三十年的时间，将他所收集的诗篇、名人语录、各种问题，以及各式各样的隽语警句拼凑成册。

纽约市的一位心理学家伊若普洛果夫，将许多别具特色的日记写法合并为一种。这种方法人人都能学会，并且可用来认识自我。这种日记是采用活页的形式，并按各种不同层面的内心探索，而将日记分格几部分，包括：

梦境

白日的幻想

个人生活史料

与密友所作的内心交谈

与自己及自己的工作的内心交谈

日志

一般而言，每个人大致都是从这种日记的某一部分开始记载，而后当这一部分的日记引发了对其他事物的联想时，就会转移到其他的部分继续记录。譬如，在日志的部分所写的事情，也许会引发对某一梦境的联想，因而就要在梦境的部分记入这一梦境的回忆；而这一梦境的回忆又可能引起对某一幼年时发生过的事情联想，而这一幼年的回忆，就可记入个人生活史料的部分。普洛果夫认为，用这种较具变化的方法写日记，可以挣脱传统日记形式的拘限；传统的形式太过静态，而无法让人"松动内心世界的土壤"。