"勤奋、严谨、求实、创新"的北大校风和治学精神，也是北大和北大人的魅力之所在。北大人是善于尊重和继承优良传统的，北大人更是勇于开创新局面的。无论是在学术领域还是在社会领域，北大人总是"敢为天下先"的，也是敢于正视自我和善于突破自我而蜕变新生的!
一、北大才子谈读书习惯
(北京大学数学科学学院99级)李迪国
我们北大才子讲过这样一个流传很久的故事。
战国时齐国有一个围棋市斤，棋艺冠绝一时，名震天下。有两个年轻人慕名前来拜师学艺，这位围棋大师见他二人非常聪明，便收他二人为徒，并且倾尽平生所学所知，意欲栽培两个有心有智的年轻人。两个年轻人从此开始学棋，但逐渐地发生了差别变化。两个人学棋时，一个专心致志，全神贯注，惟恐有半点走神差错。而另一个却在听棋的时候，总想着天空中有一只大雁飞来，自己该怎样将它射下来。三年过后，二人学满出师，虽然同是一代大师的门下弟子。但前者棋艺精湛，一出手便连胜当时许多高手，而后者却依旧棋艺平平，一生碌碌无为。
二人的求学经历几乎一致，但却以天壤之别的两种结局收场，究其原因，是二人在学习时的态度不同。一个专心致志．将全身心都投人到围棋的世界中。而另一个始终以为鸿鹊将至，三心二意。
这个故事蕴含着一个深刻而简单的道理：我们在学习时，务必要专心致志，集中注意力。注意力在读书生涯中也是一个相当重要的因素。
注意力不集中，是你最大的读书瓶颈。造成注意力不集中的原因有很多，其具体体现就是一些不良的读书习惯。不要小看它，它是你突破读书瓶颈的重中之重。
要知道，读书习惯能支配你的行为。
对此，中西方的看法是基本一致的，中国的"习惯成自然"（自然就是指天性）说法与西方的"习惯是人的第二天性，可是它的力量比天性大10倍"说法是最好的证明。
"读书习惯"到底指的是什么呢？
在从心理学上，对此问题有以下的三种解释：
1．读书习惯本身就是读书行为
也可以说，你经常表现出的读书行为，就是你的习惯。
2．读书习惯就是指某种读书行为的表现方式
第二种解释，没把读书习惯视作读书行为，而把它视为某种读书行为的表现方式。
譬如说，看小说是一种行为，但此行为的表现，却因人而异；有的人爱看小说，却能适可而止，有的人却要时时看天天看。虽然读书行为本身相同，但表现方式却各异。
3．读书习惯就是指某种读书行为表现时，与之伴随出现的其他行为
譬如，写文章是一种行为，可有人在写文章时就必须要吸烟。因为他觉得吸烟就会使他有灵感。
我所谈的读书习惯，不是第一种解释。所要论的问题是，在大家都有各自的读书习惯下，要如何改进读书习惯，突破读书瓶颈，促进读书效果。因此，所指的读书习惯是后两种解释。
既然读书习惯被认为第二天性，故而大多北大才子相信读书习惯是后天养成的。
心理学上也认为，读书习惯的养成要经历一个学习的过程。
对学习的过程最简单的看法，就是刺激与行为反应发生了相互作用；本来刺激引不起某种反应，可是在经过数次练习后，该刺激就能引起某种反应。
譬如，小孩本来不怕黑的，但是，如果有人在夜晚的暗处大喊一声，吓他一跳，他以后就可能会怕黑。例如这种怕黑的习惯，一次的经验，就可能会养成习惯。
有些读书习惯是经多次练习养成的。例如：看小说，本来小说对人并没有什么吸引力；它只是中性的刺激，不会引起人看的反应。可是如果你多次看后，就会被小说的有些情节所吸引，就会慢慢养成看小说的习惯。
读书习惯养成后，只要刺激一出现，你就会不自觉的出现反应行为，此类反应被称之为习惯性反应，习惯性反应不但有其强迫性，而且还能产生类化现象（类似的刺激也能引起习惯性反应）。
因此，一旦养成不良的读书习惯，人即使知道那样做不好，可是也不能控制自己做出这种反应。
譬如说，有些人在读书时经常念出声，他知道这个习惯不好，也知道念出声会影响阅读速度，可是他却难以自制。
像这种读书习惯一般都是小时朗读时养成的，长大以后也无法完全将其革除，有些人甚至在数学演算时，仍念念有词，这些都是习惯反应。
有助于你读书效果的读书习惯，就被我们称之为好的读书习惯；有碍于你读书效果的，就被我们称之为不良的读书习惯。
而且，好与不好，都要根据学生读书经验的数据来判断。
据了解，由于近年来生活条件的增加，食物的营养成分也很丰富，所以，女孩子们特别注意身材的保护，故而形成了节食的风气。因此才会在读书时吃东西，但是读书时吃东西，照样会使人发胖。
据了解，有许多女学生都因不能戒吃零食而感到苦恼。因此，边吃边读的习惯，是一个认知与行动不一致的心理现象。
"读不能获益，食不能知味"这句话，正好可以表达了女学生们的这种心境。
为什么读书就想吃东西呢？
据女学生们反映有以下两种原因。
第一种原因：吃东西能减轻读书的苦感
因为，读书是为了升学考试，而升学考试又有失败的威胁，故而读书时大多数人都既苦又惧的。
"嘴里有东西"就会感到轻松一些，可以使焦虑的痛苦减低。久而久之，自己就觉得，吃些东西就能给自己一定的支持和安慰。
第二种原因：父母给养成的这种习惯
由于，父母重视子女，所以，对于学生们回家读书作功课经常给予特殊的关照，父母怕子女不努力读书，于是就不遗余力地哄之捧之；父母的这些心思主要表现在行动上，例如给孩子准备其爱吃的东西，久而久之就成了习惯，就把读书和吃东西联系在一起了。
二、如何革除不良读书习惯
(北京大学2000级技术物理系)王朝阳
"注意"这一个词，在我们日常生活中经常用到，对于它我们并不陌生。
"请注意，火车马上就要进站，下车的乘客请做好准备"，在旅行时，我们总会听到列车员亲切的关照声，"请大家注意，现在开始考试"，在教室里，教师总会这样提醒我们。在汽车驾驶员的座位旁，总有一张醒目的标志："请不要和驾驶员说话"。"铃……"一阵自行车铃响从身后传来，我们总会很警觉地向后一望，很小心地避开驶来的车子……虽然，在这所有的活动中，你都在频繁运用和涉及着"注意"这一个概念。
注意到底是什么意思呢？
你的周围有各种各样的事物存在着、运动着，而你往往占领对这么多繁杂的事物中的一片段或一部分有清楚的印象，而对另外一些事物，你只能模糊地感到它们的存在，或者根本就没有感觉。为什么会出现这种情况呢？这是因为你往往是把眼光盯在一些事物上，而这些事物往往有与众不同的特征和性质，像这样的心理活动现象，就叫注意。
严格地讲，注意是心理活动对外界一定事物的指向和集中。所谓指向，就是说我们总在一堆事物中选择出我们所要注意的对象，如你听讲时，你的注意力不是指向教室里的一切事物，而是把老师所讲过的内容从许多事物中挑选出来，并且在相当长的时间内将心思投人在老师的讲述上。而注意的集中，则是指注意不仅是对讲课的内容这个注意的对象进行了选择，而且对有碍于听课的其他内容如周围的谈笑声、桌洞里的画书等诱惑进行了抑制，这样就使得老师讲课的内容在头脑中留下更加清晰、更加鲜明的印象。
注意力的高度集中是读书必不可少的条件，大凡在读书生涯中有所建树的人，都非常重视注意力。
数学家华罗庚就是其中一个注意力特集中的人。华罗庚在杂货铺做学徒时，常常全神贯注地沉浸在数学公式的推理演算中。一次，有一位顾客进来向他询问货价，他正在计算一级数据，便随口把香烟盒上的数字说了出来："8356723"，把这位顾客吓了一跳。从此，他的故乡金坛街就传开了"罗呆子"的趣事。
注意的形成总是有引起注意的目标，根据引起注意的目的是否明确，可以将注意划分为两类：无意注意和有意注意。
无意注意又称不随意注意，指那些没有预定的目的，只是由于某些新奇的、强烈的、变化着的刺激而引起的注意。这种注意往往是不由自主的。
例如在路上，突然发生了一场车祸，会使你不由自主地去看一看究竟是怎么回事儿。篮球场上，一个运动员被撞倒在地上摔成重伤。你的注意往往会从紧张的比赛一下子转到对这个运动员的救护上。其他像强烈的光线、鲜艳的色彩、巨大的声响、奇异的气味，这些很有特点的外界刺激，都会使无意注意发生。
鲁迅先生曾经说过"随便翻翻"的读书方法，它实际上是一种无目的无计划的读书方法，是受书中内容对读书者兴趣的吸引力所支配的，其实这也是一种无意注意。
就是在这种随便翻翻中，你可以轻松愉快地获得某些有用的知识，当然，这样得到的知识往往零零散散，不成体系，人们要想获得丰富的系统的知识，还主要靠有意注意。
有意注意又称随意注意，它是有预定目的的注意必需时还要为之付出一定的代价。
例如老师布置了作业，为了完成它，就必须花费一定的时间和精力在做作业上；交通警察为了保障正常的交通秩序，必须一动不动地高度注意来往的车辆情况；射击比赛中的运动员为了射中目标，一定要目不转睛地盯住靶心。这些都是有意注意。
在你平时生活中，起着重要作用的是有意注意，没有这种注意，就不可能对事物进行更进一步的分析。
古语讲得好："心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味"，如果你不能全身心地去注意某个事物，即使它们就在你的身旁，你也会不见不闻，甚至吃在嘴里，也不知道它的味道。
在此，我想举伟大的物理学家爱因斯坦的例子，在他25岁生日那天，他的朋友给他买了点鱼子作礼物，爱因斯坦一边吃，一边与朋友兴致勃勃地谈论问题。当他把鱼子都吃完时，朋友们问他："你知道吃的是什么吗？"爱因斯坦一时语塞，他只是全神贯注地与朋友讨论有趣的问题竟然忘记了自己一勺勺送到嘴里的是什么食物。可见，注意特别是有意注意是多么重要。
革除不良读书习惯主要是为了强化读书的注意力。要达到强化读书注意力的目的，只有进行学习，因为，读书习惯原就是在学习中不断养成的，所以读书习惯必须由学习而改变。
三、具有创新意识
(北京大学99级社会学系)马丽
中国共产主义运动的奠基人，曾在北大工作10年的***先生在一次北大教职员全体大会上的演讲中说："北大两字，本旁视者对北京大学之缩称，吾校人员亦省而用之，外人即不免认吾校自我北大，带有骄气，其实此正北大之精神。益吾校要研究各种学术，自然算大。希望同仁以后都从大字上做去，发扬伟大的精神。"北大，已不单单是北京大学的缩称，而且被人们赋予了特殊而丰富的含义，它代表着一定的实际水平，某种程度的尊重，蕴含着悠久的历史传统和独特的人文精神，北大精神。
北大精神的具体解释又是什么呢？1989年，北大校长丁石孙在接受《大学生》杂志记者采访时曾这样说过：
"北大有其独特的校风，但是要让我用非常准确的语言来刻画北大校风或者叫'北大精神'，这也是非常难的。北大一百周年校庆时，我是从以下几方面来刻画的：
"北大的学生是不断要求改革，常常不满意现实的。当然不满意现实在不同的时代有不同的内涵，但是北大学生总想把历史不断地推向前进。我认为这是非常好的精神，因为我们的社会总是要前进的。
"北大的学生有历史的责任感，有社会责任感。我可以说北大学生有相当大的比例是关心国家大事的，当然我不是说每一个都如此。有些从外面来的人同北大学生接触以后告诉我，北大学生谈自己的事情比较少，谈国家大事、谈事业的比较多。我认为这是好的，这种精神要发扬……
"与此相联系，北大学生有自我牺牲的精神。也就是说，为了科学的进步他们可以废寝忘食，为推动社会前进提出主张，他们可以不顾个人安危，这样的例子历史上多得很。
"我觉得恐怕还有一点，我很难用一句话概括，就是北大的学生非常严谨和踏实。民主和科学都包括在内，严谨就是科学的态度，我们不随便乱说话，一切都服从真理；民主就是说我们不惧怕权威。"
实际上，丁石孙校长这几句话，我们可以概括为这样几个字：北大的大，就在于北大人身在校园，心系天下。北大人的心中装得天下，当可谓大。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，正是与古圣先贤们一脉相承之优良传统。即使面对今天走向新世纪的一派繁荣景象，北大学子中仍不乏忧心忡忡者。一个北大中文系的学生给她中学时代的老师写信说："大学生最重要的恐怕就是英语了，过级、出国、考研，样样离不了它，自习室里刻苦钻研者有一大半在学英语，怪不得有人戏称北大是美国大学的预科班。在北大，为出国而奔忙已经像一日三餐那样平常了。"另一位北大学子说："北大人才大量流失，或远走于他乡，或隐匿于民间，很少为国家所用。虽然以北大之素质，行走世间也算从容，但毕竟缺乏一种为国家民族奋斗的向心力，莫非真要到国难临头，方能显世间英雄本色。"
从使命感向责任感发展，我们北大人正走向成熟。作为北大的学子，首先应该秉承北大的创新精神。
"创新"精神，是北大治学精神的一个特别突出的方面。这种"创新"，决不是胡思乱想、哗众取宠的胡闹；而是发于勤奋、严谨、探索、求实，继而又善于独立思考之基础上的功到自然成的智慧的迸发与闪射！
远如俞平伯，他在北大讲诗词，深入、新奇，见前人未见之处；早在解放前就敢写《红楼梦辨》，远出时俗。胡适，则为"语言革命"之鼻祖，大力倡导白话文，并出版了中国第一部白话诗集——《尝试集》……
现在的北大，学术诘难、争鸣之风依然此起彼伏，相互竞争和敢为学派的创新之事层出不穷。越来越多的学生不愿重复导师所设计的现成的道路，宁愿在自己开拓的道路上碰得头破血流。
北大出现了如此"混乱"的局面和如此多的"逆徒"，可是学校领导和老教师们不但不生气，反而非常的欣喜，因为在他们眼里看到的是北大的勃勃生机和无限的希望。
在北京大学，无论是祖师爷辈的老师，还是师爷、师父辈的老师，也无论是刚刚转为老师的师兄师姐辈的老师，他（她）们都特别喜欢和鼓动学生"反对"自己的观点。他（她）们经常在课堂上或课堂下对同学们说："你们在学习的过程中一定要多动脑筋，要善于从不同的领域和角度去分析问题，要学会发现新的材料、新的问题，要勇于发表自己的见解，善于提出新的观点或看法；就是在考试的时候，你们也可以不必按老师的观点去答卷，完全可以写上自己的观点，老师的也只是一家之言。只要你们阐述自己的观点或看法时，言之有理、持之有据，就是与老师的观点完全相反，也照样可以得高分!"社会学系的一位老师谈到他的评分标准时，说得更详实："完全照笔记回答的给八十分以上，答自己想的给九十分以上。而完全照老师课上讲的内容回答问题的很少有九十分以上的。"历史学系的一位老师也曾说过："你们按照我讲的内容和观点答卷，等于把我给你们的知识又还给了我，这没有多大的意义。"
我们老师说这番话，决不是谦虚之词，更不是客套话；而是肺腑真言。北大的学生在这方面也是从来就"不谦虚"、"不客气"的。"逆徒"是一代接一代。
有无独立思考的"创新"精神，有无自己独立的思想和创是考核一个人最重要的标准之一，锐气的关键所在!创新意识与创新能力是一个优秀人才所必须具备的。在过去是如此，在将来的社会里更是如此。当代管理大师德鲁克说过："世界经济和技术正面临着一个连续的时代。"
四、创新是一种新生的力量
胡适先生"大胆假设，小心求证"的治学格言，近一个世纪以来一直激励着北大学者们不断进取，勇于创新，为北大的生命力注人了自己一腔热血。正是在这种精神的鼓舞下，一代又一代北大人挥汗如雨，广学、精学，厚积薄发，为后人们留下一个又一个学习的典范。从第一任北大校长严复开始，创新就是北大人的一种精神面貌。严复选派留学生出国学习，在当时之中国真可谓"前无古人"之举。但就是凭着勇敢的创新精神，使古老的中华民族又一次泛出了青春的光华。
蔡元培，做为新文化运动时期的北大的一校之长，自其上任起，便大整北大不良之校风，革除传统思想中的封建与弊端，化腐朽为神奇，兴利除弊。
蔡元培自1917年起就任北大校长，在此之前，北大的封建主义、官僚习气还非常浓厚的。学校如同衙门，教师无心学术，学生则多系官宦富豪人家子弟，一心把求学当做升官发财的捷径，对读书了无兴趣，吃喝嫖赌，无所不为，学校内乌烟瘴气，亟待改革。
蔡元培主校后，立即开始了大刀阔斧的改革举措，举利除弊，匡正校风校纪，使北大迅速踏上振兴之路。
1917年1月9日，在北大的开学典礼上，蔡元培发表就职演说，提出"抱定宗旨"、"砥砺德行"、"敬爱师友"三大主张，并指出"大学者，研究高深学问者"的高等学府性质，明确了大学生们"当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯"，而应"抱定宗旨，为求学而来"。一石激起千层浪，蔡元培的全新主张，立即在校内引起强烈的反响。
蔡元培提出了"兼容并包"的办学方针，在不废除旧人旧学的同时，大兴新人新学。
他三顾茅庐，恳请因主办《新青年》，大办宣传民主科学思想而享誉海内外的新文化运动的领袖人物陈**来北大任职，担任文科学长。两年后，五四运动爆发，陈**身为五四运动的"总司令"，北大也就自然而然地成为新文化运动的发祥地。
紧接着，蔡元培又陆续诚聘了胡适、***、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等一大批具有革新思想的文化界的知名人士来北大任教，为北大师资力量充入新鲜血液。
同时，众多海内外著名专家学者，如马寅初、沈尹默、徐悲鸿、熊十力、陈垣、萧友梅、沈兼士……也纷至沓来，被蔡元培请入北大，在文科、法科等处担任教授之职。
一时间，北大的文科变得实力异常雄厚，理工科方面显得相对薄弱，蔡元培立即在科学界广招贤才，聘请到李四光、丁燮林。何杰、丁文江等著名科学家来北大任教。
经过一系列精心调整，原本死气沉沉的北大，骤然间变得名流云集，人才苔革，思想及学术活动都异常活跃，教学及科研均史无前例地盛况空前，呈现了一派兴旺发达的繁荣局面。
除了在教学方面实施了一连串大刀阔斧的改革举措，蔡元培还积极倡导思想自由，试图从最为根本人的思想方面对北大进行革命性的改革。
他在校内发动组织各种学术团体，国文学会、哲学会、史学会、心理学会等覆盖面广的学会，几乎每系都有，同时校内还有许多大型社团，如：北大学术研究会、北大新文学研究会、北大书法研究会、北大武术会……很多社团还拥有自己的刊物，如《少年中国》与《新潮》，在校内外广有影响。有几家社团邀请蔡元培校长担任会长，他均欣然应允。各学术团体还经常举办各种学术讲座既丰富了学生们的思想与生活，也极大地活跃了校内的学术空气。在蔡元培的积极努力下，北大终于出现了前所未有的百花齐放、百家争鸣的学术自由的活跃局面，为五四运动的到来奠定了坚实的基础。
沈从文，这位由旁听生起步从而成为北大教授的文学家，在其工作中，到处充满着值得我们学习的东西。
沈从文虽然没有受过正规的科班教育，但在教学方法上，却灵活多变，更加富有特色。
由于自身于创作旺季的著名作家，因此沈从文更注重言传身教式地向学生传授写作的实际经验与技巧。
他实行开放式的教学，从不让学生写什么命题作文，而是让他们完完全全地自由发挥，根据自身的兴趣爱好进行写作。命题作文不可能产生好的作品，更不可能造就作家，对此，他深有体会。
沈从文非常重视培养学生观察世界、认识万物的能力，认为观察乃是写作之本。
沈从文在教学中还有一点与众不同之处——他不仅要求学生们写，自己也常常动笔和学生们一起"写作文"，而后在课堂上与同学们一起分析、研究文章的得失所在，通过深入细致的剖析，使学生们对写作产生更真切明晰的认识与理解。
他这种独具一格的教学方法，给学生们留下了极其深刻的印象，也产生了良好的教学效果。
也许是因为自己在创作之路上走过了太多的弯路，也许是为了感念北大先辈师长们当初对自己的关怀，沈从文对青年学子们，尤其是文学青年，总是倾注了自己的满腔心血，对之进行鼓励、引导。
沈从文在西南联大、北大的任教生涯一共有12年，说长不长，说短也不短。虽然，沈从文在文学上的成就远远高于他在教育领域的贡献，他将作为一位著名的文学家而名垂青史，但是，作为一名认真、勤勉、富有创新意识的文学教授，作为一名知才爱才、精心育才的辛勤园丁，沈从文先生亦将永远受到世人的尊敬与热爱。
北大的创新还体现在彻底清除门户之见开创全新的局面。
院系调后的北大系燕京大学、清华大学的文科与原来的北大历史系三部分人马组成，各有各的门户。翦伯赞被任命为新组成的历史系主任。有人问他接受这项新工作有何感想时，翦伯赞叹道；"北大的一批人是胡适的旧部，清华的一批人是蒋延黻的旧部，燕京的一批人是洪煨莲的旧部，各有师承，各有门户，我只是孤家寡人一个，谁肯听我的。"此话比较真实地反映了翦伯赞当时的心境。
面对这种情况，翦伯赞到任后积极开展工作，广泛地与老师进行了接触，或登门拜访或相约会见，了解大家的思想，沟通大家的心灵。经过一番深入的了解，使他感觉到门户之见并不那么严重，只要充分调动大家的积极性，求同存异，历史系就能形成强有力的教学实体。展望未来，他已成竹在胸。
院系调整后的北大历史系群英荟萃，各教研室主任要么是民主党派成员，要么是党外人士。翦伯赞对任何人都是重德重才，没有丝毫偏见。不仅如此，翦伯赞还十分关心教师们的生活，在党组织的协调下，解决了一些受到不公平待遇的老师的生活和工作问题。面对来自不同年龄段的来访者，他都热情地接待，谈话内容不拘形式，从思想到教学、科研、学习、生活无所不谈，就这样，在不到一年的时间里，剪伯赞已经成为教师们的良师益友和核心人物。门户之见的情况在北大历史系已了无痕迹了，北大历史系迎来了新的纪元，一个强大的教学和科研实体正在形成。
为了开拓历史研究的新阵地，并使北大历史系早日走向成熟和强大，翦伯赞不仅注意方向道路问题，而且还进行了大量的实际教学和研究工作的改革，呈现出了勃勃生机。
翦伯赞十分重视党和国家对历史战线提出的任务，解放初期，就积极参与发起《中国近代史资料丛刊》的编纂工作，为研究近代史提供了很好的条件。
在日常研究工作中，他十分注重史料的整理工作，主张有计划地整理出版史料，把这项工作看成是历史科学的重要基本建设。他主持过多种资料的编纂工作，如《中国古代史教学参考资料》《历代各族传记汇编》等。在整理史料的过程中，他还十分注意扩大史料的来源，不仅从正史、野史、笔记中找寻材料，还从戏曲、小说中挖掘具有有史料价值的资料，而且还把这两方面的材料印证、对比，去伪存真。除了各种文字资料外，翦伯赞也十分注重考古资料，主张对历史文化进行广泛而深入的研究，从而彻底清除了"门户之见"，开创了北大文化发展的全新局面。
季羡林主张"没有新意不要写文章"，他认为写文章可分为主动与被动两大类，他曾写道：
所谓"被动写的文章"，在中国历史上流行了一千多年的应试的"八股文"和"试贴诗"，就是最典型的例子。这种文章多半是"代圣人立言"的，或者是"颂圣"的，不许说自己真正想说的话。换句话说，就是必须会说废话。记得鲁迅在什么文章中举了一个废话例子："夫天地者乃宇宙之乾坤，吾心者实在怀之在抱。千百年来，已非一日矣。"（后面好像还有，我记不清楚了）这是典型的废话，念起来却声调铿锵。到了今天，我们被动写文章的例子并不少见。我们写的废话，说的谎话，吹的大话，这是到处可见的。我觉得，有好多文章是大可以不必写的，有好些书是大可以不必印的。如果少印刷这样的文章、少出版这样的书，则必然能够少砍伐些森林、少制造一些纸张，对保护环境、保持生态平衡，会有很大的好处，对人类生存的前途也会减少危害的。
至于主动写的文章，也不能一概而论，仔细分析起来，也是五花八门的。有的人为了提职，需要提出"著作"，于是就赶紧炮制。有的人为了成名成家，也必须有文章，也努力炮制。对于这样的人，无须深责，这是人之常情。炮制的著作不一定都是"次品"，其中也不乏优秀的东西。像吾辈"爬格子族"的人们，非主动写文章以赚点稿费不行，只靠我们的工资，必将断炊。我辈被"尊"为教授的人，也不例外。
在中国学术界里，主动写文章的学者中，有不少的人学术道德是高尚的。他们专心一志，惟学是务，勤于思考，多方探求，写出来的文章，尽管有参差不齐，但是他们都是值得钦佩、值得赞美的，他们是我们中国学术界的脊梁。
我在上面几次讲到"新意"，"新意"是从哪里来的呢？有的可能是从天上掉下来的，是出于"灵感"的，比如传说中牛顿因苹果落地而悟出地心吸力。但我们必须注意，这种灵感不是任何人都能有的。牛顿一定是很早就考虑这类的问题，昼思梦想，一旦遇到相应的时机，豁然顿悟。吾辈平凡的人，天天吃苹果，只觉得它香脆甜美，管它什么劳什子"地心吸引力"干嘛呀！在科学技术史上，类似的例子还可以举出不少来，现在先不去谈它了。
在几十年前极"左"思想肆虐的时候，学术界曾大批"从杂志缝里找文章"的做法，因为这样就不能"代圣人立言"必须熟读圣书，心中先有一件东西要宣传，这样的文章才合乎程式。有"新意"是触犯天条的。这样的文章一时间滔滔者天下皆是也。但是，这样的文章印了出来，再当作垃圾卖给叫破烂的，（我觉得这也是一种"白色垃圾"），除了浪费纸张以外，丝毫无补于学术的进步。我现在立一新意：在大多数情况下，只有到杂志缝里才能找到新意。在大部头的专著中，在字里行间，也能找到新意的，旧日所谓"读书得可"指的就是这种情况。因为，一般说来，杂志上发表的文章往往只谈一个问题，一个新问题，里面是有新意的。你读了以后，受到启发，举一反三，自己也产生了新意，然后写成文章，让别的学人也受到启发，再举一反三。如此往复循环，学术的进步就寓于其中了。
可惜——是我觉得可惜——眼前在国内学术界中，读杂志的风气，颇为不振。不但外国的杂志不读，连中国的杂志也不看。闭门造车，焉得出而合辙？别人的文章不读，别人的观点不知，别人已经发表过的意见不闻不问，只是一味地写啊写啊。这样怎么能推动学术前进呢？更可怕的是，这个问题几乎没有人提出。有人空喊"同国际学术接轨"，不读外国同行的新杂志和新著作，你能知道"轨"究竟在哪里吗？连"轨"在哪里都不知道，空喊"接轨"，不是天大的笑话吗？
写文章如此，做人何偿不是如此呢？没有创新，何谈生存呢？中国近代近百年的历史已经将这一点充分地证明给我们看了，没有创新、就没有生的力量。
五、永葆青春活力，永居时代前沿
(北京大学2000级力学与工程科学系)欧阳叶纷
我们北大人是善于尊重和继承优良传统的，北大人更是勇于开创新局面的。无论是在学术领域还是在社会领域，北大人总是"敢为天下先"的，也是敢于正视自我和善于突破旧我而蜕变新生的！
现代社会的竞争，归根结底为知识和智慧的竞争，而知识和智慧的竞争，又归结为学习的竞争。
知识经济是学习竞争经济，是人才经济。人才是学习的最佳体现和载体，是知识经济的命脉。知识经济的发展取决于人才之争。
在21世纪的激烈竞争中，世界各国之间的竞争是综合国力的竞争，说到底就是国民创造力的竞争，是创造性人才的创造速度和创造效率的竞争。在知识经济中，人才和学习创新能力，比资金的投人与积累、市场的占有与扩大更为重要。也就是说，人才是未来知识经济的制高点，是这场新的国际竞争的焦点。国内外许多高技术企业都是在有了技术创新人才和能看到潜在市场的人才之后才逐步发展起来的。
知识经济是一种新型的经济，它需要的人才也应该是一种新型的人才，这种人才具有很强的学习能力和创新能力。创新，是学习的完美效果体现。21世纪更注重能力，漠视职位。由于公司等级制度的崩溃和组织间界限的消失，工业时代的优越性便成了时代的障碍。明天的技术不再需要数百万粗通文化的人在一起干不断重复的工作，不再需要怕丢了饭碗而惟命是从的人，而是需要能够当机立断的人，能够在新的环境里迂回前进，还要敏于发现迅速变化的现实中的新规律。这就是适应和创造的能力。知识经济时代需要这样的创造性思想深入骨髓的人。
一个创造性人才，应该具有以下素质：首先，应该具有创新精神，应养成推崇创新、追求创新和以创新为荣的意识；应该善于发现并提出问题，具有强烈的"问题意识"。其次，应该学会创造思维，能够打破常规，突破传统观念，具有敏锐的洞察力和丰富的想象力，从而使思维具有一种"超前性"。第三，应该具有创造力，具备宽广而扎实的基础知识、广博的视野，以及善于综合、开拓新领域的能力，掌握创造新知识的方法论。第四，应该具有健全的人格，必须具备献身科学、献身人类事业的坚强意志，具有敢闯、敢冒风险、敢于怀疑和批判的科学精神，具备良好的精神状态和心理素质。
面对21世纪的挑战，社会要求的是全面发展的人才。因此，素质教育的重要性也就明显得突出了。加强学生思维能力的培养，而不是简单地扩大知识面，高校应重视学生创新能力、获取知识和信息能力的培养。大学应教会学生怎样去思维、创新，从而成为人才。所谓高层次的人才，应当具有接受终身教育的素质，这是因为在生产实际中产品更新换代越来越快，产品的知识含量越来越高。
全面素质教育应包括科学素质的培养和人文素质的培养两个方面。受过良好的素质教育的学生，应该具有全面的素质，能独立思考问题，成为适应力极强的多面手。现在我们所说的文化素质教育不是古典的人文教育，不是历史的简单回归，而是人类即将进入21世纪的文化素质教育，具有鲜明的时代特色。古典的人文素质教育关注的是人在自身道德和理性的发展，近代的科学技术革命给教育注入了丰富的内容，注重用科学的世界观和方法论观察结果、认识世界。我们今天所进行的文化素质教育，从内容上说，应该包括人文教育和科学精神的培养两个部分。
传统教育扼杀人才的创造力。解放以后，我国沿用了苏联的教育体系，采用了传统的教育方式，只注重知识灌输，不注重技能的训练，不注重动手能力的锻炼；以考试为手段，以高分为目标，使学生偏重死记硬背、照本宣科，知其然不知其所以然，以致学生的质疑能力差、辨识能力差、冲击能力差。
目前，高校教育普遍存在功利化倾向，迎合学生的功利性要求，微观教育太多，宏观教育太少，技能知识教育太多，对学生的教育素质感染太少。这样培养的人才在素质上存在重大缺陷，他们只能成为高级打工仔，难以在知识经济时代中独占鳌头。杨振宁教授有个评论："中国的留学生，学识成绩都是很好的，但知识面不够宽。还有就是胆子太小，觉得书上的知识就是天经地义不能随便加以怀疑，跟美国的学生有很大的差别。"1997年诺贝尔物理学奖得主朱校棣教授也认为："中国的学生学习很刻苦，书本成绩很好，但是动手能力差，创新精神明显不足。"两位学者的评价，一针见血地打中了我国传统教育的要害。诺贝尔科学奖代表了世界科学一流水平。一个国家从立国到获得诺贝尔奖所需的时间，据对前苏联，捷克、波兰、巴基斯坦和印度5国的统计，平均数是37年。遗憾的是，新中国成立已达49个年头，至今没有完成零的突破。这固然受到多种因素的影响，但传统教育扼杀了人才的创造性，不能不是一个主要原因。
时代对我们的学习提出了新要求，大脑不能永远成为单一的接受器和存储器，否则诺贝尔奖将永远与我们这块国土无缘。知识经济时代的轴心转移更是从各个方面对传统的学习内容、方式和教育机制进行了一次深刻大批判，要想在新的社会中脱颖而出，创造性的学习空前的重要了。
无论历史多么的宏伟，无论现实多么的美好，富有生命力的人们总应该去探索、去创新！北大及北大人在探索、在创新中永葆青春活力，永居时代前沿，永立于不败之境！
六、创新意识是立业之本
创新意识是创新的基础。它是指人们根据社会发展的需要，引起创造以前不曾有的事物或思想的动机，并在创造中表现出自己的意向，愿望和设想。它是人们进行创造活动的出发点和内在动力，具创造性思维和创造力产生的前提。创新意识包括创造动机、创造兴趣、创造情感和创造意志。创造动机是创造性活动的动力因素，它能推动和激励人们发动和维持创造性活动；创造兴趣能促进创新活动的成功，是促进人们积极寻求新奇事物的一种心理倾向；创造情感是引起、推进乃至完成创造的心理因素，只有具备正确的创造情感才能创造成功；创造意志是在创造中克服困难、冲破阻碍的顽强毅力和不屈不挠的精神，是心理因素，具有目的性、顽强性和克制性。
创新意识是创造性人才所必须具备的，培养创造性人才的起点是创新意识的培养和开发。要求我们具有创新意识，实际上是要我们改变传统的思维方式，改变传统的提出问题、思考问题的方式。在这个多变的时代，如果做不到这一点，即便是拥有了最新的知识．也有可能在激烈的竞争中被淘汰。不是有句话吗？今天你如果不生活在未来，那么明天你将生活在过去。这绝不是危言耸听，在新的时代，由于新旧事物更替速度倍增，我们的思维方式也必须顺应形势的需要，对各种事物多用异样的眼光审视它，多从不同的角度观察它。
爱因斯坦曾经分析创造的机制是：由于知识的继承性，在每个人的头脑里都容易形成一个比较固定的概念世界，而当某一经验与这一概念世界发生冲突时，惊奇就会产生，问题也开始出现。而人们摆脱"惊奇"和消除疑问的愿望便构成了创新的最初冲动，因此，"提出问题"是创新的前提。而恰恰是这个"提出问题"的环节，对我们来说可能非常困难。也许你认为个人的观念带有很强的主观性，容易随各种环境、形势、条件等变化而变化，但实际上并非如此。相反的是，一旦某种观念在我们的头脑中形成，要改变甚至放弃这种观念将是异常艰难的，但是我们又必须克服这种困难。因此在未来的时代，新事物、新观点、新概念的出现是如此之多又是如此之快，我们几乎每时每刻都受到"更新"的剧烈冲击。别人更新，我们要接受，就必须更新自己旧有的东西；我们要挑战、要竞争、要胜利，就更需要更新自己旧的东西和属于他人的东西。怎么办？关键的就是要学会与众不同。
诺贝尔物理奖获得者朱棣文在接受《中国青年报》记者采访时，曾说过这样一句话："科学的最高目标是要不断发现新的东西，因此，要想在科学上取得成功，最重要的一点就是要学会用与别人不同的方式、别人忽略的方式来思考问题"。对我们每个人来说，不仅仅是想在科学上，想在任何一个领域、任何一项事业中获得成功，都必须学会用与别人不同的方式来思考问题，学会用别人忽略的方式来思考问题。
作为著名高等学府的大学生，应该尽快完成思考方式的重大飞跃——由被动思考转化为主动思考，由通常思考进人到深层思考，由智能型思考飞跃到创造型思考。
北大地球物理系刘式达教授指出：
北大的学术气氛使我养成了爱读书，多思考，想问题，要创新的习惯。
读书是获取知识的主要来源之一，书中积累了前人的很多知识，同类书表达了不同作者的思路，特别是新书反映了近代科学发展的前沿。北京大学图书馆藏书多，图书目录不但有作者和书名目录而且有主题词目录，这给我带来极大方便。有新书阅览室时，来了新书我必去，每星期我总要去目录室查新书，甚至到书库去查。通过读书我知道了很多科学概念，如分形、混饨、蝴蝶效应、流形、螺度。标度不变性、重整化群、纽结（knot）等。并将这些概念应用到教学和科研中去。重整化群变换概念是50年代从量子场论中发展起来的，70年代威尔逊将其用于相变理论而获得1982年度诺贝尔物理奖。分数维的出发点则是几何。两者有联系吗？通过读书我发现原来热力学系统和自然系统都要研究包含有大量粒子或单元，都要作尺度变换。于是1990年在"百科知识"上写出了"分数维和重整化"的文章。
北大的读书条件好，各种各样的学术报告、自由讨论的学风更好。我虽然学习的是大气科学，但我经常可以听到有关生命起源、超弦、拓扑、动力系统、反应扩散等方面的学术报告，这些报告很多都听不完全懂，但是却给我很大启发。
科学的发展必然有概念的突破，这就要求创新。在北大几十年，许多教授的创新成果给我留下深刻的印象。廖山涛教授的结构稳定性理论，王选教授的现代印刷技术，周培源教授的湍流看法，都是国内外知名的创造研究。谢义炳教授经常教导我们要建立"中国的×××学派"。所以我在教学科研中立下誓言："要创新，有特色"。我并不是搞气候研究的，但是报纸上总是宣传"现在气候变暖了"。分形概念告诉我们，在无特征尺度系统中很多物理量是随尺度变化而变的，如海岸线的长度，湍流涡旋的个数等。气候系统中季、年、拾年、百年、千年，甚至万年拾万年、百万年都有冷暖之分，因此气候的冷还是暖是随尺度不同而变化的，不能不谈尺度而说什么冷暖。在一种尺度上是暖，在另一种尺度上可能是冷。于是我借用分形概念，写出了《现在气候变暖的提法是不合适的》文章，并用实际的气候资料事实说明这个思想。
读书、思考、创新是北京大学的学风，这种学风造就了一大批出色的优秀人才和科学家。
七、努力培养创新意识
(北京大学2000级信息管理系)戴陶
创新意识的形成不是一航而就的，它需要我们长期地培养。按著名经济学家熊彼特的说法，创新的核心含义是"引入新要素"、"实现新组合"。他认为创新要求在原有框架中引人新要素，因而必然包含着对旧有的"创造性破坏"。这对于我们开发，培养创新意识是有启迪的。我们在接触一个事物、思考一个问题的时候，要养成敢于打破常规，从别人认为是荒诞的、离奇的，不可思议的角度出发想问题的习惯，大胆引进新的东西。另有人指出：观念的创新实际上是"旧的成分的缩合"。这也提醒我们在思考问题的时候；可以大胆地进行组合新组的设想。只要我们有意识地按照上述的办法来锻炼自己多角度、多维度、多种类分析、思考问题的方法，创新意识就会逐渐地扎根于我们的头脑之中，我们也会自觉不自觉地以创新的眼光安排、设计我们的一切。
我们已经知道，根据心理学家的研究，创造力是人类特有的综合能力，构成其心理学基础的主要包括适宜的知识结构、创造性思维和适宜于创造的优良个性品质。这项原理告诉我们。要开发、培养。增强自己的创造能力，就要从以下三方面人手。
首先，要打下扎实宽阔的知识基础，重视知识更新和优化知识结构。科学的创新来不得半点虚假，除了凭真正的成果取胜外，没有任何捷径可走，知识基础是对前人智慧成果的继承，是形成创造力的必要条件，离开了扎实宽阔的知识基础，就不可能顺利地开展创造性活动。在其他条件相同的情况下，多掌握一些知识，就会多一条思路。现代社会的发展要求我们个人不能只拥有单一的学科知识，而必须拥有跨学科的知识结构。如此，才会多一种专业眼光分析问题，解决问题，才会比知识结构单一的人更容易产生丰富的联想，因而也更加容易形成新思维。
人类社会分工的深化必须以社会协作能力的加强为前提，分工与协作深化是同步发展的。同样的道理，现代科学的分化与整合过程也总是相辅相成。互为条件地发展的。现代科学高度分化与高度整合的这一趋势要求人们在成为专才的同时，努力成为"通才"。除了上文提到的例子外，美国对1300多名科学家的跟踪研究证实，有成就的科学家绝大多数是靠通才取胜的。通才在解决问题时不会被约束在狭隘的直线思维当中，并能从相关学科的理论和方法中找到灵感。dna分子模型的建立就是极好的说明。再比如，富有创造力的政治家往往也具有通才型的知识基础。诺贝尔经济学奖的获得者有很多也是出色的社会学家、数理分析专家、心理学家、历史学家等等。所以，对我们个人来说，更新知识、优化知识结构在未来显得更加重要，一旦停止知识更新和接受新事物，今天的"先生"就可能有变成明天的"学生"，后天的"门外汉"。
其次，要积极开发创造性思维。创造性思维是创造力的核心和关键所在。人的思维有形象思维、逻辑思维和直觉（灵感）思维三种基本形式。与直接和具体反映客观事物的感觉和知觉不同，作为人类认识的最高形式的思维，是对客观事物间接的和概括的反映。从思维活动结果来看，上述三类思维活动又可以分为"再现性思维"和"创造性思维"两大类。心理学界目前对创造性思维的理解有广义和狭义之分。狭义的创造性思维是指在发明创造中直接导致创新方式的思维活动形式。与"再现性思维"不同，"创造性思维"具有以下重要的特征：思维状态的主动性、思维方向的求异性、思维路径的综合性和变通性、思维进程的突变性和顿悟性、思维成果的新颖性和独创性等等。
对我们来说，培养求异的思维方式意义重大。现实中的绝大多数人，在没有什么利害攸关的事情相逼时，很容易陷入一种惰性思维模式之中。常识和前人的经验是这种惰性思维模式遵循的金科玉律，是它得以维持的原因。但是我们应当明白，依赖于前人的绿荫底下，不敢、不愿越雷池半步的思维方式不会推动社会的进步和个人的发展。
要求异，还要善于联想。在我们从小接受的教育中，在我们大多数人的观念里，无限制的联想与幻想常被当成"无稽之谈""荒诞之举"，被作为老师、同学及周围人的笑料，常与"不务正业"、"不安分守己"之类的词联系起来。但是如果人类失去联想，世界将会怎样。没有丰富的理想，人类能将堆积如山的书本上的东西浓缩在手掌大小一张薄片k吗？之所以要进行"无限制"的联想与幻想，是因为在无限制的情形下，人脑的活力将得到最大的加强，也最容易闪现出新的火花。
以上所说的联想、幻想、逆向等思维只是创造性思维的几种形式。理论研究及实践都证明，在创造性思维中起重要作用的思维形式有联想思维、幻想思维、灵感思维、直觉思维、发散式思维、收敛式思维、逆向思维等。它们都是非逻辑性思维，主要由人的右脑控制，因此，开发右脑是增强创造性思维的关键所在。没有这些非逻辑思维就不可能有实现思维的突破，但没有严格的逻辑思维，就不可能形成正确的、科学的结论，正因为如此，人类的创造性思维是任何高功能的计算机都无法替代的，创造性思维不仅是形象思维和逻辑思维相结合的产物，而且也是潜意识和显意识相结合的产物。弗洛伊德认为，迄今为止，人类只认识了脑的一小部分功能，就像冰山之一角。人脑的大部分功能就像潜藏在海面下的巨大冰山一样，潜藏着非意识、无意识的更多功能——潜意识。因此，不断开发人脑的功能，对提高、增强我们创造性思维的能力，进而增强我们的创新能力具有十分重要的意义。
第三，要培养良好的个性品质。个人性格品质的好坏，在很大程度上影响着创新能力的强弱。如自信、勤奋、进取心强、浓厚的认知兴趣、对模糊的容忍度、富有幽默感、顽强的毅力、甘冒风险和不屈不挠的精神等。它往往通过为创造力的发挥提供心理状态和背景情境，通过引发、促进、调节和监控创造力，以及与创造力协调配合来发挥作用。
八、用创意点击人生成功的火花
(北京大学99级外国语学院)邹明
北大资深教授邹衡在告诫青年们时说；"为什么有那么多人不能拯救自己，始终陷入一种痛苦的挣扎中呢？就是因为他们有健康的身体，却无健康的大脑，完全不能根据自身条件和时机寻找一条有创意的道路。创意是你在百般无奈时、沉思默想时意外的发现，是一种精细的观察，是一种才智的爆发！
创意是每个人"救活"自己的异常思维和才智，从而激活自己全身的能量。在日常生活中，每个人都是投石问路者，或难或易、或明或暗、或悲或喜，仿佛不停地挣扎在一个个"陷阱"之中，因此用有效的创意点击人生火花，成为突击生存的梦想和手段。谁要抓住创意，谁就会成为赢家；谁要拒绝创意，谁就会平庸！这就是说，一个有效的创意绝对闪亮人生！
生活需要信仰，就是像菜需要盐一样。
一个有信仰的人，跟一个没有信仰的人截然不同，后者浑浑噩噩；前者有追求，有理想。
在众多信仰当中，创意是最独特的，也是最有效的。这种生活信仰，能帮助你找到一份理想工作——工作通常被认为是人生的起点。
生活中，创意更是不可缺少的。以求职为例，职业的多样性，给每个求职创意的人提供了可能。假如只有一种职业适合自己的观点，肯定是错误的，因为它本来就缺少创意，仅仅是一种不愿努力改变自身被动状态的懒惰心理而已。
北大教授认为："工作惟有改变才能创意人生。这就是说，现代人试图改变人生的方法就是把智慧用在工作的创意中，力戒一种工作适合于己的观点。用不同的工作挑战自我，就是最大的创意!"
只有学会创意，你的职业人生才会多姿多彩，避免烦恼。
北大是广博的，她包容着师生们鲜明的个性，更允许学术上的"百家争鸣"。邹衡学生时代第一次参加学术讨论会，看到老师们针对马克思主义体系的问题各抒己见，甚至针锋相对，争得面红耳赤。对于看惯了千篇一律、万事一致的邹衡来说，这无疑点燃了他脑海中久被禁锢的思想火花。他深深地记得，不止一位老师说过："考试的时候，你们把我讲的内容全部复述出来，最多也只能得'良'，我要的是你们自己的思想。"这种学术上的创新不仅开拓了他的思维，影响到他的学生时代，而且对他今天的工作思路和方法都是一个启迪、一份宝贵的思想财富。
九、模仿——智慧的模仿
(北京大学99级电子学系)徐华灵
创新有很多种途径，有很多办法可以帮助你尽快找到你自己的位置。模仿——智慧的模仿就是其中之一。
北大经济学院一位教授认为：人生大部分的学习，其基本观点之一，就是从他人的成功里汲取经验。智慧型的模仿或者说创造性的模仿是建立在发挥自己的特性、肯定自我的基础上的。不仅要学习别人的经验，还要能不拘一格，不断地寻找更多的、更有效的方法，去达到你的目的。
能推动和震撼世界的人，往往都是那些擅长模仿的人，他们精于学习的艺术，能踩着别人的脚印前进而不是贸然前闯，因为他们知道人生有涯。
要向卓越模仿，你要像个侦探，像个测量员，不断地质疑并找出得以成功的痕迹来。
在科技领域中，每往前跨进一步，都是循着先前的发现和突破。在经济世界里，不从以往学习，不会像创作艺术般经营的公司，必然消失。这个道理是我们都深信不疑的。
模仿是件有力的工具，但那只是让你用来拓展你自己的方式。你自己的做法，你自己的透视力，没有任何做法是能永远畅行无阻的。
北大一心理学家指出：模仿对每个人而言都不困难，事实上，我们一直都在做这件事。孩子是怎么学会说话的？体坛新手怎么跟前辈学习的？一个有抱负的商人又是怎么成立他的公司的？全是模仿来的。这里举个在商场中简单的模仿例子。现代社会有个通性，就是在甲地可行的，往往在乙地也能适用。所以在商场有些人能够赚大钱，就是透过我们所说的跟进方式。如果有人在北京开了一家生意鼎盛的快餐店后，那你看着吧，在上海也会成立相同的商业店；如果有人在广州经营一家专门供应奇装异服以达宣传效果的生意，很有可能在沈阳和大连也会有相同的生意出现。所以有很多人事业成功，就是在市场尚未饱和之前，把甲地成功的做法，依样画葫芦地搬到乙地去，就这么成功了。类似的同样情形，你可以学习别人证明有效的方式再制一个。如果可能，再加强一下，要成功就有如探囊取物了。
当今世界上，最成功的模仿者应当首推日本。日本经济令人目眩的背后是什么？是了不得的创新？可能有一些吧，但是如果翻开过去20年的工业历史，就会发现很少有重大的新产品或尖端的科技是发源于日本。日本人只不过剽窃了美国的点子和商品，从汽车到半导体的一切东西，再加以巧妙的模仿，只保留精华，改进其余部分。
有许多人公认钢铁大王卡内基是世界首富，你知道他是怎么办到的吗？很简单，他模仿洛克菲勒、摩根和其他金融巨子。他留意这些人的一举一动，研究他们的信念，模仿他们的做法，就有了今天。为什么张海迪不只是活下来，而且能够从别人所无法忍受的打击中振作起来？当她还躺在病床上时，他的亲人就为他念一些曾经克服重大难关之人的事迹，这让他有模仿的对象，使得奋发的意念压过了所遭受的悲惨经历，她也有了今天。所以成功者与失败者之间的差异，不在于他的境遇，而在于他选择从什么角度去看自己，从那些方面去着手行动。
在今天善于学习，勇于创新已成为了北大人的必备素质，智慧的模仿者可以从他人身上学到自己必备的东西，从而为创新打下坚实的基础。
只有保持敏锐的观察力，注意到别人所没有注意的，把握时机的发挥自己的创造力，才能使自己走向更好的未来。
著名的宁红集团是一个以保健茶为核心的现代化集团，该集团创业初期曾面临负债780万元的困境，正是由于总经理涂翌利率领集团精干力量开发新产品，使得宁红集团走出了一条新路。1991年春节刚过，宁红的几十名精兵强将奔赴全国几十个大中城市去进行市场调查。在调查中，他们发现：国内的"回归大自然"之风已经悄然兴起，生活富足的城市居民渴求身体健康，而市场上的保健品虽然花样繁多，但优劣难分，而且保健茶处于萌芽期，市场品种稀少，保健功能也处于摸索阶段，国内的市场潜力巨大。正是在这样全面而细致的市场调查的基础上，涂翌利成立的"宁红保健茶业中心"从此一发不可收，推出了大量保健茶的新品种，在国内同行企业中获得领先优势。创新在这里不仅是企业兴旺的促发因素，更是维持企业长盛不衰的必不可少的因素，还将是推动企业走向未来辉煌的关键因素。