陶公安在？
披一件蓑衣，种豆南山，将锦帽华盖扔进云山深处；把一醅浊酒，赏菊听松，让心与自然做一次亲密的接触，一边是荣华富贵，一边是怡然自乐。在命运的玄机前，陶潜，是执着于在黑暗中封妻荫子，还是寻求变通追寻自己的桃花源？
执着，远翥高飞，羡精卫填沧海，刑天舞干戚；迷惘，心为形役，叹误入尘网中，一去三十年；变通，辞言归去，知云无心以出岫，鸟倦飞而知还；自得，采菊南山，咏明月之诗，诵窈窕之章。
胸怀壮志，承先祖陶侃之遗志，念天下苍生之疾苦。你曾执着那些权力、声望和理想，你曾仰望天宇，背负着山一样的担子；豁然惊醒，愤朝庭昏庸，哀民生疾苦，社会的黑暗迷离了你的眼，却迷失不了你的心，于是你不为五斗米折腰，于是你高歌归去来兮，用你独有的方式抗争这黑暗的社会。
命运关上了沉重的大门，而你却寻求变通，推开了通向辉煌的窗。当无数的人们在黑暗中沉浮，当无数的人们执着于那一个错误的方向，你却不遵循规则，而是突破规则，隐逸南山。
草露沾衣，你与露水为伴，戴月荷锄归，你种的又岂是那稀疏的豆？田里茂盛的是你选择变通后的怡然，纵短褐穿结，仍不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵；采菊南山，你与菊花为伍，你爱着那满山的菊花，正如你爱着那高洁不屈的品质。无疑，你的变通，推开了一扇窗，窗外，菊花满山，那是你对黑暗的抗争，对自然的追求。
关上一扇门，陶潜，不执著于那黑暗的社会，从那黑色的天空里走出，走到风和阳光中，走到那片贫寒却诚实的土地上。弯腰种豆，种下一片超然世外的宁静。
推开一扇窗，陶潜，变通了自己的命运，于那南山下种菊，当清菊之气弥漫山野，你多希望菊花的清气能荡涤一个奢腐王朝的浊臭。你的变通其实是一种无言的抗争，是对自然的执著。
千年后，当我翻开那泛黄的《陶渊明传》，却蓦然发现那星点文字恰如陶公的一株株黄菊，傲视着历史的潮水带走一个又一个脚印。诉说着那不老的故事和不屈的灵魂。
陶公安在？我问菊，菊却隐去笑容，独向寒风……
浓缩才是精华，回味高考作文妙语
考生凭一支生花妙笔，在历史与现实中自由驰骋，大胆的想象，幽默的文字，竟使枯燥、呆板的历史与现实世界变得如此的妙趣横生，我们的考生，不愧为创造历史的人！下面是笔者摘录的部分妙语，现在贡献出来，以飨读者。
方括号内为笔者点评。
李煜在唱：载不动，许多愁，恰似一江春水向东流。[是李清照和李煜一起唱的吧？]
倘若不是蒙哥马利将军从失败中作出反省继续努力，又怎能在滑铁卢战役中大败拿破仑呢？[拿破仑对蒙哥马利，关公战秦琼。]
看着天上阴沉沉的天……[天外有天！]
登山者在暴风雪中作出了自己心灵的选择，拯救了一个濒临死亡的遇难者。[华佗再世，妙手回春！]
考场上，每个考生拿到试卷后都必须做答，其中就有不少选择题……但是不管考场气氛是如何的紧张，心灵受到的压力多么巨大你都必须作出选择，像作出生死抉择一样，你将作出心灵的选择。[惨无人道的考试！]
适食物者为俊杰，适者生存。[牙好，胃口就好，身体倍儿棒！挑肥拣瘦，不是养生之道。]
一位猎人正在森林中追捕一只藏羚羊，肥硕、笨掘的羚羊已经在森林里舍生逃命，周旋了不知多少圈。[舍生逃命？藏羚羊到底是想死还是想活？]
面对即将冻死而又素未蒙面的人，登山者，放弃了独个人离开的想法。[今天，你蒙面了吗？]
大地震来临的时候……昏天黑日，砂尘飞暴，鸡鸣狗跳，乱七八九糟。[我的头有点乱！]
突然，见一辆摩擦车冲了过来，那车上没人，司机死死地拉着车跑，我把朋友摔到一旁，猛冲过去，把油门关了，车马上就停了。[生死时速！]
面黄肌瘦的她妈三十多岁就如五岁的外形。[浓缩才是精华！]
突然，乘客中走出一位军人，他向机长走去，并从腰中掏出一把手机，对准机长的胸口……[我一直想不通为什么乘飞机不能开手机，原来是怕乘客用它来劫机啊！]
个性〖下水作文〗
什么叫有个性？
菁菁校园，莘莘学子书声琅琅，独有一二花前月下，谈情说爱，不叫有个性；以己为准，“我看不惯你，我就要揍你”，不叫有个性；固守私利，不做奉献，不叫有个性；明哲保身，见义不为，不叫有个性；身居要职，汲汲名利，不叫有个性；应尽之责，敷衍推委，不叫有个性；面对选择，拈轻怕重，不叫有个性；生而为人，虚掷父母苦心，不叫有个性；挫折失败，颓丧逃避，不叫有个性；我行我素，不纳善言，不叫有个性；演技平平，绯闻缠身，不叫有个性；不辨是非，只讲义气，不叫有个性……
时代的车轮靠有为之人往前推动，有为之人必是有个性之人。他们有担当有才识，身处陋室而心怀天下；居于庙堂而思福民惠国；逆水行舟难灭凌云之志；一帆风顺绝无轻狂自得之心；他们求知校园而知刻苦自励；对待工作而知尽责尽职；服务社会必然尽心尽力；身处平凡而知“天下兴亡，匹夫有责”；位高权重而知为民公仆鞠躬尽瘁。
张扬个性是显示才华，实现价值，帮助于人，造福于民，献身于国。董存瑞危难之际双手托起了炸药包；黄继光生死关头用身体堵住了敌枪眼；***身处文革逆流而力正风帆；焦裕禄忍住病痛而治盐碱；孔凡森离妻别母而献身西藏……有为之人不张扬个性自鲜明；无为之人再炫耀亦暗淡无光；奉献之人默默无闻却英名长存；索取之人贪图功名却朽如粪土。
尊重个性不是盲目维护自尊，有个性之人必是自爱之人，不自尊自爱者也不叫有个性。青春年少而荒废学业；年富力强而不务正业；一无所长而不学无术；腹内草莽却埋怨生不逢时；本该有所作为却自甘堕落、自暴自弃……如此之人已把自己踩倒在地，怎能奢望别人青眼相加？有个性之人是绝不这样的。他们学海泛舟乃是要用知识回报社会；商场搏杀仍不忘诚信无价；投身科研是要用科技强国富民；耕作农田是为了人们的丰衣足食；吹拉谈唱是为了丰富人们的生活；奋笔疾书是为了净化人们的心灵家园。政治清明，正可大展鸿图；时世艰难，绝不用牢骚代替奋斗。个性的天空因他们而熠熠生辉，人们把尊敬的目光投向他们。
是金子，就发出金子的光辉；是花朵，就散发花朵的芳菲；是小草，就点染大地的绿色；是泥土，就滋养万物的生命，――这，才叫有个性，希望每个人都做这样的有个性之人。
光和影
阅读下面的文字，根据要求作文。
一位外国摄影家说：“生活中的一切，无非是光和影，当你看到一束光线从窗户射进，你要立即想到其阴影，两者不是独立存在的。”一位中国诗人说：“有人在阳光下/低着头只看见阴影/有人在阴影里/往远看全是阳光。”看来，“光和影”跟我们的生活有密切的关系，而不同的人对此的认识也不尽相同。你对这个问题又是怎么认识的？有什么富于个性的体验？请以“光和影”为话题写一篇文章。
〖注意〗①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
〖思路点拨〗
题目中外国摄影家的话，在提醒考生有光必有影，有影必有光，两者互为条件；中国诗人的话，则用“光和影”来比喻生活中的人和事――不同的人由于观念不同，面对同一种现象却看到了不同的结果（侧面）。要特别注意的是，无论是摄影家还是诗人都承认“光和影”的基本关系，即两者是同时存在，相互依存的――这便是本文立意的一个基点。
如果文章的立意、选材偏离了这个基点，就容易离题或偏题；而仅仅去证明这个其实无需再做证明的基点，又会失去写作此文的价值。对考生来说，要做的是在话题范围内，去寻找或开拓自己的立意和选材的空间。比如，做一番因果的推断。既然光和影是相互依存的，那么便可以有如下的思考：①认识一个事物，既要看到它的“光”，也要看到它的“影”；②即使身处阴影之中，也要望见光明；③向着光明前进，不必计较身后的阴影；④脸上洒满阳光、春风得意的时候，别忘了身后的阴影；⑤只要心中充满光明，阴影总在自己的脚下……任择其一，作为文章的立意。还可以换一条思路，比如，“感谢这灯焰的光辉，但别忘了那掌灯者坚忍地伫立在阴影中”（泰戈尔），“在每个人的身上/阳光同样的明亮/在每个人的心中/阴影却有浅有深”（杜运燮），借鉴这些诗句，能获得新的灵感。
〖佳作示例一〗
让心灵充满阳光
■施姗姗
我的心常常在黑夜的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。――题记
青山有绿水相依，明月有众星相陪，白云有清风相随。世间万物都有自己的伴侣，而与光明不离不弃的却是阴影。
造物主在创造这个世界的时候，本来就把光和影这两样东西同时交给了人类。所以，当你徘徊在寒冷的隆冬时，你才可以期盼阳光的温暖；当你伫立在炎炎的夏日下，你才可以怀念阴影的沁凉。黎明的第一缕阳光总会特别美丽，因为有了黑夜的陪衬；星光下的夜格外迷人，因为有了星光的点缀。可以说，朱自清笔下的荷塘倒映出的正是一幅现实世界的图景：“光与影有着和谐的旋律，仿佛梵婀玲上奏着的名曲。”但是，当这种光与影的游戏在心灵世界演绎的时候，我们就不会那么轻松了。一旦生命的阳光在你眼前消失，阴影便会永驻你的心头；而让心灵充满阳光，阴影就会被你踩在脚下。
“只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路”――这是巴金在述说。他当时所处的是怎样的年代哟！沧海横流，风雨如晦……人们难免望不见前程，看不到希望，这时我们需要自己点亮一盏灯。它的微光固然不能照彻黑暗，可是也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气、一点温暖。正是这一盏希望之灯，引领着巴金和无数的人走过了那个阴暗的年代。
“我将再次去迎接那初升的旭日”――这是海伦・凯勒的渴望。与阳光失之交臂的她，无法目睹绚烂的旭日，无法凝视友人陌生又熟悉的脸庞，无法欣赏由黑夜变成白天的奇观……然而，阴影下的生活泯灭不了她对光明的渴望与追求。她用心灵的眼睛寻觅阳光的踪迹，用心灵的触角描摹阳光的缤纷，于是，她成了世界上最“阳光”的女人，为万众所瞩目、所景仰。
或许我们比巴金幸运，或许我们比海伦健全，但人生不如意事常十有八九，阴影也常常会不期而遇，也许只是一次考试的失利，也许只是一场与同伴的口角，也许只是与父母的一个小小的摩擦，我们的心空顿时乌云密布，暴风骤雨即将降临。其实，只要在奋斗，希望之光就会在前方招手；只要在生活，友情和亲情之光就会与我们长久相伴。
因此，让心灵充满阳光，把阴影踩在前行的步履之下，这才是我们应取的人生姿态。
〖佳作示例二〗
执手万年
■陆宇佳
许多年后，当光再次注视这个明暗交织的世界时，将会想起那一刻所发生的一切。
那天清晨，光对早已厌恶至极的孪生兄弟影发出了最后通牒，请他离开自己。影虽然由于外表不佳，常被人曲解为肮脏、堕落，内心世界却十分善良。此刻，他面对如此固执的兄长，不忍争辩，对他说：“请你先跟我去几个地方吧！”
巴西里约热内卢贫民区。
在一条崎岖不平的小路的尽头，是一所终日不见阳光的房子。烟雾缭绕的屋内，有一大群人围在一张破桌子前赌博。懊恼的骂娘声、放荡的狂笑声此起彼伏。屋角，几个酒鬼已经烂醉如泥，瘫倒在地。旁边一个刚吸了毒的青年正在“high”的状态，全身不自主地抽搐着。
影望着脸上写满嫌恶的光，说道：“这些可怜的人得不到光的恩赐，只能生活在我的阴影中，只有你能解救他们，我怎能离开你？”可光仍是一脸不屑。
公元前4世纪，希腊。
亚里士多德天才的智慧如同光芒一般照耀着爱琴海畔的人们。他们笃信亚里士多德的一切理论：力是物体运动的原因，重物比轻物下落速度要快……从未有人试图去寻找这耀眼光芒背后的阴影，于是，人们就在这只依靠表象推断出的错误理论指导下，盲目地探索了约两千年。
这一次光的脸略有些红。影直视他的眼睛，对他说：“失去了判断标准的真理是不可靠的，而没有约束的无限光芒更是危险，兄长你想过吗？”说完便将光带至第三个地方。
20世纪50年代，美国。
年近七十的爱因斯坦坐在书桌前，翻开手稿，再次对《相对论》作起了修改。在那个时代，《相对论》就像太阳一般让其他所有科学成果都为之暗淡，但爱因斯坦仍不懈地在光明中寻找阴影，想要将它打磨得尽善尽美。当他离去时，他留给后人一部几近完美的杰作。
影看了一眼满脸尴尬的兄长，缓缓说道：“智者绝不会回避阴影，相反，他们会积极去寻找阴影，因为这才是他们寻求光明的动力所在。而你，兄长，一直是位智者啊！”
此时已是夕阳西下，望着在地上被拉得长长的弟弟，沉默良久的光终于开了口：“我明白了。因为我的存在世间万物才不至于完全绝望；而你的存在却使万物不断追寻光明。我愿与你共享世界。”于是，黑夜降临，那是光影平等相处的真正开始。
〖教师点评〗
在话题的范围之内，任自己的思想自由翩飞，写作主体的地位得以确立，因此立意、取材、构思都显得自信而从容，语言运用也较流畅自如，这是两篇习作共同的优点。但它们在表达上却各有特点。《让心灵充满阳光》是规范的议论文。第1、2两段是“起”，先说光和影的依存关系，进而提出中心论点；第3、4两段是“承”，举例论证；第5段是“转”，针对中学生的实际，作进一步阐发；第6段是“结”，重申论点，收束全文。《执手万年》借鉴了西方现代主义文学的表现方法，不仅开头借用了《百年孤独》的经典句式，通篇行文都带有“魔幻”的痕迹，似真似幻、亦真亦幻，但这一切又不是机械地套用，而是有效地表达了文章的主旨。
〖延伸练习〗
阅读下面文字，按要求作文。
让我们倾听遥远的歌声：“将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。”（仲子哥啊求求你，不要翻进我园子，不要攀折檀树枝。哪里是我吝惜它，只是害怕人闲话。仲子哥啊我想你。别人知道要说闲话，叫我心里真害怕。）你听了这段《诗经》里的歌声，对“人言可畏”是否有了新的认识？请以“人言可畏”为话题写一篇文章。
点拨：“人言”为什么“可畏”？面对“可畏”的“人言”，是妥协还是反抗？妥协是否全无意义？反抗又将如何进行？思考诸如此类的问题，你一定会找到立意的自由空间，但无论如何，你得写出你自己的“新的认识”。
2005上海高考作文同题征文：关注流行文化
流行文化指的是什么，是电视剧、广告、流行歌、电影、畅销书这一系列的东西。流行文化对于我的吸引来自于中国的现实，也是来自我们身边的现实，来自当下的变化，而不是来自于一种学科的魅力或者学科的挑战。我对流行文化本身没有任何热爱，比如说畅销书，比如说――我不能说所有的流行歌曲我一律讨厌，但是我能喜欢的歌手也屈指可数，那么比如说，那些非常畅销的电影或者电视连续剧或者什么，那些东西在我看来我仍然用“恶俗”来形容，大部分用“恶俗”来形容，可是那么说你觉得它这么恶俗，你还要把它作为你的研究对象，那么你是不是很矛盾很伪善呢？我想肯定有矛盾之处，但我想没有伪善之处，原因是在于我关注它并不是因为它娱乐了我，它让我觉得它美丽，让我觉得它高尚，让我觉得它有价值，而是在于我必须目睹着八、九十年代之交，伴随着中国社会的剧变，流行文化它全方位地放逐并且取代了八十年代的相对准“精英”文化，而成为这个社会当中最主流的、最强有力的文化构建力量，流行文化在我们当代生活当中无所不在，它深刻地影响着我们的生活，构建着我们的文化，它喂养着一代又一代的人，这一代又一代的人已经开始登临舞台，登临中国社会的舞台，成为中国社会的真正的主体，可是喂养他们长大的这些文化却处在一个匿名的、无名的、不可见的状态当中，所以很好玩儿，就是无处不在的是这样的文化，但它似乎在严肃的学术、学科、文化思考的意义上，它又是完全缺席的，而我认为在这两个原因当中，它都蕴含着一种使我们的知识变成一种死去的知识，变成一种无效的知识，变成一种断裂的知识。
因为它无力去应对，在当代生活当中无处不在的影响着年轻一代，喂养着年轻一代而且满足着绝大多数普通民众的文化需求，并且真的给他们制造着快乐，给他们提供着快乐的这样一种文化，我们完全束手无策，完全无力去面对，所以我说很好玩儿，就是你觉得，在严肃的学术场合我们坐下来，我们讲课，我们拿出一摞书，我们只能去谈唐诗、宋词、元曲、明清小说、现代文学到当代文学的精英脉络，其实你回到家里你去看《大话西游》、你去看日（本）剧，你去听罗文，乃至更年轻的听孙燕姿。你是在欣赏着这样的文化，好像你觉得它不过是给你提供快乐，不过是一种乐子，而真正严肃的是你去读那些厚重的、那些已经在历史当中具有经典位置的著作，但是你在不知不觉当中，构造了你的情感方式，构造了你的价值观念、构造了你的生活方式，构造了你的向往、你的恐惧和你的需求的，正是那些你轻松地去消遣的东西，而同时正是这些轻松消遣的东西，它悄然地改变着整个中国视界，中国的社会，改变着这个社会的结构、改变着人与人之间关系，改变着人们对于生命、对于爱、对于恨、对于死亡等等最基本的观念，而我们却好像在知识上无力去面对它，它甚至完全是一个我们的文化地平线之下的潜藏的文化，潜在的文化。
研究流行文化这样的一个对象，是这样的一个东西，它因此而吸引了我，它吸引我是因为它如此深刻地改变了中国社会，它吸引我也是因为我认为如果我不能正面地处理它，就不能有效地处理当代文化的问题，同时我认为我去关注流行文化，处理流行文化是为了能够使自己的声音进入到社会，能够以某种或许是不同的姿态加入到这个社会文化建构过程当中，因为任何一个时代如果它不能提供一个多元的文化，那么整个的文化就将是一个死去的文化，当一个社会的文化在死去的时候，这个社会的危机就不远了。（作者：苏炎明）。
湖南高考高分作文（三篇）选登、计分、评析
◆湖南高考作文题
现在在中国，家长和孩子的地位是平等的，但是，中国现代的家庭教育还存在不少问题。请以家庭教育为话题，从各个角度进行论述。写一篇自命题作文，体裁不限（1000字左右）。
1琵琶行之父母有情
[转轴拨弦三两声，未成曲调先有情]
孩子是父母爱的结晶，是由爱情转为亲情的结点。于是，我的爸妈便将我视作上帝赐予他们的天使。在母亲的肚子宫殿里，我开始了家庭教育的第一课。听轻音乐，做有氧体操，嘿嘿，都是我的必修课。在温暖亲切的环境下，我快乐地成长着。
[大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘]
爱女成凤。严父慈母在我的童年是两个互补的角色。厉声训斥我的父亲在教导我的时候，总有母亲和声细语的安慰。这便是成功所在。童年，我学的东西扎实牢回，这是父亲的功劳，我的心灵善良而不娇气，这便是妈妈的疼爱有加了。绝不作温室花朵，也绝不堕落消极。
[间关莺语花底滑]
上学后，爸妈便对我松了一点，不再成天限制我的活动。为了缓解学习的压力，爸妈喜欢在周末带我到郊外踏青。那段日子始终印在我的脑海，因为美好，因为不再重演。记得，花儿总是开着的，草儿总是绿油油的，风儿总是和煦的，鸟儿总是快活的，像我的心情。
[冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声]
当叛逆之神降临时，我不再乖巧地讨父母欢心。总是觉得自己已经长大，不再需要陈词滥调的叮咛和唠叨。喜欢上奇装异服，喜欢上顶嘴，家里的气氛有些凝重。回想起来，我似乎要走上一条错咱了。要多谢我的父亲。那副严厉的面孔突然换成了和蔼和耐心。他一步步地引导我，以不揭我的短，也不重复说教，黑色的日子就在无声中过去了。
[曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛]
终于把我拉扯大了。即将离开父母的我有些悲壮的感觉。爸妈老了，我发现他们鬓上的白丝；爸妈笑了，当我发现他们满足的欣慰的目光。我突然哭了，爸妈的爱和他们的言传身教早已铭刻我心。最后，爸爸说：“孩子，以后的路只能自己去走了，自己好好把握啊！”
[座上泣下谁最多，掌上明珠双眸湿]
我要感谢父亲母亲的教导，他们是最普通的父母，却是我永远敬仰的明星。他们为我照亮了前方的路，引导我走向光明的未来。
谢谢！这是我唯一能说的话了。
计分：25＋25＋10＝60分（六大组推荐）
点评：该文最大的特色无疑是行文上的创新。文章以古代名篇《琵琶行》作为行文结构转换的标志，同时将考生的成长过程有机地结合到了一起，文章散得开，也收得拢，思路清晰，语言也很洗练、准确，没有废话，干净利落。
同时该文也很注重细节，注意“以情感人”，譬如文中最后提到“爸妈老了，我发现他们鬓上的白丝；爸妈笑了，当我发现他们满足欣慰的目光……”
（本文由湖南省某中学语文高级教师陈老师点评 胡力丰整理）
2他为我摆渡
我想他应该是出生在一个绝少浪漫的灰色年代，一个黯淡而不见生动的枯槁岁月。一摇曳都可以带来许多惊喜与闪光。
大概与那个时代的精神风貌及他的自身阅历有关。他很稳重内敛，他不喜欢我的嚣张我的任性，要求我做到“凡事预则立不预则废”做到未雨绸缪。可是他不知道这样我很累，结果及过程都预测好了，安稳得让我觉得一切都很程序化。
他对我期望很高，给了我一双沉重的翅膀，让我像一只孤独的大雁，疲惫的飞翔。我很努力的学习，可是总达不到他想要的成绩。我为他放弃了我本该拥有的激情与活力。
他从来不表扬我，即使我拿了稿费获得荣誉证书。有一次我看到席慕蓉的一句话：“青春的无暇与无邪，就在于它的一去而不复返，可遇而不可求。”我意识到我已经背离了青春的道路，背离了我的梦想。
他是教师，总喜欢说一大堆的话来教训我，他告诉我不懂一件事就不要说它没有道理，告诉我无论受多在的委屈都得退一步海阔天空。我没有说我不喜欢这种处世基调，就因为他是我那很辛苦很敬业的父亲，他的话我不想违背。
我记起了些童年往事。他让我骑在他肩上带我去看马戏，买很多小字本让我一笔一划的练字，灰��的雨天带我去很远的地方爬山。他认为这样可以让高兴，让我拥有一个可回忆的童年。可是他从来就不知道我不喜欢看马戏，不喜欢练字爬山，我更希望和小朋友一起自如的嬉戏玩耍。
我很想鼓起勇气对他说，没有他的束缚，我依然可以不改变初衷，没有他的导航，我依然可以不埋葬向往……
可是有一天我翻了他的抽屉，里面放满了我的大大小小的照片。我伫立了很久，突然明白我就是他的希望他的梦想，就像去看海是我的梦想一样，我们都在努力的去实践，只是我们都没有站在对方的角度替对方想想。
以前，我总觉得，我们之间有条河，我在这边，他在对岸。
现在，我才知道，对岸的不是他，他是我摆渡的那个人。只是，我衷心的希望，有一天，他能够递一支桨给我，我们一起来掌握方向。
计分：60-1=59分（六大组推荐）
点评：《他为我摆渡》写得很巧妙。作文主题是“家庭教育”，如何找到一个很好的角度切入？该考生巧妙地引喻，把父亲比喻成自己摆渡的人。将一个宽泛的命题很好地窄化，因而行文言之有物。此外，该文感情真挚，考生我手写我心但又不失直白，富有哲思。
同时文字富有美感与张力，行文流畅，一气呵成。
（本文由湖南省某中学语文高级教师陈老师点评 胡力丰整理）
3追忆似水流年
从孩提起，父母就开始了对孩子的教育
在一个桃李春风，柳絮满天飞的季节里，一个弱小的婴防呱呱坠地。在一双双充满爱意的眼睛的观注下，她开始茁壮成长，伴随而来的，她开始用好奇的目光打量着这个陌生的世界。她开始学习，在家人悉心地教导下，她开始经历一个由浅显到深入，由知之不多到知之较多的学习过程，而这其中，包含了欣喜，伤痛，泪水和欢笑，又包含了多少承载着绵绵爱意的似水流年！
欣喜产生于一瞬间，坐在摇篮车里，望着呢喃的燕子，于是爷爷教她背“无可奈何花落去，似曾相似燕归来。”哦，宋词是会飞的；叭在窗前大圆桌上，指着映红的荷花，于是爷爷摇头晃脑地读“江南可采莲，莲叶何田田？”哦，古乐府是有颜色的，还散发着淡淡香味儿；在黑暗的雨夜，伴着王子与灰姑娘的故事和妈妈的体温，她乘着梦儿穿过尼罗河，越过丹麦海峡，与白胡子的安徒生爷爷做游戏；在明媚的春风里，坐着如碧丝的草上，躺在滴绿枝的秦桑下，听着爷爷讲的三国故事，她很想骑骑赤兔马，见一见威风八面的关云长。这些点点滴滴的欣喜让她对以后的生活产生了浓厚的兴趣，让她拥有了不尽的知识。
伤痛产生了不可磨灭的映象。当她抓着小雏鸡发出得意的笑声时，当她突发奇想把花衣裳剪破时，当她把笔丢下溜出去堆雪娃娃时，当她不听话顶嘴被关进黑房子时，她都毫不客气地挨了一顿结结实实的“教训”。于是她觉得自己委屈了，伤心比那个屈原还多，眼泪比那个南唐后主还要向东流时，她得到了一番充满温情又合理的解释，她懂得了不要欺压弱水，懂得了一针一线来之不易，懂得了坚持，懂得了忍耐，她懂得了基本的做人道理，得到了在学校和书本中都汲取不到的力量。
泪水和欢笑丰富了她的平淡人生，在父亲的鼓励下，她爬上了长城，爬上了泰山，登上了岳阳楼，登上了观海台，在挂着泪的笑涡中，他学会了要有山一样雄伟的腰板，海一样广阔的胸怀，每一次流泪，她都依偎在家人身边，这里是最宁静的避风港；每一次欢笑，她都分享给全家，这里是心灵深处最美好的香格里拉！
有欣喜，有伤痛，有泪水与欢笑，这就是她的似水流年。
似水流年，流年似水，而永不流逝的，是那断美好有意义的幸福时光！
阅卷人评语：
内容：紧扣话题行文，在形象生动的描述中蕴含了祖父两辈对我的爱的教育及日常行为的教育。这种教育使我的逝水年华，成为“有意义的幸福时光”，计25分。
表达：文章结构严谨，符合文体要求，但有两处语病，计24分。
发展等级分从“见解新颖”、“想象有独到处”等计10分。
有三个错别字扣1分。
计分：25＋24＋10－1＝58分。
福建考生：上帝是公平的（诗歌）
我曾埋怨过
脚底发黄的布鞋
踏不出
青春的活力
直到我发觉
霍金咕呀的轮椅
嵌出深深的历史痕迹
我曾咒骂过
脸边黝黑的胎记
映不出
美丽的脸庞
直到我看见
全身黝黑的黑人
露出甜甜的美丽微笑
霍金是不幸的
在他风华正茂时
却只能摇动一根手指
黑人是可怜的
资本主义的发展史
正也抒写着
他们的血泪史
我想
上帝是公平的
当一扇门关闭
必会有另一扇门的开启
就像
霍金的《时间简史》
就像
非洲满地矿藏
当他们失去部分时
便会有更多的机遇跟随
于是
我相信
上帝是公平的
终有一天
我也会发现
其实
脸边的胎记
是母亲的爱抚
脚底的布鞋
是为了
脚踏实地
我相信
上帝是公平的
福建考生：薛宝钗魂断大观园
“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！”
伴着哀怨的泣声，宝钗从大观园门口缓缓走来。金钗银饰足显她的富贵，脂粉却掩盖不了她眼角的皱纹。
二十年如一日。往昔的青春容貌已不在，那微微闪现的白发便是最好的印证；往日热闹的大观园也是残败不堪，那满地的落叶便是极好的说明与诠释。
宝钗支开了丫头，独个坐在池边一块小石上。儿子如今是朝廷重臣，家道兴盛，早已另选他址建大院。而她，在费尽心血把儿子扶养大的同时，早已变得空荡。
二十年的独守空房，几千个夜晚无尽的相思，都化作那滚烫的泪水洗掉脂粉，那脸上的坑坑洼洼便是岁月的最好诠释。
泪落连珠子。
宝钗惨笑。一直以来，她都承受着巨大的压力。世人皆怪她无情，害死了林妹妹，然而又有谁悲悯她二十年的孤寂呢？
当贾府被抄时，是她，冒着被人羞耻的不正身份协助处理。
当宝玉出家时，是她，压抑自己的苦楚稳住了王夫人。
当儿子出世时，是她，丢弃大小姐脾性，拼命挣钱让他吃好穿好。
多少个无眠之夜，多少次绣花针扎进她雪白的肌肤――那曾经令宝玉出神忘形的肌肤，又有多少回她梦中搂着儿子哭泣。一切的一切，在今天全部化为泪水。
宝钗擦了擦眼里的泪水，头上的珠玉在风儿拂动下发出清脆的响声。一只蝴蝶飞过，她举起扇子刚要拍下时，她顿住了。岁月不饶人，往日的情趣已无，甚至力气也用尽了。那《春花少女赴蝶图》早已在岁月的腐蚀下消失殆尽。
她痛苦地闭上双眼，想起小时候父母的教诲。封建礼教扼杀了她的天性，她不惜一切追求荣华富贵，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的爱情建立在金钱的基础上，她甚至间接逼死了疼爱的林妹妹。一切那么顺其自然，却又惹人心伤。
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
碧空中远远传来林妹妹的声音。
宝钗吃惊地四望。难道幻觉吗？她再次坐下。如今她已无牵无挂，儿子事业有成。可她有无限的悔恨，到底她得到了什么？难道她也不过是贾家传宗接代的工具？想到这，她又忿恨了：为什么要她活在这个朝代，没有亲情，没有爱情。腐朽的王朝在堕落，儿子？她又惨笑。
急走几步，她忽然明白林妹妹当初的无奈。都是这个腐朽的王朝。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”
伴着惨淡的哀鸣，一阵水花溅起，一缕香魂随即消逝。
世人皆怪太圆滑，
哪知身世多浮沉。
香魂一断辞世去，
只怨朝代太腐朽。
福建考生：忠与义的交织
“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字――宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。
施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。
宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。
但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹！可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。
纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。
如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”
重庆考生：菊花飘香的时节
当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。
菊之淡
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂抑（依）强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一带（代）才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？是否忘了《与山涛绝交书》？那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否还能记起那个岁（对）楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再（身）如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他自（认）为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
菊之殇
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又到了菊花飘香的季节。
简评
就思想内容而言，本文对三位极具个性的历史人物作了一些个人评判，这种历史的、诗性的、富有哲理的题材，使文章具有了相当蕴藉的文化内涵。就思维逻辑而言，以小标题的方式把文章分成不同的层次，形式上显得很有条理。就文章的整体境界而言，由于受传统的“厌弃官场”“洁身自好”“不与世俗同流合污”思想的影响，过多肯定了三位历史人物思想中消极的一面；其次，“淡”是“淡泊”，“傲”是“孤傲”，“殇”是“悲壮”，虽然对三位人物的评判非常准确，但文章并不是以思想的统一性来构思的，而以一种外在的差不多和三个人的关系都不是很密切的“菊花”来串联，这就导致了文章末尾“追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色”这种听起来掷地有声，但实际上缺少关联性，也缺少境界性的结论。说稽康“追求自由”尚可讲得通，但这种自由决不是民众化的，而是个体的，也就谈不上什么“追求崇高”，因为“崇高”是超越自我的。说庄子“追求生命的尊严”，那么，是民众的尊严还是个体的尊严？说项羽“追求英雄本色”，究竟是个体英雄本色还是民族英雄本色人类英雄本色？细究起来，这些思想应该和现代观念是格格不入的。虽然我们不能改写历史，不能对历史人物有过高的期望，但作为现代青年如果一味死守着“祖宗之法”而不思变通，应该是非常危险的。虽然我们不能对考生在考场上的表现做苛刻的要求，但它反映了我们教育教学中存在的一些严重的问题。（李振民）
重庆考生：独上高楼
昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。――题记
曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水，且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄，而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮（影）成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！
酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
二、苏东坡
是捡（拣）尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？
在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。
而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。
你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。
三、辛弃疾
是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。
一边是“斜阳正在，烟雨（柳）断肠处”，另一边却是“香车宝马（宝马雕车）香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，“君莫舞，（。）君不见，（、）玉环飞燕皆黄（尘）土”；你彷徨，“倩何人（，）换取红巾翠袖，英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会（回）吹角连营”。
我多想跨越千年时空，共你醉明月。
在菊花开篇（遍）的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下我们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。
若（着）一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。
在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。
简评
李白、苏轼、辛弃疾是三位极具才情的历史人物，他们都为中华文化宝库增添了无尽的辉煌，同时他们的一生也都有无尽的遗憾。但“无尽的遗憾”是不是世人及后人对他们的“期望”，在思想文化方面的建树是不是他们的“自我认识”、他们的人生追求？
我不敢批评辛弃疾，就像不敢批评鲁迅，因为在他们身上有让我们震撼的、正义的、民族的精神。我也不能批评苏东坡，因为他总在不懈地追求，虽然他曾多次遭遇不幸，但他总是宠辱不惊，终能成为一代伟大的思想家、文学家，而且杭州的苏堤、扶风的喜雨亭等也将永远为后人讲述着他的政绩。而对李白，我就不能完全认同后世给予他的景仰，因为在他的诗中很难读到关于天下苍生的作品，而在那仅有的几篇中也总是透着永远挣脱不了的私我意识，以至于我们无法将他作品的思想内容和与他同时代的杜甫相比。应该说这三位的人生观世界观是迥然不同的，所相同的是他们都有孜孜不倦的追求，而结局都是无尽的遗憾。
当然，能在考场上构思这样一篇话题集中、思路条理、而且富有文化内涵的文章已经很不容易了，就像李白、苏轼、辛弃疾既是历史的辉煌也是历史的遗憾一样，本文有它成功的一面也有不足的一面。（李振民）
广东考生：为世界的明天点灯
我喜欢中文的字正腔圆，抑扬顿挫，也喜欢英文的行云流水，潇洒自如；我喜欢阅读浩如烟海的中国名著，也喜欢品味别具特色的异域佳作；我喜欢与亲人促膝谈心，也喜欢与异国友人言语交流。
翻开世界地图，百余国名映入眼帘，让人刹那间眼花缭乱。
美国、法国、日本、韩国……一个个国名让人想起那一种种不同的语言，也令人不由想到了沟通的问题。
语言是沟通的桥梁，语言的交流能拉近彼此之间的距离。若是语言不通，沟通上肯定会产生一定的困难。诗词是中华文化的瑰宝，其语言绚丽多彩而富有深意。我们可以理解“明月松间照，清泉石上流”的清幽之美，也可以品评“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的满纸梅香，可若是异国朋友，与我们隔着语言的沟渠，你如何带他漫步于这充满诗情画意的世界？同样道理，如果我们不懂异族的语言，面对异域文化，我们如何领略其间的神秘和神韵？
沟通是语言的任务，语言为沟通而存在，为沟通服务。早在元代，马可？波罗游历中国，被神奇的东方文化所吸引，便决心留在中国，用笔记下古老的东方文化，最终留下了著名的《马可？波罗游记》。可以想像，这位伟大的旅人是如何从不懂汉语到将汉语运用自如并不断挖掘汉语言文化内涵的。正是掌握了汉族语言，马可？波罗见到了一个真实的东方世界，了解了一个文明国度的真正内涵。
语言上的沟通开拓了我们的眼界，让我们在饱览本国文化之余，近距离地接触到了外国的文化。通过学习异国语言，我读懂了泰戈尔的“愿生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，我看懂了济慈的“躺在这里的人，他的名字写在水里”，我能与爱丽丝共同漫游仙境，也能目睹巴黎圣母院那一幕幕人间惨剧。打开互联网，我可以阅读国外新闻，了解另一个国家正发生着的大事，也可以进入聊天室，与异国朋友进行交流。
语言的理解带来了沟通的便利，同时，成功的沟通又让我们更深地了解了异族语言文化。语言与沟通带来了世界的共同发展，共同繁荣，并将让人类在互相理解的基础上携手走向更好的明天。
简评
《为世界的明天点灯》散文化的语言，诗化的意境，目光敏锐，见解独到，雄辩有力；古今中外，气势恢宏，旁征博引，作者侃侃而谈，娓娓道来，说理透彻，让人折服！此文观点鲜明，有较高的思想性与说服力。全文陈辅了“语言与沟通”的意义，文字优美典雅，可圈可点，语言驾驭的确精彩！（傅望华）
广东考生：沟通隔膜的桥梁――语言
月儿幽幽，风儿愁愁，今夜我无法入睡，倚窗而立，倾听窗外风摇芭蕉的细语，我的泪悄然划┞洹…
今天与母亲吵架了，我什么也没有说，独自跑到海边。母亲她错了，她不该偷看我的日记。我站在海岸上，倾听浪打岩石的声响，忆起了以往的一点一滴。
自小，我是一个比较内向的女孩子，不善于用语言表达自己的思想、主动去与别人沟通。我只能在自己的日记里畅想属于自己的天堂，我也只能独自漫步林荫小道，看庭前花开花落，望天上云卷云舒，去寄托自己“雁过无痕，风吹无形”的感触。日子久了，自然而然与母亲之间的隔膜就深了。我无法了解母亲，我只能默默享受着母亲双眸中无意间流露出来的关怀。然而今天的这一切，却让我措手不及。
不知什么时候，母亲瘦小的身影出现在我的眼前。她的身影显得那样孤独，我的心猛地一颤。母亲的声音很柔很柔，令我有一种想哭的感觉。“孩子，你已经长大了，你有自己的理想，自己的人生，但你却不会用语言跟我交流，”母亲继续说道，“我在无意中看你哭泣过，我不知道为什么，我无法了解你，我只能用这种做法来尽一个母亲的责任。孩子，你能理解吗？”我看到了母亲眼角闪动着的泪光。这一份深沉的不易觉察的爱，我又懂得多少呢？我内疚。或许，母女之间的这一份情太深，却因无法沟通而隔膜了。我扑进母亲的怀抱，放声大哭，聆听着母亲沉稳的心跳，觉得欣慰多了。于是，在那一刻，我说了很多很多，包括我的理想，我的人生态度，以及我的一切感受。面对母亲，我第一次用语言，毫无保留地展现了自己的心声。母亲笑了，尽管那笑中还带着晶莹的泪珠，然而却是那样令我动容。很久以来，我都没见过母亲笑得如此舒心。我感觉得到，母女之间的心贴近了。母亲抚摸着我的头：“孩子，记住，无论做什么事，都要试着用语言去表达自己的内心，去与别人沟通。只有这样，人与人之间才不会存有什么误解，彼此之间才能相互信任……”我从心里感激母亲，她给了我人生中一笔最重要的财富。
一阵凉风拂过我的长发，我发现周围一切是那么的安谧、幽静。泪也不知什么时候干了，我的脸上浮现出舒心的笑容。从今以后，我会努力学着去与别人沟通――用自己最熟悉却不易表达的语言。我相信自己能行！
简评
这篇考场佳作内容并不复杂，但写法上却相当“出彩”，故事感人，感情真挚，构思精巧，善于取材。考生紧扣“语言与沟通”这一话题来写，角度新巧，口子开得小，切入点选得非常好，饱含真情，从生活中截取母亲“偷看”了自己的日记这一典型的片断来写，“语言与沟通”的情感演绎成母女之间活生生的故事，淋漓尽致地表达人间的亲情、真情。文中的景物描写、心理描写与细节描写都非常出色，文采飞扬，魅力四射，给人以语言美的享受。称之为“考场优秀作文”当之无愧。（傅望华）
云南考生：山水的挫折
山之仁，在于涵纳了苍天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的凶吼，也养护了弱小的悲啸；或者环抱双手，让流水变成湖泊；或者裂开身躯，让瀑布倒挂前川……山谦卑地静立着，缄默地忍受着时间的风沙辗转的痛苦和人类胡作非为带给它的挫折。
水的流动，却更像是智慧的追求，个性张扬，流动便是它惟一的宿命。它并不会思索怎样直面挡路的顽石，而是轻柔地绕开，只让几缕青苔去教会顽石流水的意义。它也从不化解，任由飘零的树叶、人类的污秽随着水流逝，却从不允许它们在水面上发芽，只以无尽的孤独告诉他们水流的意义。在水的心中，无彼无此，遇曲遇直，一颗痛苦的小石子，就会换来水的澎湃。
山和水并行着，让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。“你为何要一直流动呢？”山问，“难道万顷良田不值得你孕育？难道万千挫折不值得你面对？难道万种痛苦不值得你化解？”水没有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千层浪，淹没村庄，狰狞得张扬。
“我何尝不想面对挫折，我何尝不想化解痛苦！”水说，“只是我必须汇入海洋，必须放大这痛苦，在无尽的流动、消逝中教会人们，用幻灭的海洋告诫人们，必须谦卑地做人。”
山没有回答，只是打开了怀抱，让人们躲进怀中，让水在山脚下盘旋，让果实在树上生长，让人们得以生存。
“有多少幻灭的海洋，便有多少山的希望。”山说，“我要面对挫折，化解痛苦，给人们家园，忍受一切的风霜。”山静立着，水流动着。
水，却史无前例地凌乱，两岸的风景，只是浪花翻起时的告别；水里的鱼儿，只是转身的一个再见。在水里，一切都走向终结，一切痛苦，都显得巨大。
山和水对视着。
“其实，你我并不是对立着的。”山说，“我们都在等待。等待有一个人，能理解挫折，不放大痛苦；等待一个人，在山的顶峰默读水的流动，在水的旁边朗诵山的倒影！”
山开始流动，水开始静默。
水开始坚强，去面对挫折。
山开始柔弱，去放大痛苦。
简评
在高考作文等级评分标准中，“有创新”被列为“发展等级”的重点。《山水的挫折》在这方面提供了一个很好的范例。
文章巧用拟人、象征和隐喻等手法，赋予山和水理性的思维和鲜明的个性。山的博大、包容和坚韧，水的自由、任性和张扬，在文中都得到充分地展现。山用宽容化解痛苦，让万物在希望中自由生长；水用放纵放大痛苦，让人们在幻灭中寻觅做人的真谛，它们不同的态度，启示读者多角度地认识和思考，不管是化解痛苦还是放大痛苦，目的都只有一个：丰富自己的人生，坚定地勇往直前！
语言表达上个别句子显得艰涩，这是一个明显的缺点。（唐惠忠）
云南考生：列车、茶、春花
人生之路是自己的，没有谁能帮我走下去。但是，我，用不着战战兢兢地生怕影子的黑暗吞没了太阳明亮的光线，人生中有那么一次面对朝阳也是一种荣耀。――小引
列车
羚羊奔跑时如闪电划过夜空，也似一辆疾驰的赛车；流水奔腾而下时像千军万马咆哮而过，也像一辆从不停息的赛车；时间如白驹过隙，兔走鸟飞，也像一辆从不等人的赛车。
而高考也像一辆车，不同的是它是列车，载着各个奔向不同方向的人，呼啸而过。
我便是列车上的一个乘客。我使尽了浑身的力气，紧紧抓住车的边缘，害怕被凹凸不平的路和列车忽快忽慢的速度甩出车厢。偶尔也会花点心思，留意路旁美好的景色，看那儿风飞缱绻，云卷缠绵，姣花弄影，碧柳摇青，暖风熏人欲醉，旭日温和暖身……正当我沉湎于前所未有的景致时，脚下一阵猛烈的摇动，一阵临空的逍遥，背上椎心的疼痛――我掉下了列车！
天啊！这是怎样的恐惧？路上满是突起的峭石，齐我身高的荆棘，原先蜂飞蝶舞的景致荡然无存！我胆怯了，开始了消沉与绝望：万一天下起大雨，我该怎么办？万一还有不绝于耳的嘲笑声，怎么办？万一我被荆棘刺得遍体鳞伤，怎么办？万一我的鞋子丢了，怎么办……如果那样的话，我会脚底磨起血泡，用尽所有的力气也无济于事，禁不住别人无情的嘲笑，然后倒下，甚至――死去？
不！我绝不坐以待毙！
于是发足狂奔，我发现我赶上了列车！
原来，把摔下列车放大为死亡的人无异于庸人自扰，杞人忧天。
茶
看那点点的茶叶在滚烫的水中舒展嫩蕊，上下浮沉，自有一种从容而不急趋、审慎而不狂躁、安静却不沉沦的积极。呷上一小口，立刻舌底生津，涩中带甘，余香满口，而且流经血脉，暖彻心肺。
人生又何尝不似这茶？一次又一次地被沸水冲起来，然后又跌落杯底，这样浮了又沉，沉了又浮，直到最后仍散发着生命的脉脉清香。若是害怕沸水烫碎了心，烫失了生命，那么清香也会随风逝去……
生命便应该像茶一样从容，不为成功沾沾自喜，更不因遭受挫折而担惊受怕，用最坦然的心态去面对生活中的一切倾轧，绝不放大痛苦，夸大挫折。
春花
也许冬天的冰雪会覆满我的心，也许我走不出痛苦的心境，于是我会放一把火，烧尽冰雪，烧出另一个春天。
当花儿铺满大地时，我摘下一朵，可它却枯萎了！
“春，你会枯萎吗？”我胆颤心惊地问。
“不，”春笑着回答，“你失去的只是春天里的一朵花，但我还是属于你！”
简评
“列车茶春花”，它们与“挫折”“痛苦”有什么关联呢？请看，高考像呼啸而过的列车，车在奔驰，“我”在痛苦，但“我绝不坐以待毙”，于是赶上了列车；人生如茶，在沸水中沉浮，却又那样“从容”地直面挫折；一朵春花虽会枯萎，但春天将永恒地留在你的心里……三个部分，三个比喻，看似松散的结构中有一条丝线贯穿始终，即“用最坦然的心态去面对生活中的一切倾轧，绝不放大痛苦，夸大挫折”，使文章具有很强的整体感。
散文般的语言，诗一般的意境，适当的议论，隐含的哲理，丰富了文章的意蕴，增添了文章的魅力。（唐惠忠）
云南考生：那时花开
只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。――泰戈尔
人人都有一个梦，这个梦或小或大，却都那样的神圣和虔诚。但也正因为这份高贵的希望，使人们在挫折降临时显得那样的不堪一击，不堪重负。
在挫折面前，我们常常会不由自主地放大痛苦，正如那位网友所说：“有的人能把不小心打破一个鸡蛋，放大成失去一个养鸡场的痛苦。”由此，我想起不久前听到的一个故事，一个河南女青年独居重庆，因为感情受到挫折就准备自杀。一个名叫“生命救助热线”的组织千方百计地救下了她。清醒后，女青年千恩万谢，并意识到自己当时太冲动了。
其实，这正是把挫折来临时的痛苦无限放大所造成的恶果啊。
我们常听到这样的话――“那时太痛苦了”“那会儿我被气昏了头”“那时真是生不如死啊！”……
凡此种种，无不提及“那时”。那时就真的那么可怕吗？挫折面前，难道我们只有选择“放大痛苦”这一条路吗？
瞧瞧历史吧！我们的老祖宗归有光八次落第，于是有了《项脊轩志》这样的隽永文章；英国的大将军威灵顿七败七战，于是有了永垂千古的美名；越王勾践卧薪尝胆，于是有了“苦心人，天不负”这样的豪言壮语！莫要说挫折不可战胜，真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血、惨淡的人生。莫说痛苦只可放大，真正的智者只会把这痛苦当作一种前进的动力！
“那时”，那时的意义难道仅仅留下痛苦和悲伤？
“那时”，李白不受朝廷重用，却并无灰心丧气之举，一咏便是“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈！
“那时”，陶潜看不惯官场腐败，百官勾结，百姓遭殃，却决无低沉自伤的话语，一唱就是“不为五斗米折腰”的气魄！
“那时”，居里夫人身患血癌，却决无自暴自弃的举动，一开口就是“成功路上不是用泪水而是用鲜血铸成”的坚韧！
“那时”……
“那时”，我们的确不该把痛苦放大。聪明的人不会站在废墟上哭泣，让我们拥有那迎难而上的大智慧。
挫折作笔，
痛苦为墨，
在这一路长途上，
我们收获成功。
挫折面前。
我们高歌：
那时花开！
简评
这是一篇在构思立意和布局谋篇上都有独到之处的考场力作。作者紧紧抓住“那时”（即“挫折降临时”）人们的心态做文章。先针对惯常的心态和此后的醒悟展开分析，然后列举古今中外名人的正面事例，令人信服地证明了一条永恒的真理：真正的智者会把痛苦当作前进的动力，幸福的花永远为勇士而开。全文开口小，挖掘深，思维力度强，分析入情入理。
文章在布局上也颇多值得称道之处：开篇以泰戈尔的诗句点明主旨和中心，文中运用两个反问句亮出自己的观点，并用排比的方式简述典型事例，最后以一首小诗收束全文，将文意推向高潮，虎头豹尾，给人留下深刻的印象。（唐惠忠）
陕西考生：昭君行
呆呆地坐在车中，望着窗外缓缓退后的一棵棵白杨，不知远处的草原此时是一幅什么景象。我的身后，是夕阳下的古道，古道那头的宫城，离我越来越远，我，还能回得来吗？
马蹄声声，我心悠悠。
回首望去，我第一次发现那夕阳下的宫殿竟那么美，可是现在，我已不属于那座宫殿，那里的一切快乐与幸福也不再属于我了。那里的一殿一宇都那么的宏伟，那里的一花一木都那么的妩媚，那里的一歌一曲都那么的悦耳……我曾和姐妹们乘着一叶扁舟在太液池如镜的湖面上临风赏月，弹琴唱歌。那时的我，多么的快乐！而现在，却只有怀中的琵琶伴我走向那蛮荒的漠北，长安城中快乐的歌舞中再也不会有我的身影了！
泪，从我的眼眶溢出。
呆呆地望向车窗外，那古道边的蒿草在风中不住地弯腰，它们也在为我难过吗？天边飞来两只小鸟，在我的车边落下又飞去，叽叽喳喳似在说着什么，它们是在对我说话么？
马蹄声声，我心悠悠。那鸟儿一定在安慰我，望着薄暮中的宫殿，我竟发现它有些衰败，有些龌龊。我清楚地记得，在宫中，我的每一夜都独自在冰冷的玉枕上度过，每一日都在猜忌与妒忌中度过，锦衣玉食，丝竹管弦之后，我面对的是毛延寿们的贪婪和盘剥，以及姐妹们孤独的泪水。我曾希望皇帝会垂青于我，但我又怎能向毛延寿弯腰低头！
也许在广阔无边的草原上，我可以不再以青灯为伴，不再与孤独为伍，不用再面对伪善，不必再独忍忧伤。在那里，辽阔的天地可以任我驰骋，淳朴的民风可以给我慰藉。我有豪爽的单于丈夫，还会有可爱的儿女，天伦之乐难道不是最大的幸福吗？远处，似乎传来了牧人粗犷的牧歌。
我笑了，是由心底涌起的喜悦。
天边的晚霞一片绚烂，长安城早已没有了踪影。风，拂过我的脸颊，这风是从北边吹来的，它带来草原对我的呼唤。我笑了，那是快乐的笑，幸福的笑，因为我懂得了，忧伤能变为快乐。苦难也能变为幸福――一切，全看你怎么想！
简评
这篇《昭君行》属于故事新编。文章不作空洞的论说，而是以“昭君出塞”为底子，通过主人公自述的形式，形象地阐释了“幸福快乐与我们的思维方式”这样一个抽象的关系型话题。
文章扣题既准又巧，联想丰富自然，内容别开生面。生动的细节，渲染出真实的情景；细腻的心理描写，尽显主人公的思维过程。（唐惠忠）
四川考生：风，可以穿越荆棘
生命如风。
好一个亘古的比喻。你也许感慨于它的来也匆匆，去也匆匆，不着一丝痕迹；我却跋山涉水，在时空里淘尽沙砾，找到了这个比喻的真谛：
唯有风，可以穿越荆棘。
狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过。
事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱疲。这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈不挠地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。
我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅nb021＃忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，却还要面对一片片荆棘的丛林。
梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声。那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。”或许回首远古，能把生命如风的真谛领悟。
苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
顿悟。
于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了……
梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去！对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙弃的巨大痛苦！这是一个人生命中最大的挫折！
幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。然而它们向前！向前！全然不顾被招摇的枝干划破身躯，它们成功了。
于是他也成功了。
《向日葵》等画作在他死后不久，直至今日，都是价值连城的稀世珍品。
……
关于风的故事太多。
在风吹着号角越过一座又一座沉默的荆棘林时，相信很多睿智的眼睛已经看到它在昭示着什么。
唯有风，可以穿越荆棘。
唯有学习风，我们才能藐视一切挫折，让痛苦烟消云散，让快乐洒满旅途！
简评
这位考生以“风”为载体，寄情于“风”，表现了自己要“学习风”，“藐视一切挫折，让痛苦烟消云散，让快乐洒满旅途”的坚定信念。作者让“风”在文中一以贯之，不但打造出一个韵味十足的标题，而且以风设喻，紧密扣题，拟就了一个饱含哲理的开头。然后审视历史，评说古今，议论中外，摆事实，讲道理，作喻证，分别列举狄金森、苏轼和梵高的感人事例，表明自己钟情于风的理念。所谓“唯有风，可以穿越荆棘”，就是指唯有藐视挫折，才能化解痛苦，让快乐洒满生命的旅途。不仅如此，作者还引用了著名作家梭罗关于风的名言，使文章更具迷人的芬芳。
全文构思新颖，诗意浓郁，首尾呼应，结构严谨，获得满分，当之无愧。（唐惠忠）
海南考生：作家们的故事
微寒的春夜或萧瑟的冬晨，沉寂的雨夜或喧闹的街头，宁静地独处或结伴同游，常常不经意间便想起了他们――我是那样真真切切地感受到他们的存在。
“采菊东篱下”的陶渊明，“安能摧眉折腰事权贵”的李白，“僵卧孤村不自哀”的陆放翁，“我自横刀向天笑”的谭嗣同……还有地球那一边，写下《荒野的呼唤》的杰克？伦敦，著有《老人与海》的海明威，“自由旗帜”下的拜伦和普希金……真的，我是那样清晰地感受着他们的思维方式和他们所拥有的快乐和幸福，我甚至可以看到，他们顺着自己的思维走向了不同的宿命。
然而，在我心中，刻痕最深的是那一位流浪的女作家，她叫三毛。或许，到过撒哈拉沙漠的中国人有很多很多，她不是第一位，也决不会是最后一位，但绝对是最特殊的一位。
没有人能告诉我，撒哈拉沙漠的美在哪里，烈日炎炎下滚烫的沙丘是美吗？寂静的夜晚一望无际的孤独的荒原算美吗？肤色黝黑，讲着一口我们听不懂的语言的土著居民算美吗？一直以来，没有人能告诉我许许多多问题的答案。
后来啊！我走近了三毛，因为我惊诧于她生存的勇气，我惊诧于她能快乐而幸福地生活在那一片不毛之地上，甚至留恋忘返！就这样，我跟随着她的足迹走到了那一块奇异的土地上。
哦！我看到了……
烈日炎炎下，滚烫的沙丘中，傲然地屹立着一棵棵仙人掌，向我展示着生命不屈的美。
寂静的夜晚无垠的荒原顶上，有一望无际的星空，在繁星满天的夜晚，我知道了什么叫作幸福，那种感受着大自然的伟大的幸福。
肤色黝黑，热情开放的土著居民会在夜晚来临的时候，围着火堆跳起快乐的皮鼓舞。在异国的歌声中，我领略到了一种从没体验过的快乐！
顺着三毛的足迹，我领悟了一个道理：换一种思维方式，我们将有一种从未有过的快乐和幸福。
三毛或许并不知道，太平洋彼岸一位号称“美利坚硬汉”的作家笔下，有这么一位桑地亚哥老人，在捕鱼过程中，历尽千难万苦，终于捕到了一条大鱼，却在归航的时候遭到鲨鱼的围攻，他单身拼搏，直到大鱼被吃得一干二净。
当这个《老人与海》的故事传遍全球时，有人讴歌那位老人的伟大，有人赞扬那位老人的不屈，有人称颂那位老人的坚强。但我想，正因为他在拼搏中感受到了幸福和快乐――一种别人难以理解的在搏斗中体现他并没有老去的幸福和快乐，他才会有后来的伟大、不屈、坚强。
生活其实真的很简单，不要认为每天都是那么的平凡和相似，换一种思维，我们就会感悟到生活的幸福和快乐！
生活本身并不平静，有失意的雨，沮丧的云，忧伤的霞，恼人的风。但是，换一种思维，我们就会感到生活的幸福和快乐，就会在幸福和快乐中信心百倍地面对明天，春暖花开！
简评
这篇文章用作家们多姿多彩的故事，对幸福的丰富内涵进行了淋漓尽致的诠释。文末以点睛之笔揭示主题――思维的方式决定幸福与否，内容上切合题旨。
文章材料丰富典型，叙议结合，详略有致，语言优美，文采斐然，展示了这位考生良好的文学素养和思维品质。（唐惠忠）
海南考生：思维解读幸福
生命犹如海洋，生活恰是轻舟，扬起思维的风帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂风和浪花，而思维碰撞出的是或幸福，或忧伤；或积极，或消沉……
从亚当和夏娃的叛逆开始，上帝就创造了人类。
它赋予人类的不仅仅是血肉之躯，更是思维的方式。思维是最敏感，也最富有生命力的东西，改变思维的角度和方式，我们就会有新的感受和发现。
高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，莫不如此。楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中决不合流同污，投身汩罗江，死亡的虽然是血肉的身躯而升华的却是永恒的幸福。***在敌人的围剿下，毅然决定长征，一个高尚清晰的思维造就了今天新中国十几亿人的幸福。“三落三起”的***走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的头脑中飞扬――改革开放，一个让亿万中国人富起来的伟大决策就这样产生了。由此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。
快乐幸福就是改变思维方式的结晶。可怜的葛朗台，幸福与快乐在他的眼中就是金子，夺走了女儿的梳妆盒，夺走了女儿的幸福，而在金子满足了他的占有欲的同时，幸福也就离他而去了。改变思维方式吧，幸福就在生活的空气里，需要用心去感悟。快乐并不是被踩到脚后的破口大骂，因为踩你的人是看重了你的脚，脚被看重，那是多么快乐幸福的事。李清照的“凄凄惨惨戚戚”，让我们为远方的亲人朋友担心着急，然而我们为什么就不想想，或许他在远方生活得很好，快乐着，幸福着，这不是更好吗？
改变我们的思维方式，并不意味着用阿q的精神胜利法来占有幸福与快乐。难道你能叫“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜，再去官场上混一混，转换转换思维方式吗？不，那绝非陶君所愿。思维方式的有的放矢，更是快乐与幸福的裁判长。
我们生活，因为我们有思维；我们快乐，更因为我们有思维，正如生活中本没有快乐与幸福，只不过是思维变换的人多了，也就充满了幸福与快乐。
把握我们独有的思维方式吧，因为思维可以解读幸福。
简评
本篇文章除了材料典型、语言流畅外，更难能可贵的是，该考生在作文思辩性上做出了尝试和努力。
“改变我们的思维方式，并不意味着用阿q的精神胜利法来占有幸福与快乐”“思维方式的有的放矢，更是快乐与幸福的裁判长”等精辟之语，否定了阿q式的愚人之乐，并以“有的放矢”作为自己的见解之一，表达上虽尚显稚嫩，但也足见该考生思辩能力高人一筹了。（唐惠忠）