怎样组织演讲中的资料呢？北大演讲认为：在你的脑中首先形成一个语言资料库，当你演讲时，充分的资料会给你的演讲带来莫大的帮助。
€€一 北大以社会问题为主题的演讲
@@@关于改革的演讲
改革口号没有用，要有改革的实际行动。
或者你会这样说：我想了许多，却不知从何下手；我想改革，又怕失败。总是惶惑，总是狂躁不安。
那样，我只能这样告诉你；作为一个和改革并存的改革者，你需要的是冷静，是果敢，是自信，是成熟！
你我都用不着因物价上涨暂时威胁了钱包就阻碍和否定改革；
你我也用不着用枪去打出头鸟儿，像有些人那样先欲加害别人，最终反害了自己；
你我更用不着因改革暂时受挫就哀声叹气，丧失自信力！
或许，你会激动地宣告：我要把祖国打扮得美丽无比，为她献出我的青春。
是的，我承认这些，因为我和你一样，平时都会这样慷慨陈词，甚至挥舞双手作出大干一番的样子。但关键时刻一来临，我们却总又畏缩了，逃避不前！
不能这样！
改革需要的绝不是空洞的口号，需要的是行动，是你我的实际行动！
更不能像你我中有的人那样抱着"家事，国事，天下事，事事不管"的观念，从不愿在改革的大道上留下一个脚印。
行动起来吧，朋友！
因为，你我的退缩和逃避将意味着改革的停滞，改革的停滞将意味着我们国家和民族灭亡的到来！
right——《改革魂系你和我》北大·刘键
惕除慢拍惰性心理，合理有效利用时间。
中国的改革虽然已成潮流，但总是步履艰难，一些落后的传统意识还在拖改革的后腿。这首先表现为浪费时间。许多人有一种习惯于低效率慢节奏的惰性心理。一谈到节约，人们容易想到节约一滴水、一度电、一分钱、一两粮，而往往忽视节约最宝贵的时间。当今中国最大的浪费是时间的浪费，有谁去计算过时间的浪费所损耗的价值呢？马克思说："一切节约，归根到底是时间的节约。价值就是劳动时间的凝结，节约时间就是发展生产力。"哲学家说：时间是人类发展的空间；文学家说：时间就是生命，浪费他人的时间无异于谋财害命；经济学家说：时间就是金钱，是最宝贵的财富。而我今天则要说，节约时间，充分有效地利用时间，是当代青年在改革中应当首先树立的新观念。
一切发达国家尽管有不同的成功经验，但有一点是共同的，这就是充分利用时间，抓住一切有利机会。"时间就是金钱"，这话已成为当今世界最流行的口号。青年人不是喜欢赶时髦吗？可别忘了赶上这个当今最大的国际时髦呀！大家在惊叹美国的富裕、日本神奇的发展速度时，是否也惊叹过他们的时间观呢？
right——《改革，需要新的时间观》北大·李洪生
企业的发展需要选用有真才实学的人才。
1986年5-7月间，受国家委派，我作为上海市高级企业管理人员培训班的一名学员，赴联邦德国实习西方企业管理方法。在实习中，我结识了某公司的总裁、董事长等12个部门的经理人员。其中一位26岁的经理硕士，给我留下了深刻的印象。他不仅掌握着该公司分布在世界各地的20几个销售点，而且通晓一整套市场研究理论，称得上是名副其实。
因为名副其实，西德德马克公司与我国某研究机构洽谈向中国出口设备时，只派两名代表，一名是开发部经理硕士，另一名是代理商。而我国某研究机构却派出由8人组成的代表团。当时随团的翻译曾向有关领导提出：我们没必要派这么多人参加。得到的回答却是：去吧，去吧，都去吧！三个臭皮匠顶个诸葛亮！
三个臭皮匠真的顶个诸葛亮吗？不见得。在我们周围，常常可以看到，我们的一些经理人员，甚至是高级经理人员，三个臭皮匠不顶一个诸葛亮。就是三个诸葛亮，有时也在内耗中变成了一个臭皮匠！不是吗？这些人，他们有名片，够级别，但名不副实。因为名不副实，引进的产品以次充好；因为名不副实，技术重复引进；因为名不副实，引进的设备不会动，而带来的冰箱却能用。
我们的企业需要消除一切内耗，我们的民族需要提高文化素质，我们的事业需要选用有真才实学的人才。
right——《从外国人的名片谈起》北大教授·刘哲
正确对待改革者的功与过
这里，我还要说一点，那就是正确对待改革者的错误。"人"字就是由长短两划组成的，人皆有长处和短处。"人非圣贤，孰能无过"。改革者们勇于创造，大胆开拓锐意进取，冒险地闯前人没有走过的路，当然不可避免地要犯错误。如果领导者能帮助改革者从这些错误中吸取教训，是天大的好事。美国43家最优秀公司之一的明尼苏达矿业公司前任董事长弗彻·拜罗姆有一条与众不同的用人标准："你必须犯一定数量的错误。"他认为，不犯错误说明你无所进取，碌碌无为。这个见解是深刻的，耐人寻味的。可见，要划清违法乱纪行为与改革之举。违法乱纪分子与改革者的界限，不能把所有的不良现象统统归罪于改革和改革者。
right——《做一个含笑的改革者》北大·李斯
@@@关于腐败的演讲
腐败已成为一道世界性的难题，是人类在相当长的时间内面临的正义与邪恶之间的艰苦的较量。
客观上讲，权力交易行为源于人的本性，是受人的欲望和本能驱动的。无论何种社会制度和价值观念都无法抑制每个人骨子里多多少少受这一意念的诱惑。仅以1993年为例，西方发达国家政坛上层出不穷的腐败丑闻就一直困扰着本国执政党。意大利政局以米兰贿赂案为发端，上千名议员和多位政府部长均卷入五花八门的丑闻案中；法国政界索贿受贿之风的日益盛行使社会党政府在3月的大选中被迫下台；日本自民党前几任首相均因政治腐败而接连下野后，1993年涉及党内几位首脑要人的数起受贿大案则彻底结束了自民党长达38年的执政历史。由此可见，腐败已成为一道世界性的难题，是人类在相当长的时期内，必须面临的一场正义与邪恶之间的艰苦的较量！
right——《中国，权力禁止交易》北大教授·刘哲
集团消费每年吞掉财政收入的三成到四成。
来自国家统计部门的一份资料表明：1990年社会集团的消费品零售额为723亿元，1991年仅第一季度就已接近200亿元。有关专家认为，这还仅仅是"出于官方的、纳入正规渠道、最低限度的"统计数字，也就是说，这还只是露出水面以上的冰山的山尖，若再加上水下部分，恐怕真的不敢去想了！就1990年来说，有据可查的集团消费总额为723亿元，但按有关人士的预算，估计较高的认为可达1600个亿。然而各位朋友，你可曾想过，我们的财政预算收入也不过2800亿左右啊！也就是说，消费集团这条大蟒蛇每年竟活活吞掉财政收入的三成到四成。这么巨大的"吞吐量"真够惊人的了！难怪一位在中国工作不过一年的"洋教授"在谈及此事时，幽默地说："中国堪称'公款消费的天国'！我真不晓得，长此下去，那王冠上的钻石还会剩下几颗？"
right——《快从集团消费中警醒》北大名誉教授·范文政
中国公款吃喝之风极为严重。
先请您随我看一副对联，上联是"厂庆、矿庆、社庆、店庆、校庆，处处可庆"，下联是"廿年、十年、五年、两年、一年，年年能吃"，再看横批："普天同乐"。您再听听这句顺口溜："你也请，我也请，家家请，全是公款请；今天吃，明天吃，天天吃，大家都白吃。"
提及"吃"这个人类永久性的话题，在座各位恐怕一定会深有所感吧。我们的祖先早有"王者以民为天，而民以食为天"的古训，今天再提起这个古老的警句，似乎已毫无意义可言了。是的，食，人之欲也，做为摄取卡路里和维生素的推一途径，谁又能拒之不理呢？然而，食欲的泛滥至极必将带来种种可怕的危险。时下盛行的"公款吃喝"之风，不正是促成这可怕危险发生的一个变奏吗？
——据国家统计局分析，自80年代以来，全国各大中型饭店的收入，60%～70%来自公款请客；进口香烟年耗资达200个亿，其中约有40%都上了公费操办的酒席筵桌和公费招待之中；1988年全国酒类交易达130个亿，有关方面估计，能有一半为公家购买。
——据可靠的材料表明，在吃喝风盛行的年头，全国一年要花上250到300个亿，约占当前国家财政收入的14.2%。
——一位学者面对滚滚而至的"吃喝浪潮"慨叹道："吃喝之风惊动全球。仅公开的宴席说，一年吃掉21亿，相当于一只航空母舰舰队的造价，可以造21座雄伟壮观的长江大桥，还可以建设240个国民经济重点项目，即50年代到60年代中国引进的所有进口项目！"
可以毫不夸张地说，如此惊人的消费"吞吐量"在地球上绝无匹敌的对手！即使是经济一向阔绰的"洋大人"见此"奇观"也自愧弗如。
right——《快快"住口"吧，为了中国》北大·刘生
别为了现在的享乐，把未来给预支了。
——为了解决财政收支矛盾，国家被迫大量举借内债、外债。到1990年初，我国内债余额达850亿元左右，外债余额达413亿美元。
——由于财政收入的严重流失迫使国家财政正常支出受到严重挤压。压缩文教、卫生、科技、国防等部门的必要支出，造成了这些行业的畸形发展；压缩国家重点建设支出，又使国民经济结构矛盾日趋尖锐。多么可怕的怪圈！再看：
——百年大计，教育为本。一个拥有11.6亿人口的大国，教育投资竟落到了世界的倒数第二位。寻问因由，答曰：资金紧张，没钱投资。据说，国家平均每年只能投资34个亿，受教育者人均不及5元！多么可怜的数字！再看：
——全国包括18个省份在内的6万多平方公里的土地变成沙漠，近2000公里的运输路线受到沙漠化威胁。查问何故，答曰：资金紧张，没钱治理！
曾几何时，我们的祖辈，那一个个挥洒汗水的驼背身影，那一串串"面朝黄土背朝天"的拓荒者的足音，以及那一颗颗豆大的汗珠凝聚而成的奋斗的艰辛，无时不激荡在一代代开拓者和勇士们的心里，谱写出一曲曲气壮山河雄伟磅礴的奋斗的乐章！
而如今，一切都将面临着被"吃"掉的危险！看看那名目繁多花样翻新数不胜数的公宴吧！上级领导来检查，总得"歇歇脚，喝顿酒暖暖身子"；要开放搞活，总得"疏通渠道"；要打通关系，就得搞"感情投资"；要推销产品、宣传企业，总得搞"酒肉公关"，等等。"一顿佳肴，买卖成交"，已成为某"公关能手"的口头禅。在一次次大吃大喝中，在一笔笔糊涂账中，在一张张白条子里，人民的血汗被冠冕堂皇地"吃"掉了，公仆们的责任和形象也被"吃"掉了！在这一桌二桌千桌万桌令人触目惊心的"吃喝"背后，国家的振兴、民族的希望、后人生存的空间等等便真的要付诸东流了！难怪有人说这是"为了现世的享乐，而把未来预支了"的败家子行径！
中国不需要"食客"！中国需要"民族的脊梁"！朋友们，你们说对吗？谢谢大家！
right——《快快"住口"吧，为了中国》北大·刘生
贪污、腐败的行为正在为中国挖掘一条教育的断裂带。
当教师被要求向水仙花学习，只需一碟清水，几粒圆石便能生存、贡献，并且还应该显示出他高洁人格的时候；当教师的菜篮子里蛋白质和时鲜蔬菜日益减少，而不得不听从营养学家的告诫，多吃豆制品的时候，一年却有800个亿的公款随着成吨成吨的佳肴美酒，从以各种名义举行的宴席桌上，流进污浊的水沟；一座座时髦的宾馆大楼、办公大楼也拔地而起，竞相追逐着豪华。
当教师为着改善生计，为着给上学的子女筹措经费，为着买几本不断涨价的参考书，为着补贴出版自己毕生的教学科研成果，而不得不掏尽积蓄，东挪西借的时候，一批又一批的"官倒"。"私倒"却在彼此的心照不宣中捞进大把大把的钞票，毫不满足地放纵着他们的私欲。
更令人愤慨的是，教育经费被挪用，被挤占；教师被侮辱，被殴打；教室在倾斜，在倒塌；大量的学龄儿童荒废学业、消融到低效率的劳动之中……
够了！这些人所共知的、令人切齿痛恨的现象。还有那个非正常行政开支一年达1000个亿和增加后的教育经费只有250个亿的对比数字，难道还不足以表明，正在为中国教育挖掘第二条断裂带的，是贪污、腐败，是自私自利的短期行为，是蔑视科学、文明的封建意识，是缺少法制规范、民主监督的各种行为！
right——《别无选择》北大·李月
权力交易成为中国腐败的根源。
在当今商品经济时代，商品的等价交换已成为放之四海而皆准的基本经济法则，人们围绕这一法则进行着一系列公平的交易。但近些年来，社会上某些人却把职位和权力也当作"可交易的商品"推向市场，使其成为谋取私利的资本，也成为中国腐败之风的"风源"！在今天，街谈巷议的，人人谈起就义愤填膺的，除了腐败，还是腐败——朋友们，这该不是耸入听闻吧？
君不见：盖一个公章付多少"辛苦费"，发放一笔贷款该按多少比例回扣，批一个项目上马给多少"酬金"，减免一笔税款提多少"劳务费"……个别政府机关所办翻牌公司还凭借部门权力向所属企业"挖墙脚"，有的强行索要紧俏物资，有的硬性推销低价购入的滞销乃至劣质产品，有的则利用自身垄断地位搞起"有偿服务"……
君不见：不仅某些领导机关和特权部门握有种种"生杀予夺之大权"，社会分工的差异使许多看似平凡的岗位被赋予某种特殊的职业权力，从事这些职业又有一定职位的人也就相应地有机会使自己成为权力交易的直接受益者和分享者。诸如，新闻界的"有偿新闻"，出版界的"买卖书号"，医疗界的"药品回扣"，教育界的"乱收费"，农村的给农民兄弟"打白条"，还有城、电、路、房等一连串顶着"霸"字样头衔的管事人"吃拿卡要"行为等等，我们耳闻目睹的、亲身经历的、被人宰过卡过要过勒索过的难道还不是最可靠的"人证"吗？在这一张张错综复杂经纬难辨的权力交易网上，我们普通百姓永远是被侮辱与被损害的人！由此生成处处是关道道设卡的权力紊乱机制，使现存的社会分工体系变得扭曲和错位，使整个社会经济的正常运行受到连锁的干扰和阻塞，国家和诚实劳动者积累起来的财富遭到了疯狂的掠夺和吞食！
right——《中国，权力禁止交易》北大教授·刘哲
共和国岂能成为贪赃枉法者的"冒险乐园"。
历史和现实反复昭示：尽管权力交易的尽头是一条通往刀锯鼎镬的灭顶之路，但一直未见绝迹，仍旧上演着一幕幕变本加厉步步升级愈演愈烈的悲剧。一些工于心计老谋深算的交易家自认为熟诸中国历次运动"形式化、走过场"的起伏规律：一阵风刮过，吹落的大多是些没根没梢的小枝小叶；雨过天晴，自己倒成了经过风雨见过世面的老乌鸦。但是我要提醒他们，中共第三代领导集体在反腐败问题上势不可挡的决心和撼动人心的气魄已经表明：今非昔比，低估和错估了形势无异于自取灭亡！
眼下，这场横扫中国大陆的廉政风暴在舆论、法纪、心理三道凌厉密集攻势的交相呼应下，不知击碎了多少堕落者的梦，震碎了多少沉沦者的胆，已经初步显示了较为强大的威慑力和震撼力。它预示了中国的反腐败斗争不再是来去匆匆轻柔拂面的阵阵季风，而是旷日持久猛吹不止荡涤神州的飚风。可以预言，中国廉政的又一个春天即将来临！
在此，我们敦促大大小小的权力交易者：赶快警醒吧！不要再把权力当作攫取财富的资本，不要再昏昏然糜烂于金钱垒造的极乐世界中。共和国的土地，共产党的天下，毕竟不是那些铤而走险者贪赃枉法者恣行无忌的"冒险乐园"，更不是那些胆大妄为者无法无天为所欲为的"自由天堂"！
right——《中国，权力禁止交易》北大教授·刘哲
仁人志土鲜血取得的政权，绝不能在我们的手中腐败变质。
中纪委的一份调查材料上有这样一组数字：1987-1992年全国因经济问题处分的县团级干部平均年递增率为24%，到1995年已达30%；1982-1992年处分地市级领导5395人，而到1995年已突破6000人大关。多么令人触目惊心的数字啊！难怪***早就指出：再不治，中国要变色。***也告诫全党：如果不坚决刹住腐败风，中国确实要改变面貌。这可决不是危言耸听！不信请到街头巷尾去探听民意去，老百姓深恶痛绝的，义愤填膺的，不就是腐败吗？
有这样一首歌，是我们人人都会唱的："没有共产党，就没有新中国。"哦，我们曾引以为豪的新中国啊！无数先烈抛头颅洒热血，不就是为了这个新中国吗？抗日战争，我们死亡了2200万同胞，解放战争我们又有500万人血洒疆场，这都是为了什么？不就是为了建设一个新中国吗？而现在新中国她怎么了？难道今天还有数千万父老乡亲生活在贫困线下，还有那么多必须靠希望工程支撑的低矮校舍，也不能唤醒某些人的良知吗？难道一个用仁人志士的鲜血染红的政权，要在我们手中腐化变质吗？不，绝不！为了我们的新中国，必须廉洁自律；必须要反腐倡廉。今天，横扫中国大地的廉政风暴已初步显示了强大的威慑力和震撼力，它将荡涤一切权力交易的污泥浊水，横扫阴霾，冲刷出一片清清朗朗的天空。有一天它必将还新中国一个清风拂面的春天！谢谢大家。
right——《还我们一个清风拂面的春天》北大·谢明
要防止用败，最重要的是从我做起，从自身做起。
改革开放，市场经济的不断发展，使国力增强，人民生活水平迅速提高，但一些资本主义的腐朽丑恶现象也泥沙俱下，乘机袭来，对我们法官队伍的腐蚀也大大增加。如果我们法官对此缺乏警惕，经不住金钱物欲的诱惑，就很容易成为拜金主义、享乐主义的俘虏。近年间，我们法官队伍中出现的一些腐败现象，很值得我们引以为戒。
陕西省咸阳市秦都区法院告申庭庭长严有勇，置法院的规定和纪律于不顾，肆无忌惮地表演了一场"吃了被告吃原告，吃得丢了乌纱帽"的丑剧。他利用自己承办一起经济纠纷案的权力，要挟双方当事人请吃，仅两天时间就花去了当事人1850元，结果被给予撤销告申庭庭长、审判员职务的处分。陕西省周至县法院助审员王建杰，贪赃枉法，不论大案小案，多次索贿受贿，先后收受了当事人的贿赂4000多元，被依法判处有期徒刑。更有甚者，有些执法者，为了金钱，居然挺而走险、执法犯法。湖南省邵阳县法院执行庭庭长罗国民，不但在办案中索贿受贿，还以捉赌为名，持枪抢劫，被判处18年有期徒刑，从一个光荣的执法者沦为人所不齿的囚犯。原来勤政廉政、身居高位的法官，也因经受不住资产阶级腐朽思想的侵蚀，终于在腐败中毁灭了自己。河北省高级人民法院院长平义杰，就是因为贪图享受，损公肥私，花掉公款36万元，长期租用高级轿车并且无偿使用公物，最后被撤销党内外职务。
***同志说过："外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。"同是党的高级干部，有贪图享受、损公肥私的平文杰，也有廉洁奉公、勤政为民的孔繁森；同为普通法官，有贪赃枉法、腐化堕落的严有勇、王建杰，也有一身正气，两袖法风的鹿道友、潘火中。所以，要防止腐败，最重要的是从我做起，从自身做起。
right——《愿我们都成为时代的"包青天"》北大讲师·张文
只有领导干部的身正了，我们的党风和行风才能改正。
在商品经济领域，等价交换已成为放之四海而皆准的基本法则。人们按照这一法则进行公平交易。但值得警惕的是等价交换的原则也悄然进入了党政机关。人们惊讶地发现：权力进入了市场。
君不见：某些人在业务往来中中饱私囊，在参观学习中游山玩水，借检查指导揩油沾光，借联络感情行贿受贿。
君不见：药品回扣、买卖书号、名目巧立，大有不断推陈出新之势，令人眼花缭乱。
君不见：某些权力拥有者打着公干的旗号，却干首为私的勾当！
我们在座的每一位，或亲身经历的，或耳闻目睹的，或被宰过、拿过、卡过、要过、勒索过的，不都是最可靠的人证吗？在这一张张错综复杂、经纬难辨的权力交易网面前，我们纯朴善良的百姓们，常常被惊得目瞪口呆！
人民痛恨腐败，人民呼唤廉政。海瑞、包公的青天美名。千古传颂。焦裕禄、孔繁森式的好干部、人民公仆，有口皆碑。
古人云：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。只有领导干部自身正了，我们的党风、行风才能正。
right——《还我们一个清风拂面的春天》北大·谢明
防止滥用权力，必须加强监督，以权力制约权力。
对于"权力交易"这一公认的社会流弊，我们认为，长期的计划经济管理体制派生出来的权力过分集中以及权力缺乏有效的制约和监督机制是它的直接根源。从道理上讲，凡是授权必须有相应的约束。而我们原有体制多年来形成的积习就在于，只顾授权而缺乏适当的实质性约束。法国18世纪启蒙思想家孟德斯鸠曾说"一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验"，"要防止滥用权力，就必须以权力约束权力"。不是吗？一旦某种权力控制于人之手，其权力又不受任何制约，就很容易形成大权独揽一人专断的局面。而社会上又缺乏一整套连贯有效的廉政监督和追究责任机制，新闻舆论也大多未能充分发挥其强有力的制约作用。再加之个别地区部门的领导者头脑中"地方保护主义"观念作祟，以及某些后台人物的全力袒护，致使某些人的贪欲非但未在萌芽阶段即被制止，反而使他们愈发有恃无恐肆无忌惮了。等到事态扩大到不可收拾的地步，欲补救则为时已晚。
与此同时，由于新旧体制转轨时期社会分配不公、非公平竞争、工薪阶层的"相对贫困化"以及政策法规管理监督处罚等方面真空和薄弱环节的客观存在，使社会各成员之间的利益矛盾差异明显加剧，收入水平和消费层次的差距逐渐拉大，这在客观上刺激了一些权力拥有者不平衡的心理反应和贪图享受的欲望，于是，通过各种各样的权力交易手段获取物质利益也就成了他们暴发致富的捷径。尤其是，经济权力过重，拥有审批权、分配权和法定权的部门和环节产生权力交易的机会越频繁，这种注入人为消极干预的经济活动也就越发呈现出无序、失控和畸形的发展态势。
right——《中国，权力禁止交易》北大教授·刘哲
@@@关于社会风气的演讲
社会风中国不只需要牛奶面包，更需要精神支柱。
1989年4月20日晚，某市第一人民医院的走廊上躺着一位青年，他叫孙富君，为救一名工人与歹徒英勇搏斗，身负五处重伤，生命危在旦夕。而医院却不给抢救，因为这位勇士交不出钱。当晚，他便饮恨死在这被称为"人民医院"的走廊上。
成都14岁女中学生张歆黔不慎落水，当时招来上百人围观，竟无一人相救。一位青年虽表示愿救人，但要立即付给1000元救命钱。终因无人交钱，张欧黔这位可怜的女中学生居然死在这众目睽睽之下。人们请不远处的两名淘沙工人打捞尸体，他们竟问；"捞起来给多少钱？没捞起来给多少钱？"人们借用气垫板抬尸体，气垫板主人也趁机勒索了18元5角钱的"损失费"！
苏州河畔，孕妇陈燕飞为救一落水儿童，却被看客偷走了雨伞和钱包……
朋友们，听到这里，你也许会愤怒地质问："人们的良心哪儿去了？舍身取义的高风亮节哪儿去了？"
血的事实告诫我们：当今中国不只需要牛奶面包，不只需要彩电冰箱，更需要精神支柱。这就是雷锋，这就是爱憎分明的阶级感情，这就是全心全意为人民服务的雷锋精神！
right——《我们呼唤雷锋精神》北大·范晓晓
与其感叹，不如实干。
生活中我常常听到、看到一些青年同志，或是终日彷徨在痛惜时光飞逝的回忆里，觉得自己生不逢时，"十年内乱"耽误了青春，荒废了学业；或是诅咒着"命运之神"的无情安排，哀叹机遇不临己，事事不遂意；或是慷慨激昂地指东道西，叹息着人情淡漠，风气不好。可我不禁要问：朋友，在这声声的感时之叹中，你是否曾想到光阴荏苒，"一日难再晨"？在这种种的感事之叹中，你是否曾看到同伴们从逆境中奋起，用汗水浇灌着希望之花？在这阵阵的感叹声中，你又何曾发现自己仍然盘桓在"一切向钱看"的泥沼里？失去的，固然惋惜。但感叹永远追不回流逝的岁月！得不到事业的成功！也换不来社会风气的好转！只有实干，扑下身子去实干，挺起胸膛去实干，才能使青春光彩夺目，才能使生活春意盎然。
朱伯儒说得好"与其感叹，不如实干"，"责怪别人冷漠，不如首先燃旺自己这盆炭火"。用共产主义者勇于实践的精神，去做转变党风，转变社会风气的带头人，正是朱伯儒事迹的精华所在。如果说，我们每一个同志都能象朱伯儒那样，成为一棵挡风的树，那不就是一片很大的森林，不就能挡住各种歪风，转变社会风气么？进而言之，如果我们能把忧烦和绝望填进历史的沟壑而自强不息，把对明天的憧憬写进心灵的底稿而实干不止，不也能使有限的生命散发出无限的能量，使短暂的人生在奋起中奇迹般地延长么？
right——《与其感叹，不如实干》北大教师·刘婷
弘扬正气，建设风气良好的社会。
"修身、齐家、治国、平天下"，这是古人的理想。他们把"修身"放在第一位，是很有道理的。要实现"治国平天下""河清海晏"的社会理想，"修身"实为最先决的条件。如果每个人都具有良好的道德修养，都乐于助人，何愁社会不昌盛繁荣呢？而在一个风气良好的社会里，个人也必有获益。这不就是我们通常说的"我为人人，人人为我"吗？
从我做起，不能停留在口头上，关键要付诸于行动，当别人有危难之时，不要顾虑势单力薄，不要在乎别人的讥笑。谈到这里，我想起一个史实：南宋末年，元兵入侵，生灵涂炭，当时任地方官的文天祥，毅然起兵。有人对他说"这不是以卵击石"吗？文天祥答道，若我起兵能惊醒国人，则天下尚有希望。虽然他最终未能力挽狂澜，但他的正气却一直流传至今。文天祥在处于颓势时，尚能从自我做起，况如今，我们的社会只不过面临那么一点困难，我们只要从我做起，何愁风气不能好转呢？
right——《从我做起》北大·李亮
@@@关于精神文明的演讲
精神文明领域必须警惕道德和精神上的危机。
我国当前精神文化消费领域的主要问题在哪里？近几年，我国精神文化消费领域虽然出现了很多文明健康的东西，但确实还存在不少问题：一是有的人重视物质消费，轻视精神文化消费，有的甚至吃喝至上，崇拜"商品拜物教"、"消费拜物教"。精神文化消费在消费结构中的比重还很低，在城市居民家庭消费中，不到10%，农村还不到5%。二是精神文化消费的内部结构失衡，有的人重视娱乐性、消遣性消费，忽视发展性、智力性消费。"扑克热"、"麻将热"，可以通宵达旦，但学习"热"不起来；卡拉ok、夜总会玩一个晚上，愿花几百元甚至上千元，但不愿花几元钱买本书。三是层次不高。低层次的较多，高层次的较少，有的热衷于落后、庸俗的甚至腐朽的精神文化消费。有的大搞"白色消费"、"灰色消费"，有的大搞"黄色消费"，有的甚至大搞"黑色消费"，贩毒、赌博、嫖娼，有的大搞"无聊消费"，比赛烧钞票，烧掉4000元，面不改色，比赛玩宠物，30万元买了一条哈巴狗，80万元买了一条金鱼，扬长而去。所有这些问题，很值得我们注意。美国一位经济学家在谈到美国的问题时早就指出："目前的危机不是经济危机，而是人的道德和精神上的危机。"我们现在也要警惕"道德和精神上的危机"。
right——《当前粮神文化消费》北大·金号
救救孩子，别让精神污染腐蚀广大的青少年。
当您漫步书店书摊，浏览各种各样、令人眼花缘乱的书刊报纸时；当您为影视作品中人物的悲欢离合、人性的善恶美丑或思绪万千、或潜然泪下、或爆笑怒骂时；当您陶醉于悠扬乐曲中或酣畅淋漓、或行云流水、或荡气回肠般的美妙旋律时，您是否意识到：你、我、他，已经置身于一个被众多精神产品团团包围的"精神空间"之中？
尽管这一庞大"空间"中的主流体现着我们民族精神的精髓，是民族优秀文化的延续，然而我们也深深感到，这其中潜藏着一股与主流完全相悖的"污浊之流"，犹如洪水猛兽般地向我们袭来，它毒化了我们赖以生存的"精神空间"，腐蚀了那些心理和生理正处于发育关键时期的一颗颗尚未成熟的幼小心灵。
据调查，某大城市一所监狱的性犯罪青少年中，有40%的犯罪诱因直接源于淫秽色情出版物；而另一大城市某监狱的性犯罪青少年中，受"黄色鸦片"引诱而误入歧途的竟超过50%；近年来，一些地方发生的多起"少年集体淫乱事件"中，参与者几乎无一例外地受到淫秽书刊和录像带的"教唆"。有的少年还理直气壮地说："电影电视、录像片里常有这样做的，我们就想试一试。"这是多么可怕而可悲的"一试"啊！现在，还是让我们把目光投入混迹于"精神空间"中的那股"污浊之流"吧。
80年代末，特别是进入90年代以来，许多地方制黄贩黄和非法出版活动十分猖獗，淫秽色情出版物甚至达到泛滥程度。南方和北方相继出现了淫秽录像带的集散地；个别地方竟然出现了"黄色文化交易市场"，公开买卖"黄货"；有些地方的镭射厅和录像厅竟相放映淫秽激光视盘和由激光视盘翻录的录像带，并大肆招贴海报，按"黄"论价，公开向道德和法律宣战。不仅如此，这股无孔不入的"黄流"还大举进犯到以软件和光碟为载体的电脑领域。其中，游戏软件里经常出现带有色情性质的蜘蛛女、脱衣女郎……而显示屏前的操作者大多是一群不谙世事的孩子。至于那些充斥大量淫秽下流画面的黄色光碟则更是不堪入目。这种视觉上的新奇和刺激会给他们带来怎样的心理暗示也就不言而喻了。
right——《留给后代一个健康纯净的"精神空间"》北大·周文
不重视精神文明的建设，必将给社会带来恶果。
在人类发展的历史长河中，自从有了"文明"这个词以来，人类为自身建造了两条赖以前进的轨道：一条是物质轨道，另一条则是精神轨道。
在人们懂得了知识就是力量，科学就是真理的今天，人们已经把物质这条轨道引向了太空，射向了星球，实现了九天揽月的目标。而与它并行的另一条精神轨道则悄悄地放慢了脚步，开始拉开距离。满载人类的列车正在这两条无形的轨道上奔驰着。"要翻车了"，有人惊恐万分。也有人不无讥讽地嘲弄着："我们要单轨前进了。"人类的思想在朝着越来越复杂的状态发展。我不敢说满载人类的列车要脱轨翻车，只是深深地思考着在我国加强两个文明建设的今天，物质的单轨能不能把我们引向四化的目的地，引向共产主义的归宿。在野蛮战胜文明的时代里，我们的祖先没有能够创造出供他人享用的物质财富。如果真理不能战胜谬误，科学技术将永远不会为生产服务；如果高尚的思想不能统帅人们的灵魂，一个国家和民族也将永远不会产生精诚团结的力量。物质的轨道建筑在科学的基础上，而科学已得到了人们的重视和厚爱；精神轨道则是建筑在人们的思想灵魂上，它似乎还没有得到人们的普遍重视。人们还未意识到，不重视它，会给社会带来什么样的恶果。
right——《美德永远不会老》北大教师·刘铭
端正价值取向，提高人民整体的文化素质水平。
要解决精神文化消费领域的间题，主要抓什么？要彻底解决精神文化消费领域的问题，需要做的工作很多。例如，要合理分配收入，缓解分配不公。分配不合理，消费必然不合理。必须堵塞各种收人黑洞，促进公平分配，以利于抑制各种畸形消费。又例如，要合理调整精神文化消费的内部结构，扩大精神文化消费领域，不断提高发展性、智力性消费在精神文化消费中的比重，不断提高高层次的精神文化消费在消费中的比重。再例如，要不断提高精神文化产品的质量，要鼓励高雅艺术、严肃音乐以及各种高层次的精神文化产品的生产和消费，发扬我们时代的主旋律，反对黄色、灰色、白色，特别是黑色的东西，等等。这些都是很重要的，都需要一抓到底。但我认为，还有两个带根本性的问题，必须予以高度重视：一是要端正价值取向，要帮助人们用科学社会主义的价值观、人生观、消费观来指导各种消费活动，强调文明消费、合理消费，反对不文明、不健康的消费行为。要像***同志所指出的那样：用科学的理论武装人，用正确的舆论引导人，用高尚的精神塑造人，用优秀的作品鼓舞人，坚持不懈地进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，培养一代新人。二是要提高消费力，特别是精神消费力，不断提高消费主体的素质。我认为，精神消费力就是为了满足自己的精神需要而消费精神文化消费品的能力，这不仅表现在人们收入水平的提高上，更重要的表现在人的素质的提高上。
right——《当前精神文化消费》北大·金号
@@@关于教育的演讲
儿童教育是人类最珍贵的资源，家庭教育是万源之本。
儿童是人类最珍贵的资源，家庭教育则是万源之本。在中国，教育儿童有着悠久的历史和传统："孟母择邻"、"岳母刺字"，陆放翁《示儿》诗等历代严父慈母及他们的行为，为我们树立了楷模。虽然我们也深深懂得"言传身教"、"上梁不正下梁歪"、"身正影不斜"、"十年树木，百年树人"等古训，但因诸种社会原因，仍然有不少父母走上了家教的误区。你看街头巷尾，孩子不是骑在爷爷奶奶头上的，便是摇荡在爸爸妈妈保驾的秋千上；不是口含巧克力糖，便是手玩变形金刚。孩子要啥给啥，吃这不敢买那，穿红不敢着蓝。孩子打麻将，夸奖孩子有灵气；孩子打电子游戏机，夸奖孩子机智；孩子坐轿车上学，夸奖孩子有福气……于是，社会上出现了宠子奇观：你给孩子买手风琴或钢琴，拜师学艺，希望孩子成为未来中国的贝多芬，我就敢花巨款给孩子买世界著名画册和文房四宝，指望独子他日成为蜚声画坛的中国凡·高。你给女儿聘请著名歌唱家面授机直指望赶超毛阿敏，我就敢请刚退居二线的施拉普那为儿子传授绝招踢出个中国的马拉多纳。侃爷比侃，款爷比钱，我国首家贵族学校门口，每天停放的豪华轿车数相当于在校就读孩子的总数。大腕儿家的子弟不是常常蹲在马桶上，用大哥大唤"爷们儿，拿纸来"吗？
right——《走出家庭教育的误区》北大讲师·欧阳泽
教育必须以发展学生的个性和创造力为主。
教育界出现的高分低能的反常现象，是有比较复杂的外部原因和内部原因的。这几年，一说到学生读书，闪现在教师头脑中的第一个信号就是重点中学、重点大学；闪现在家长头脑中的第一个信号就是文凭、专家。基于上述原因，双方便齐心协力，将学生推进了一个浩淼无边的名曰"刻苦学习"的苦海，学生在学校经受了各科教师一天的轮番"轰炸"以后，晚间疲惫不堪地回到家里已经是六七点钟了，再做两三个小时的家庭作业，10点钟能安寝已经算得上高效率了。显而易见，学生根本就没有时间接触社会、接触生活。我们的学生，在高密度、高强度的作业重压下，没有星期日，没有节假日，几乎失去了他们能自由支配的一切时间！结果怎样呢？请看这样一则报道——1985年7月在芬兰首都赫尔辛基举行的第26届国际中学生数学奥林匹克竞赛中，拥有10亿之众的中华人民共和国派出的两名选手，竟输给了人口只有3000万而且许多方面都远不及我们的一个小国！参加这次竞赛评审工作的我国著名数学家王寿仁教授，总结了我们失败的原因。他说：目前，我国中学教育完全围绕高考题目转，课上搞"填鸭式"教学，课后是"题海战术"，不给学生发展个性和创造力的机会。试想通过这样的方法培养出来的学生，能适应以考察能力为目的的国际大竞赛吗？
right——《救救孩子》北大·李牧
高分低能就意味着教育的失败。
去年5月24日的《新民晚报》披露了这样一个事实：一个四年级的小学生每天要带父母亲手剥光了壳的鸡蛋到学校吃。有一次，父母忘了给鸡蛋剥壳，差点憋坏了孩子，他对着鸡蛋左瞅右看，不知如何下口。结果只好原蛋带回。母亲问他怎么不吃蛋，回答很简单："没有缝，我怎么吃！"无独有偶，据某杂志载，一个将要留学法国的地质学院研究生，因为害怕出国后没有人照料自己的生活而吓得全身痉挛，有时竟持续5个小时。神经学专家的结论是：病人发病的根源在于社会生活能力差，出国造成了极大的心理压力……这个结论，我想不应该只是针对这位患有"出国恐惧症"的研究生。所有的教师，所有的家长，是否也应该考虑一下，学生的社会生活能力究竟怎样？今后他们能自立于社会，贡献于社会吗？
这些听起来酷似笑话的事实，使我痛心疾首地联想到：我们的教育对象中，目前普遍存在高分低能的反常现象。学生的文化知识正在成倍地增长，可是能力却在可怕地下降。这意味着什么？意味着教育的失败！请注意，这不是危言耸听，而是事实。可怕的是，这种令人啼笑皆非的事实比比皆是。
right——《救救孩子》北大·李牧
@@@关于环境的演讲
森林的光衰，直接关系着国家的富强、民族的兴旺和人类的生存。
森林，是生命的摇篮，陆地生态系统的中枢。它那宽广、厚实的生命温床，繁衍、栖息、护卫着众多的生物；它那富饶、多姿的万顷碧波，保持着大自然的永恒活力。不仅如此，森林还能涵养水源，保持水质，消噪音吸灰尘，净化空气……森林的兴衰，直接关系着国家的富强、民族的兴旺和人类的生存。
可是，在我国960万平方公里的广阔疆土上，森林覆盖率却只有12.7%。森林面积仅18亿亩，每人平均不足两亩，是世界平均水平的1/4。在木材消费上，我国每人平均为0.05立方米，而世界每人平均为0.65立方米，是我们的13倍。全国沙化面积近30年扩大了9000万亩，水土流失面积150万平方公里，占全国耕地总面积的16%；每年约有50亿吨的泥沙流入大海，其中含氮、磷、钾肥5000万吨，约等于全国一年的化肥施用量。仅黄河每年下泻的泥沙总量就达16亿吨。有位美国专家曾惊叹："黄河流的不是泥沙，而是中华民族的血液！"
多么惊人的数字，多么痛心的现状啊！林业兴衰，直接影响着国计民生。
right——《重任》北大·李沙
天然林维系着人类生存的命脉，是人类生存之本。
不知你是否关注过我们的母亲之河——黄河，它对人类的生存和发展有着不朽的贡献。但是，它也吞噬过生命，释放过野蛮。尤其是近百年，黄河两岸的人们在依赖它的同时，也曾无可奈何地甩给它一首含着遗憾和血泪的民谣："九曲黄河古，三年两灾难，泛滥民受苦，干旱百姓哭。"我不想低毁母亲河，只想以千古史实论证一个道理：如果黄河上游和两岸有着郁郁葱葱的茂密的天然林，就决不会产生这首悲壮的民谣。
的确，天然林对我们人类太重要了，它维系着人类生存的命脉，是人类生存的根本，是天赐的温床，是生命的源泉，更是我们过去、现在和未来赖以生存的保障。它从远古的洪荒时代起就哺育着我们人类：茹毛饮血的人猿在大森林里寻觅到了火种，人类便在那里生息繁衍；胼手胝足的祖先有了森林做保障才出去摸索种田，人类才有了聪慧的今天。如今，它尽管带着满身的创伤和怀着希望人类反哺的渴望而仍旧为我们人类做着爱的奉献，净化着环境、调节着气候、提供着财富、保持着水土、制造着氧气、维持着生态平衡。可以说，它的兴衰直接影响着人类的存亡。
right——《天然林，人类生存的根》北大·范举
保护绿色就是保护生命。
谁不想生长在一个富强安定的国度？谁不希望有一个舒适优美的环境？然而，目前我们却面临着严重的绿色危机！
据统计：目前我国沙漠、戈壁及沙漠化土地共149.6万平方公里，占全国总面积的15.5%，其中约有16万平方公里是人为造成的，现在仍以平均每年1560平方公里的速度扩展；而中国最大的长白山林区的森林主体，正以每年3.5万公顷、500万立方米的速度消失。其他地方的林区同样砍伐过量。我国目前砍伐量已超过生产量的50%以上。世界森林覆盖率现为22%，而我国森林覆盖率仅为12.7%，占世界的第120位。
多么触目惊心的数字！
多么鲜明强烈的对比！
多么冷峻严酷的挑战！
沙漠不断扩大，森林逐渐减少。如果听之任之，一味地乱砍滥伐下去，不但蓊蓊郁郁的森林会被茫茫无边的沙漠所代替，而且也将危及人类自身的生存。难道不是吗？绿色是生命的象征，破坏绿色就是抹杀生命；保护绿色，发展绿色，就是保护生命，发展生命。
right——《用绿色统点祖国山河》北大·刘东
中国将面临水荒。
北宋词人李之仪在《卜算子·我住长江头》一词中，用"我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水"的词来表达思念之情。如果是现在，李之仪决不会写出"共饮长江水"的词句了。因为长江源头清澈洁净的水，到了中下游由于挟带大量废水和泥沙等，已经没有人斗胆敢直接饮用了。据报道，全世界每年有5000亿吨废水，其中我国约有350多亿吨废水排入自然水域，并逐年增加。江、河、湖污染日趋严重，全世界约有10亿多人由于饮用被污染的水以致疾病蔓延。同时，缺水已成为世界性的问题。我国缺水的城市有近300个。水在生命的诞生、繁殖、发育和生存等活动中，扮演着十分重要和不可替代的角色。面对日趋严重的水污染和日益加剧的水资源短缺，有远见与有责任感、正义感和危机感的人们，不能不发出这样的忧虑：我们的后代喝什么样的水？我们的后代有没有水喝？
right——《我们的后代用什么》北大主任·刘民生
地下水下降，水质恶化，沙漠正以惊人的速度吞噬昔日的良田。
如果说，人类受到大自然的威胁，这多少有点"无可奈何花落去"之哀叹；那么人类去"威胁"大自然，这岂不是莫大的罪过？曾经是中亚地区最大水域之一的罗布泊湖，在本世纪70年代还是一个大湖，但是到了80年代，一湖汪汪之水已被可怕的满地鸟尸所代替，难怪彭加木找不到水！又如，被誉为"华北明珠"的白洋淀在1984年的春夏之际再次干涸，波光粼粼的水面从此不见，白洋淀底黄沙朝天。这种人为造成的后果，怎不叫人痛惜？在对大自然的索取与探索中，作为"征服者"的人类，还未来得及欢庆自己的胜利，大自然就已经作出了无情的报复。
据某报载：中国目前的沙漠约16万平方公里是人为造成的，目前正以平均每年1560平方公里的速度继续扩展，若不能加以控制，到2000年又会有7万平方公里的土地，相当于一个宁夏，将沦为不毛之地！这一现象怎不令人担忧，叫人着急？去年6月初，中央电视台新闻联播节目报道了一则消息：由于掠夺性的地下水开采，使北京、天津、唐山的地下水已经是十水九空了。其中辽河平原已开采了近1/3，黄淮平原近1/2，海河平原更高达9/10。结果导致地面沉降，水质恶化，咸水面上升，地下水枯竭，这个警钟使多少蒙在鼓里的人幡然醒悟。请大家想想，我们究竟要给后代留下什么？
right——《人类只有一个地球》北大系主任·张楷模
如果人为地破坏环境，人类饮用的最后一滴水将是自己忏梅的眼泪。
危在旦夕！朋友们，我们这些受过天然林恩典和养育的华夏子孙如果还不能清醒地认识到我们生存环境所面临的险恶，还不果断地作出立即弥补和拯救的抉择，那么，我们势必要重演几千年前古巴比伦王国毁灭的悲剧，那严重的恶果将惩罚的不只是你我他，也不只是我们的子孙，它将波及整个人类！不是吗？就我国而言，据有关部门测出的结果表明，仅以森林和水资源为例：因过量采伐，有林地消减，我国森林覆盖率只占全国总面积的13.4%，林木蓄积量按人均计算占世界人均的13%，而每年林木消耗量达3亿多立方米，远远超出生长量。外加毁林开荒滥砍盗伐，森林火灾等原因，有林地消减每年多达2000多万亩。因过量采伐造成的水土流失，河道堵塞，每年流入江河的泥沙量高达50亿立方米。而水资源缺乏更为严重，全国500个城市中有300多个城市缺水，其中有40多个城市严重缺水。专家们预测至2000年，我国工业、农业和城市生活用水总量达7272亿立方米，而供水保障率仅为75%，缺水量达733亿立方米。就是说450个城市满足用水后，还有50个城市一滴水都没有，多么严峻的现实啊！
敬请朋友们留心观察和品味一下我们周围环境和自然界反常的现象吧：气候的变异、森林资源的枯竭、水资源的短缺、南北温差的缩小、东南部连年不休的水灾、西北部连续高温的干旱、野生动物的消减和灭绝、候鸟的迁徙、生物链的紊乱、生态环境的恶化、大量的水土流失、环境污染的日趋加剧、全球变暖的不祥之兆……其最根本的原因之一就是天然林这一自然环境遭到人为的严重破坏。大自然已向人们频频地发出警告，科学家们也在提醒人们注意，继续人为地破坏自然环境，那么不远的将来人类能看到的最后一处绿色将是那毫无生机的盆景；人类最后的生息之地将是那干涸的沙漠；人类饮用的最后一滴水将是自己那仟侮而苦涩的眼泪！严酷的现实，可怕的恶果，正步步向我们逼近。
right——《天然林，人类生在的根》北大·肖东
破坏生态平衡者，必遭到大自然的惩罚
中国有句古话："君子动口不动手。"世界早有"动口"的君子，也有"动手"的君子，还有既"动口"又"动手"的君子。
——据《环境保护报》报道：长沙市40多个农贸市场进入夏季以后，平均每天卖出2000公斤青蛙，大约4万多只，20个"加强团"。这些人捉青蛙，可以说是"君子动手"。
——1989年7月长沙市政府组织一支"蛇蛙缉查队"，抽查了606家餐馆，发现有114家经营青蛙肉，包括名声显赫的"xx大厦"、"xx宾馆"在内。这些人吃青蛙，可以说是"君子动口"。
在我们桃洪镇，到了夏天，青蛙市场也十分热闹、十分走俏，一些青蛙贩子频频穿梭，一些"提篮小卖"的姑娘小伙大声吆喝："卖麻蝈啦！"一些刚刚下班的家庭主妇提着一网袋一网袋的青蛙雄赳赳气昂昂地走进厨房……有些餐馆的墙壁上挂着两块牌子：一块是熠熠生辉的奖状"文明待客、合法经营"；一块是赫然醒目的菜谱"红烧四鸡，每盘6元"。
朋友们，看到这些"生态意识麻木症"患者的"不良症状"，不知您作何感想？科学家向人类提出了警告：近年来地球上的青蛙已显著减少，有些地区数以10万计的青蛙神秘地"失踪"，这是一个不祥之兆！大家不会忘记，前些年人们大规模地捕捉蛇类，造成鼠患泛滥成灾，大片大片的稻田被老鼠糟踏无遗，粮食大量减产。在孟加拉国，每年被老鼠吃掉的粮食约50万吨，相当于200万人口一年的口粮。这是大自然向人类射出的复仇的子弹！血的事实一再教训我们：谁破坏了生态平衡，谁就遭到大自然的惩罚！
青蛙，自古以来被誉为"人类的朋友"、"田园的卫士"，它捕捉害虫具有惊人的本领。据统计，一只青蛙一天能吃六七十只害虫，从春到秋七八个月中，一只青蛙可消灭害虫16000多只。我们作一个最保守的估计：桃洪镇市场上一天如果卖50公斤青蛙，那么就等于一天保护了1600多万只害虫的生命。而据动物学家们观察：一条卷叶虫一生要吃掉9片叶子，稻田遭到卷叶虫的危害，至少减产20%甚至50%。农民有这样一句话："叶子白一白，减产一两百。"照此推算，两亩田一年种两季水稻，保护了50公斤青蛙就等于保护了两个人一年的口粮！
right——《赶快住手！赶快住口吧》北大·李启牧
如果不立即行动起来保护环境，人类将面临毁灭的噩运
美国著名的登月宇航员鲁斯·坎贝尔在一篇题为《可爱的地球》的文章中写道："我登上月球最强烈的感受，是对地球爱之弥深。地球虽然有缺点，可是比电视上看到的满目凄凉，到处窟窿要强得多。"的确，地球值得我们人类夸耀。大家知道，离地球最近的行星是金星，但它被炽热的气体所包裹，再远一点的火星又笼罩着一层冰冷的二氧化碳，可以这样说：在我们已知的宇宙空间，只有太阳系的这一隅——我们的地球，还活跃着生命的精灵！这里有美妙的大气层，有冷暖适宜的气温变化，清新的空气使我们健康地成长，四季的循环使我们的生活丰富多采，白昼黑夜的更替使我们有规律地工作和休息；鸟儿在蓝天里欢唱，植物花草散发着醉人的芳香，那浓浓的绿荫给人抚慰、舒畅和许许多多的遐想……可以说，地球，为我们人类的生存提供了得天独厚的优裕环境，这是上帝对人类的钟爱和恩赐！而我们人类依赖着这个星球经历了一个漫长而伟大的历史进程：从野蛮懵懂、衣不遮体的群居生活到今天繁荣发达、衣着气派的文明时代，从满足于刀耕火种、捕猎野兽的求生欲望到现在面对电脑微机、遨游太空的高科技追求，从周口店的石洞跨入耸立云端的摩天大楼。亿万年的风风雨雨中，人类为自身的发展正改变着地球的面貌，一幅幅崭新的图景在我们面前呈现。这是我们这个星河，这个太阳系，这个星球上顶天立地的生灵的辛勤劳动和伟大智慧的结晶！
可是，谁又曾料想，当我们在美化生活、创造繁荣与文明的今天，一种潜在的危机已经威胁着我们的生存和安全，地球的生态环境被我们利用，又在被我们摧残和毁灭！看看吧：本是波光粼粼的湖泊、河流，现在正变得浑浊不堪、臭气冲天，丰富的水下生物正在减少；昔日郁郁苍苍的森林，不少已成为鸟兽绝迹、死寂一片的荒漠；广阔的原野上林立的厂房、冒着黑烟的烟囱取代了青青的麦苗、滚滚的稻浪；与日俱增的人口使城市变得臃肿不堪。我们开发了地球的能源，建立了工厂，但扩散的各种气体扰乱了大自然的安宁，排泄的残渣废水污染了水源，毒害了生灵，种种令人惊悸的疾病因而乘势而生……环境恶化给我们带来的一连串的严酷报复，似乎在警告我们：如果我们只顾盲目地吮吸地球的乳汁，而不立即行动起来投入保护环境、拯救家园的战今，最终毁灭的将是我们人类自身。
right——《让我们的星球永披绿装》北大讲师·李文言
须改正自然资源是用之不竭的错误的观念。
可是，不知从什么时候起，人们用上了毫不费力的自来水，只要轻轻一旋，要多少水多少水便哗哗地流了出来；人们又吃上了各种各样的新式食物，只要有钱，到大商场里，要什么东西，取之即来，应有尽有。多少年这种富足方便的生活下来，人们开始有了一种可怕的错误的观念："水和食物都是取之不尽用之不竭的，尽管多多地用，尽管浪费，只要有钱！"什么"娘水""种子"早已被人们随着所谓的社会进步作为落伍的"老土"抛到了九霄云外了。
但是让我们再睁开眼睛看一看在这种错误观念下发展的生活环境吧，看一看那些已经被垃圾淤塞得不能通航的乌黑发臭的河道，看一看每到晚上仍旧灰蒙蒙的还不时泛着可怕红光的不见星月的天空，看一看各大医院门口排得如长龙一般的拥挤不堪的挂号队伍，最后再看一看我们物质丰富的菜场，在那些因价值而让人望而却步的螃蟹鱼虾旁边，那一串串的青蛙和不及三厘米长的小鱼，不到指甲盖大的小蟹吧！这就是我们以金钱标榜的物质生活吗？河里已经没有可以食的鱼了，又有谁还能像以前一样经常地吃到墨鱼、甲鱼、黄鱼、鱿鱼了呢？有谁想过它们都到哪里去了？又有谁想过多少年后当我们终于把那些小鱼小虾吃得一干二净，吃得绝了种，那我们还吃些什么？我们的子孙后代又吃些什么？他们将要怎么说呢？
right——《让我们共同爱护"娘水"》北大教授·曹正轩
珍惜方寸土，留与子孙耕。
其实，再看看另一组数字。50年以来，我国耕地面积每年以700～800万亩的速度递减，人口却以每年1400万的速度增加，人均耕地面积1949年是3亩，到1992年却减少到了1.5亩，只及世界人均水平的1/3。粮食年总产量虽然增加较快，达到了4400亿公斤，但人均才只有370公斤，还远远低于国际粮食警戒线500公斤。衡阳市的形势更不容乐观，1953年人均耕地有1.5亩，到1992年就已经减少到了0.678亩，总人口却比1949年翻了一番，达到了681万人。而第二次生育高峰却正在到来。
人越来越多，耕地越来越少。废弃粮本的喜悦还未过去，粮食问题不得不一次又一次地作为一个严峻的话题提到书记、市长的议事日程。加拿大一位商人说过："粮食问题，关系到中国的安定。中国一旦粮食欠收，谁也帮不了。即使有外汇买粮食，国际市场上不可能有这么大的粮食市场。中国粮食一旦出了问题，人家必然会落井下石。"可谓一针见血。这就告诫我们：吃饭，对于中国人来说永远不是小事，一刻不容忽视。耕地是不可能再生的资源，用一点就少一点，只有耕地面积保住了，才能有潜力可挖，总产才能上去。
珍惜方寸地，留与子孙耕。同志们，让我们爱护每一寸耕地，珍惜每一寸耕地，为子孙留一只吃饭的碗吧！
right——《为子孙留一只吃饭的碗》北大·李敏
对自然资源要珍惜，要走可持续发展的道路。
所幸的是，已经有一些明智的国家政府和人民，在为自己的幸福生活而努力奋斗的同时也在为子孙后代做着长远的打算。
一位在丹麦的中国留学生就发现了这么一桩怪事，他每次到一个湖边散步的时候，便发现湖的四周有很多人在垂钓，但是奇怪的是他们每个人腰间都挂着一把一尺来长的尺子，这是干什么用的呢？以后他终于发现，他们每钓上来一条鱼便在那尺子上比划，若不够长度的鱼便又抛回湖中，条条如此，不厌其烦。那个留学生觉得奇怪就问其中的一个渔人："是不是政府规定不许你们钓小鱼的？"那个渔人笑了笑说："这和政府没任何关系，我们把小鱼放回湖中，等它们长到足够大了再钓上来不是更好吗？"那个受过高等教育的中国留学生惊呆了。不仅他会惊呆了，就是每一个有良知但又习惯于小鱼大鱼一样吃的中国人都会惊呆了。这是多么明智自觉又高尚的态度啊！这是多么好的国民！
"不涸泽而渔，不焚林而猎。"2000多年前的韩非子就给我们留下了这句古训，用到今天这个生态危机四伏的现代社会，它更是要警钟长鸣不绝于耳的。它告诉我们，对水，对森林，对鱼虫鸟兽，对一切一切的自然资源的利用要持长远的、有所保留的、温和的态度，要爱，要养，要珍惜！因为自然也和人类一样是个有限的生命体，而不是人们所说的什么"取之不尽的物质"！我们只有留下'小鱼"，留有足够的"种子"，留好"娘水'才能期待来年的丰收，期待井中出甘甜的泉水，并以此生生不息！
right——《让我们共同爱护"娘水"》北大·曹正轩
环境因素成为现今发展农业必须考虑的问题。
环境的研究对一个国家的工农业生产会产生越来越重要的影响，特别对不发达的第三世界国家。以我国为例，到2000年，我国人口将增长到13亿人，这样的人口增加对各方面的要求是很可观的。如果每人每年平均400公斤粮食，全国粮食产量要再增加1/6～1/5；对各种原材料、能源都带来更多的需求。而我国又是资源相对贫乏的国家。就能源来讲，现在煤年产量10亿吨，如能源光靠煤，2000年煤年产量增到15亿吨，环境问题就比现在严重得多。现在酸雨已经非常严重，西南一带，h值已经到4，引起农田、植物和动物的大面积破坏和死亡。这些都需要从长远利益出发自觉认真地对待。在进行工业建设时，必须把环境保护作为重要问题加以考虑，不考虑环境保护的工农业生产措施都可能带来意想不到的很坏的结果。1989年到山东考察，青岛、烟台附近海岸本来是粮食高产区，由于当时没有认识到环境的因素，这种高产靠抽地下水取得，结果在莱州一带，地下水位已抽到比海水还低十几米，形成了海水倒灌，海水以一天1米的速度向内陆侵蚀，到处一片荒芜，原来的高产田变成荒土，这就是一个惩罚。现在要解决这个问题非常困难，要把侵入的海水弄出去很困难，要付出很高代价。假如，引黄河水把海水冲出去，或根本改变耕作制度，使地下水位回升，都要花费很大的代价。总之，环境因素是90年代进行生产必须考虑的问题。
right——《让我们共同爱护"娘水"》北大·曹正轩
发展经济必须与保护环境同步，经济效益必须和环境效益统一。
许多人把个人之渺小与地球之巨大相比，以为大自然是取之不尽、用之不竭的宝库。于是，毁林而种、竭泽而渔，连连受到自然的惩治而不自知。年复一年，森林变成了荒丘，绿洲沦为沙漠。如今，世界上每年有2000公顷农田被沙漠吞噬。这样下去，经过若干年，地球上的绿地将全被沙漠侵占，我们的子孙将何处生存！一个世纪以前，马克思就语重心长地强调："人创造环境，环境也创造人。"然而，100年后的今天，我们的许多公民并没有这种忧患意识。前些年，农村包产到户后，哄砍山林成风。我省务川县一个乡的近2000亩杉木林，在一周内被砍为平地，连比手指粗一点的嫩杉也没有被刀斧放过。我在当地的一个林场当过几年知青，烈日下、寒风中饱尝过种树护林的艰辛。听到这个消息时，我心疼，我愤怒！这样做的农民太愚昧、太自私。但生活中我们一些有知有识的人，也在干着类似的贻害子孙的事情：任滚滚浓烟弥漫天空，把饱含有毒物质的污水排入江河，让高分贝的噪音频频刺激人的神经，对森林进行掠夺式采伐，如此等等。这些人是否知道，他们在搞生产建设的同时，也在进行着破坏。而这种污染环境、对生态平衡的破坏，实质上是在犯罪，在对人类的未来犯罪。人类污染环境，造成自我戕害的事件时有发生，其结果是骇人听闻的。1984年12月3日凌晨，印度博帕尔农药厂发生的泄毒事件，大家一定记忆犹新：工厂生产杀虫剂的甲基异氰盐酸毒气外泄，四处蔓延，损害人的神经，造成10万人中毒，1万人死亡的悲剧。
对此，我们应该深思。搞现代化建设的目的，是为了使人们生活得更美好。现代科学已充分揭示了环境保护对人类生存、发展的重大意义。每个正直的公民，都应具备这样的历史眼光和忧患意识：要想把我国建成一个理想的现代化强国，我们必须做到发展经济与保护环境同步，实现经济效益、社会效益和环境效益的统一。
right——《环境与现代化》北大·刘东坡
@@@关于人才的演讲
不同的时代，对人才的认识、理解和标准是不尽相同的。
不同的时代，对人才的认识、理解和标准是不尽相同的。封建统治阶级的人才标准是"忠孝仁义"，是"顺我者昌，逆我者亡"。十年"文化大革命"中，"***"一伙的人才标准是"交白卷"，是敢造反。而历史发展到今天，有的单位，对一些有作为、有胆识、有创见的所谓"有争议"的人才，常常是或视而不见，或嗤之以鼻，宁愿把他们打入冷宫，永不启用；相反，对一些"好好先生"、唯唯诺诺、只知惟命是从，而无任何创造能力的人，却觉得用起来得心应手，似乎只有这些人方能称之为人才。其实，要想发现人才，选拔人才，首先要改变传统的人才观，树立起客观的、新型的、具有80年代特色的人才标准。这个标准应该是：具有优良道德品质、情操和较高的专业知识，能为社会文明、进步。为人类幸福生活创造性地劳动的人，具有这些条件的人，就是我们今天中国改革所需要的人才。
right——《人才在哪里》北大·周华
发现人才需要有独具慧眼、远见卓识的伯乐。
当然，正确的人才标准，党中央早就提出了，关键是怎样去发现人才。事实上，要想从现实中挖掘出真正的人才，必须有一定的胆识和勇气，就这个意义上讲，能够发现人才的人，本身就应该是人才。他要有不怕担风险，不怕得罪天王老子，不怕摘去"乌纱帽"的气魄才成。因为，假如你能揭示蕴含在一个人身上的潜在能力，能预示一个人的发展价值，这本身就是一种伟大的发现能力。当年，中国女排教练袁伟民看中了今天女排的优秀二传手杨锡兰，想把她调入国家队。但有人以"杨的技术可以，但个性大强"为由不同意，袁教练知道后反驳说：一个人有没有个性，是能否成才的重要因素之一。袁伟民冲破阻力，大胆地把杨锡兰调进国家队。而杨锡兰经过艰苦训练，不负众望，用她精湛的球艺和良好的组织能力，与全体中国姑娘一起，为祖国赢得了荣誉。
80年代的今天，我们是多么需要像袁教练这样独具慧眼的、有远见卓识的伯乐啊！
right——《人才在哪里》北大·周华
社会的发展，人类的进步需要敢于兴利除弊的人才。
在社会生活中，确有一些正在长成或有可能成为国家栋梁的人才。可往往因为这些人敢于带头提倡兴利除弊，他们的建议、批评、改革措施等很容易触犯某些因循守旧、无所作为的权贵者的利益，于是，被推入"斩"的行列了。可以想象，当好的建议不被采纳，当有益的批评不被接受，当改革的措施不得施行的时候，难道一个企业、一个社会还会存有活力？难道它还会继续发展前进？只会在死气沉沉、万马齐暗的局面中，为恶竹们的蔓延提供适宜的温床。不是吗？在这种不思进取、固步自封的气息充滞其间的时候，一些惯于阿谀奉承、见风使舵的小人们便施展浑身解数，造谣中伤，恶语相向，罗织罪名，设置陷阱，恨不能将新松立即置于死地而后快。而他们在仰人鼻息、吹牛拍马之中，摇身一变，便平步青云。尽管他们无德、无才、无能，可他们在做着婊子的同时也为自己树起了"贞节牌坊"。
这些人，是一批啃啮着社会生命的毒蛇，他们一面吸吮着社会的新鲜血液，一面又注入了使社会糜烂的毒液。他们本是一批被斩的恶竹，却在官僚主义这块温床上得到了滋生的机会。
记得鲁迅在其杂文《随感录》中曾说过这样一段极富哲理的话："我想，人猿同源的学说，大致可以毫无意义了。但我不懂得，何以从前的猴子，不都努力变人，到现在还留着子孙，变把戏给人看？还是那时竟没有一匹想站起来学说人话的呢？还是虽然有了几匹，却终于被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了，所以终不能进化？"大胆创新，勇于开拓，虽易遭到诽谤和扼杀，但伴随着它的却必然是社会的发展，人类的进步。一个国家，一个民族，一个城市或者一个企业，在其本身的发展过程中，都必然会产生出一批"学说人话"或''善说人话"的"猴子"，我们切不可因为他们标新立异，触犯了某些人的利益而提刀相向，一斩无余；切不可再干那种助纣为虐、自相残杀的蠢事了。
right——《从一副楹联所想到的》北大·刘晓阳
打破扼杀人才、窒息思想、阻碍生产力发展的条条框框。
近来，我听到了一种时髦的"破格"说。上海复旦大学国际政治系的青年教师，年轻的理论家，30岁的王**，去年被提升为副教授。各大小报刊立刻报导，说这是对青年知识分子的一种"破格提升"。从报导的内容看，说他"破格"，是因为他只有30岁。
说到这里，我想有必要对格作一番分析。所谓"格"，就是衡量一个人的标准，就是处理事务的常规、尺度。一个社会，不可能没有一定的格。这些格，有些是政府以法令形式固定的，有些则是人们约定俗成的。但不管是何种形式的"格"，它总是以人们头脑中固有的观念作为基础的。先进的观念，反映出来的是合理的格，即合理的规章制度。落后、陈旧的观念反映出来的就是不合理的格，即阻碍生产力发展的规章制度。因此，在改革的今天，什么样的格该固守，什么样的格该坚决打破，是至关重要的。别的暂且不说，就说说人才吧。上上下下都懂得这个理：人才可贵，人才难得。但是我们的某些格呢？却在无情地抑制着，甚至扼杀着人才！
在改革的今天，在中华民族需要复兴的今天，中国最需要的是人才。他们是民族的精英，四化的栋梁。如果他们都感到，"在中国，水土不服"，那么，我们还谈什么发展生产力？还谈什么民族复兴呢？因此，我认为，我们要破格！但我们的宣传者、领导者不要把对人才的正常提拔看作是对人才的一种恩赐，我们应该大力去做的，是要把一切扼杀人才、窒息思想、阻碍生产力发展的"格"，统统破掉！我们呼唤真正的破格！
right——《也谈"破格"》北大·思东
€€二 北大以人生观为主题的演讲
@@@关于价值的演讲
价值正确的人生道路的选择，正确的价值观，对一个人的一生关系重大。
你将要做怎样一个人？这取决于一个人的生活态度，取决于一个人在生活中追求什么？一言以蔽之，取决于一个人的世界观和生活观。
所以，每个人在自我设计和选择的时候，总是反映着一个人的世界观和生活观，同时也反映着一个人的求实、智能、情愫和魄力。马克思在青少年时代就敏锐地发现，人最优越的地方，在于能够选择行动的目的和手段，但同时也警觉地发现错误的选择所包含着使人陷入不幸的危险。他在中学毕业的17岁那年，在毕业论文《我们在选择职业时所应有的考虑》一文中，就已经十分明确地作出了选择，他指出："我们在选择职业时应遵循的方针，是人类的幸福。"他选择了人类谋幸福和自我完善的人生道路，目标始终如一，终生不渝。正是这个崇高的选择，使他的名字永远同人类历史上伟大的殉道者普罗米修斯联结在一起，使他成为全世界被压迫人民的导师和科学社会主义的奠基人。可见，正确的人生道路的选择，对一个人的一生影响多么巨大。
right——《人啊，认识你自己》北大·高华
你若喜爱自己的价值，就得给世界创造价值。
我们来到这个世界上，为什么有的人功业千秋，永垂不朽？为什么有的人悄悄而去，却没有给后人和社会留下一点儿有价值的东西？！
人，谁不希望自己的一生过得有意义、有价值？那么，怎样的人生才算是有意义、有价值的人生呢？对这个问题——
歌德说："你若要喜爱自己的价值，就得给世界创造价值。"
爱因斯坦说："一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应看他得到什么。"
共产主义战士雷锋说："自己活着，就是为了使别人过得美好。"
马克思是历史上一个了不起的伟大人物，创立了科学的、光辉的共产主义学说，为人类的彻底解放指明了前进的道路。马克思曾说："如果我们能选择一种最适合于为人类工作的职业，那么，我们就不会在它的重压下变得意志消沉，因为我们是在为人类而作出牺牲，这样，我们就不会陷入到一种毫无意义的、狭小的、个人主义的欢乐之中。我们的幸福属于成干上万的人们。我们的事业虽然是无声无息的，但它将永远与世长存，在我们死后，善良的人们将在我们的骨灰上洒下他们的热泪。"说这段话的时候，马克思只有17岁，而在以后的人生历程中，他用实际行动履行了他所说的话。他与世长辞100周年后，全世界无产阶级和革命的人民，不是还在深切地怀念他、悼念他吗？马克思的生命之光不仍是那样的明亮、那样炽烈吗？正因为马克思为人类作出了卓越的贡献，他的一生才有那样重大的意义，他的人生价值才那样无可估量的巨大。
鲁迅先生也是个伟大的人物，如果他没有"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"的崇高精神，如果他没有为中国人民的美好未来而鞠躬尽瘁，死而后已，其人生的意义和价值就不会这样大了。
事实上那些千古不朽、光照史册、堪称人类精英的伟大人物，又有哪个没有为人类的共同事业作出过巨大贡献呢？
right——《人生价值何在》北大·张雷
@@@关于幸福的演讲
对幸福不同的理解会产生不同的追求。
我们的世界是这样的广大，我们的生活是这样的丰富多彩，因此，人们所追求的幸福决不是这样单调和可怜的。
有的人单纯追求物质享受，认为"幸福就是指物质生活的极大满足"，他们的信条是："人生在世，吃穿二字。"但是他们不知道，幸福的大厦要以高尚的精神生活为支柱，否则，幸福不过是空虚的别名。
我们大家都熟悉的国际共产主义战士白求恩大夫，本来在国外的物质生活条件是很优裕的，但是他却抛弃了一切名利、地位，在当时那样艰苦的条件下来到中国。他是怎样想的呢？他说；"我不是为了物质享受而来的，什么咖啡、烤牛肉、冰淇凌、钢丝床，这些东西我早有了，为了实现我的理想，都抛弃了。"他觉得在中国冒着枪林弹雨、跋山涉水的生活是他毕生中最幸福的时光。
所以说，对幸福的不同理解，会产生完全不同的追求。
right——《什么是幸福》北大·张锋
幸福是奉献，是给予，而不是其他。
幸福究竟是什么？是万贯家财的拥有？是家庭的温馨？是获得无限荣光的一刹那？还是酒足饭饱后的舒适？从某种角度来说，这些也算是一种幸福，一种微不足道的幸福。而我说，真正的、持久的、永恒的、有价值的幸福乃是奉献、是给予，而不是其他。
大家不会忘记真正的牧马人曲啸老师吧，他对幸福的理解就是如此。在十多年的铁窗生涯中，他惦记的是出狱后怎样把余生奉献给祖国和人民。为此他在狱中排除一切困难，孜孜不倦地学习，著书立说。当他得到平反昭雪，获得自由的时候，他首先意识到为祖国和人民作贡献的时候到了。他幸福，他为此感到莫大的幸福！这是一种多么崇高的幸福观！它不仅让奉献者得到满足，也让奉献者的美德流芳百世！
right——《幸福的真谛是什么》北大·吴君
个人的幸福与社会的进步密切相关，只有那些为大多数人带来幸福的人，才是最幸福的人。
只有在这一事业中尽心尽力，我们才能享受创造的欢乐和幸福。不顾社会的重托，一心只在校园里寻找月光下的爱情；或者坐在幽静的公园里谈论人生，谈论心灵的和谐，探讨姑娘的感情和小伙子的忧伤，这样的人最终是得不到幸福的。社会决不会去格外宠爱那些不尽责任的人们。谨慎的姑娘（或小伙子）也不可能向这种青年奉献自己纯真的爱情，就连丰富多彩的自然景色也不会恩赐给这些人以充实的美感。试想，天苍苍，地茫茫，风吹草低见牛羊的草原景象；碧云天，黄花地，北雁南飞的秋日风光，多么优美多么动人。但如果我们一事无成，如果我们在自己的工作岗位上总出差错，亵读了社会的责任，面对着人们的冷漠和责难，再优美的景致也很难消除内心深处的寂寞、失意和愧痛。数年之后，恐怕只能感叹"一事无成惊逝水，半生有梦化云飞"了。总之，个人幸福是与社会进步密切相关的。就目前来说，我们只有把自己的全部才智贡献到社会主义现代化建设中去，使自己所学的知识在造福于社会，造福于人类的实践中有所成就，才能产生扎根于内心深处的幸福感，才有美好的前景，才能保持到暮年。
年轻的马克思曾说："那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。"
right——《幸福与尽责社会》北大·刘爱民
真正的幸福是：自己生前所做的事能在自己死后继续为人类造福。
什么是真正的幸福？哪一种人才能获得这种幸福呢？
我们当代青年的楷模，山东大学"名誉大学生"张海迪，是大家都知道的。她从小患病，后来导致全身2/3的部分失去知觉。瘫痪病人的痛苦，我们是可想而知的。但她以惊人的毅力顽强学习，忘我工作，并且就在这勇敢的进取中感受到了生活的乐趣，看到了自己生命的价值和意义，因为她知道自己仍然是一个对社会有用的人。面对着痛苦，她说："我宁愿一百次跌倒，一百零一次爬起来，只要能爬起来，就要有进无退。"她还说："我想是的，我还有许多事情要做，我要面对现实，展望将来。"她的幸福，就是为人民而奋斗和工作，她已经把个人幸福的小溪融汇进人民幸福的大海之中了。这种幸福是巨大的、永恒的，死亡也不能把它带走。马克思说："经验证明，能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。"这种人追求的不是眼前个人的实惠，他们的幸福是：自己生前所做的工作能在自己死后继续为人类造福。
right——《什么是幸福》北大·张锋
@@@关于奉献的演讲
生命的价值在于奉献，而不在于索取。
有些人站在沸腾生活的岸边，指手画脚，埋怨生活的冷漠；他们游荡在个人主义的荒野，悲天怨地，叹息人生道路的曲折坎坷；他们躺在享乐主义的安乐椅上，骂骂咧咧，还一味责怪正在崛起的祖国……他们有健全的肌体，却不想同祖国一道翻越贫穷落后的山坡；他们有强壮的体魄，却不想为社会去做点什么！
朋友啊，埋怨也罢，发牢骚说怪话也罢，我总觉得，我们都得先问问自己：我给社会做了些什么，贡献了什么？贡献了多少？"君子动口不动手"，大家说，那算是什么君子！不要一味地抱怨，抱怨绝不会产生一点光和热；不要总是叹息，叹息只能窒息你的生命之火。"坐着谈，何如起来行"，"与其感叹，不如实干"。我希望你和我、希望每一个人都象朱伯儒那样无私地燃烧自己，无私地奉献出全部的光和热。这样，生活将因为我们而百倍温暖，社会将因为我们而千倍光明，道路将因为我们而万倍广阔。
历史和现实以至将来都这样证明：
在自私的道路上寻找自我，道路肯定会越走越窄；
在抱怨的岁月里打发人生，生活必定孤寂冷漠。
著名诗人艾青在《诗论》一书中这样说：
"假如人生仅仅是匆匆的过客，在世界上彷徨一些时日……
假如活着只求一身温饱……
不曾领悟什么，也不曾启示什么……
没有受人诽谤，也没有诋骂过人……
对所看见的，所听见的，所触到的，没有发表过一点意见
临死了，对永不回来的世界，没有遗言……
能不感到空虚和悲哀吗？"
让那些"在世界上彷惶一些时日"的匆匆过客，去和尼采会合，去和存在主义、个人主义结伴吧，他们永远也摆脱不了灵魂的空虚，生活的寂寞，精神的饥饿！而我们将和朱伯儒一起燃烧，把光和热献给人民，献给祖国，我们将获得人生最大的价值，生活最大的欢乐！肖伯纳说得好："人生并不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。"
生命的价值在于贡献，而不在于索取！
right——《热，是可以传递的》北大·闻天
自我牺牲的精神永远不会过时。
自我牺牲精神真的过时了？我且不说当边关有警，祖国召唤我们上前线时；不说当滔滔洪水袭来，者百姓被巨浪卷走需要我们跳激流时；不说当发生强烈地震，人民群众被挤压在瓦砾堆里，等待我们去解救时；不说当实弹投掷出现失误，即将爆炸的手榴弹在战友身边嗤嗤冒烟，需要我们以身相护时；不说当烈火熊熊，人民生命财产受到威胁，需要我们去冲火海，闯危屋时。在这里，我只说说发生在我们学校的一件小事情吧。
有一名战士服役6年，一直做炊事工作，整天和柴米油盐打交道。因为这个原因，经别人介绍的3个对象都吹了。一个姑娘曾许诺"只要你离队回家，咱们一切都好商量"。退后一步也许一切都能如愿以偿。但这个战士并没有因此而动摇做好本职工作的信念，他仍然兢兢业业工作，经常利用休息时间外出求教，想方设法改善伙食。工作之余，他又参加了《山西青年》的刊大学习，单科考试取得了好成绩，受到了干部和战士的赞誉。在这名战士的身上，不也是有这种无私的自我牺牲精神在闪光吗？
诚然，和平年代和革命战争年代所处环境不同，自我牺牲精神的具体表现形式也有所不同。但生活的实践告诉我们：神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的实现在于从一点一滴做起。献身的精神也无不体现在你、我、他——我们每一个人的一言一行中。
right——《人是要有点精神的》北大·李清
只有人们的奉献大于索取时，社会才能进步，才能发展。
我认为，社会经济发展了，更要发扬优良传统和精神，否则，这个社会就要堕落。我们应该懂得：人们如果只讲索取，不讲奉献，社会就会倒退；只有当人们的奉献大于索取的时候，社会才能发展，才能进步。因此，一个有理想的人，不能只讲索取，不讲奉献和义务。从具体的事情看，我们做的都是一件件小事，假如大家都能向社会奉献这个小小的"一"，就能汇成强大的社会力量；要是大家见小事而不为，连这个小小的"一"都不去奉献，那么，这个社会将等于"零"。有人把我们这些做法和想法说成是"傻"，其实这正是我们的光荣。可以想象：一个人平时连尽点义务都不肯，还谈什么关键时刻为祖国献出自己的生命呢？这样的民族还有什么希望呢？
right——《时代，呼唤雷锋精神》北大·刘思
富于实干、勇于献身的精神标志着一个人的志气，一支军队的勇气，一个国家和民族的骨气。
立木是房舍的支柱，根茎是花朵的支柱。而人，作为具有社会性本质特征的人，他的支柱是什么？是精神！有的人朝思暮想如何得益于社会，他们做的是金钱梦，念的是享乐经，这是行尸走向的精神。也有的人饱食终日，无所用心。他们或叹息徘徊；或留恋于花前月下的柔情蜜意；或常立志，而志不长，最终"万事成蹉跎"，这是懦夫懒汉的精神。其实这一点也谈不上精神，因为它缺乏活力。更有的人，毅然在生活的海岸上，抖擞着青春的活力，显露出勃勃的生机，扬起生命的风帆，荡起奋斗的双桨，迎着惊涛，踏着骇浪，前仆后继地向着理想的彼岸进发！这才是革命者富于实干、勇于献身的精神！有了这种精神，才能如船工绕暗礁、面对骇浪不处卑势；才能似海燕凌空展翅不立垂枝；有了这种精神，才能造成生活之舟的脊骨，才能不至于搁浅沙滩，落帆孤岛。
讲到这里，我想大家一定记得***同志的一段精辟论述："人是要有一点精神的。在长期革命战争中，我们发扬革命和拼命精神，严守纪律和自我牺牲精神，大公无私和先人后己精神，压倒一切敌人，压倒一切困难的精神，坚持革命乐观主义，排除万难去争取胜利的精神，取得了伟大的胜利。搞社会主义建设，实现四个现代化，同样要大大发扬这些精神。"而这"五种精神"的核心，归结起来，不也就是"富于实干，勇于献身"么？因为这种精神，标志着一个人的志气，一支军队的勇气，一个国家和民族的骨气。
right——《人是要有点精神的》北大·李清
@@@关于金钱的演讲
从人对金钱的态度上，可以看到人的灵魂。
在电视剧《编辑部的故事》中，余得利有句至理名言："钱，不是万能的，但没有钱是万万不能的！"确实，在市场经济条件下，钱这个充当一般等价物的特殊商品对人的影响实在是太大太大了。就让我们透过钱这面镜子，来观照孔繁森与王**的灵魂世界吧！在孔繁森同志逝世之后，人们发现他身上只有8.6元，清点他的遗物值不上500元，他的家庭还欠款19000元。人们不禁要问，身居高位的孔繁森为什么会穷？他的钱用到哪里去了？是的，孔繁森本不该这么穷，只是面对生活还不富裕的人民群众，他自愿降低了自己的生活水平，他把节省下的完全属于自己的那部分钱和物，几乎全部捐献给了藏族同胞。当钱仍不够用时，他甚至不惜卖血来补贴救助藏族孤儿。在孔繁森的心目中，个人的金钱、健康、鲜血乃至生命比起党与人民群众的血肉联系来说是微不足道的。对比之下，王**展现的是另一派"风光"，他拜倒在金钱之下，把党和人民赋予的权力变为攫取金钱谋取私利的手段和工具，以致堕落成为建国以来级别最高、数额最大的经济罪犯。他贪图享乐，一掷千金，挥霍的公款人民币达8433万，港币达2716万元，美元近7万元。他不仅把自己的腰包塞满了，把家族的腰包塞满了，把情妇的腰包也塞满了。他那道德沦丧、挥霍人民血汗的腐败行为，怎能不激起人民群众的愤慨？
right——《丰碑与粪土》北大教授·曾正
被金钱腐蚀的人是因为他自己把良心和品德当作了商品，金钱本身没有错。
在现实生活中，不仅存在着权钱交易、色钱交易，连一向文明纯净的文化领域也出现了文钱交易，许多人为了钱，坠入了深渊。
据有关部门统计，1982年2月至1986年6月，全国有67600多名党员因为经济问题受党纪处分；1988年检察机关查处受理贪污、受贿案件达21100多起；1991年1月至12月，全国检察机关共立案侦查百万元以上的贪污、受贿案件21起，犯罪金额高达3500多万元人民币。
看到这些事实，我想许多人都会说：是金钱害了他们。
金钱真会腐蚀人的灵魂吗！？
不管莎士比亚如何描绘金钱的"魔力"，还有摆在我们面前的事实，可是我却要说：不是金钱腐蚀了人的灵魂，而是人腐蚀了金钱！
金钱，作为人类商品交换的流通手段和价值尺度，它是无可厚非的。应该说，金钱在一定意义上推动了人类的进步。然而，又正是创造和使用金钱的人给它蒙上了一层阴影。请问，是金钱使人堕落了呢，还是人利用金钱使金钱堕落了呢？
马克思曾尖锐地指出：
"有些东西本身并不是商品，例如良心、名誉等等，但是也可以被它们的所有者出卖以换取金钱，并通过它们的价格，取得商品的形式。"
当一个人因为钱而犯罪后，或许他会痛心疾首："我被钱害了！"但这并不是根源，根源在于人自己首先将自己的良心和品德摆在了"商品的橱窗"里，而另一个只是用作为流通手段的货币把它买下了而已——金钱本无错。
right——《全钱会腐蚀人的灵魂吗？》北大·刘继林
推利是国，丧失尊严的生活是残缺的。
在商业行为中，一些人惟利是图，这就极易形成一种不好的风气，把钱看得高于一切，甚至可以超越人的尊严！我听说过在一家外资企业发生过这么一件事，一天这家外资企业的洋总裁到厂区视察，看见几个女工在聊天，便气势汹汹地走过去，朝一个女工打了一耳光。事后这位洋总裁了解到当天是星期日，那几个女工等着加班。第二天他把那份挨打的女工叫去，给了她一个信封，里面装着400元人民币。小女工和她的姐妹们认为一记耳光换来400元，很值得，因此皆大欢喜。这件事，对我们是一种警示。人是不能靠一只脚走路的，人在创造物质财富的同时更需要精神的支撑！不被信任，失去自由，丧失尊严的生活是残缺的，绝不是我们所努力追求的生活理想。
right——《商业与尊严》北大·张浩
用自己的聪明才智和劳动开拓自己的生财之道。
我们有一双手，为什么要使它在赌场上发挥它的功能呢？我们需要钱，但为什么要使它和损人利已划上等号呢？我们要走"生财之道"，但为什么要使它和"罪恶之道"等同起来呢？朋友们，发挥出我们的聪明才智吧，选择一条靠自己劳动致富的"生财之道"，用我们的双手去开拓幸福之路！每一滴诚实的汗水，都会换来你应得的报酬。
right——《生财之道的选择》北大·胡涛
€€三 北大以青年热点为主题的演讲
@@@关于青春的演讲
年轻人的喜悦是真的喜悦，年轻人的悲伤是真的悲伤。
一张年轻的脸，总是清新可爱的。席慕蓉曾说过：十六七岁的人"脸上充满了青春光彩，无论怎么站、怎么跑、怎么笑、怎么哭，看起来都惹人怜爱"。事实就是如此，年轻人，又活跃又清纯，比小孩子多了一份自信与洒脱，比成年人又少了一份柴米油盐的牵绊。年轻可以随心所欲地去生活，可以毫不顾忌地对别人弄点恶作剧，也可以拿自己开心，年轻人的世界真是丰富多彩，一切都刚刚开始，甚至可以享受那种介乎友谊与恋情之间的朦胧情感。因而即使有不如意也是不具体的，痛苦和欢乐都不会超过5分钟，什么都没有答案，一切反倒好解释。而一张成年人的脸总是挂满了疲惫与焦虑，因为他们要对社会和家庭负太多的责任。他们比年轻人更成熟也更复杂，他们更有理由自信也更有原因烦恼，他们自以为能够把握自己，却总不能像年轻人那样自由自在。年轻人的喜悦是真的喜悦，年轻人的悲伤是真的悲伤。年轻人在纷乱中生活，可是很快活。他们买生日礼物馈赠他人，也为自己的高兴之事而欢聚；在自己的日记中认真地书写着真实思想与所生活的一日，也毫不戒备地向别人袒露心扉。年轻人如意的事和不如意的事，总是一样多，但他们更多的时候是愿意告诉别人——这一切都挺好！
right——《捧起一轮生命的朝阳》北大·金日光
年轻的精神特征是：追求、博爱、勇敢。
那么，什么是年轻精神的品质呢？
第一，是真理的追求者。他是一张白纸，毫无成见地去接受客观真实，他如饥似渴地请人指教，虚心坦怀地受人指教，他肯向一切学习，以养成他的智慧。这是年轻人的第一特征。
第二，是博爱的实践者。他大公无私，好打抱不平，决不或很少为自己打算，切实地有着人饥己饥、人溺己溺的怀抱，而甘为他人服务。这是年轻精神的第二特征。
第三，是勇敢的战士。他不怕任何艰难困苦，他富于弹性，倒下去立刻跳起来，碰伤了舐干血迹，若无其事，他以牺牲自我的意志面对一切。这是年轻人的第三特征。
这三种年轻精神的特征，每一个年轻人都是有的，假如他把这些特征保持着，并扩大着，那他便永远年轻，就是死了还年轻；假如他把这些特征失掉，比如年纪轻，便做狗腿子的事，那他不仅不年轻，而且老早是一个死鬼了。
right——《在萧红墓前的讲话》郭沫若
最有价值的青春需要付出艰苦的劳动，毕生的追求。
年轻的朋友们，我们应该怎样度过自己的青春？
我国古往今来许多有志之士为我们树立了学习的楷模。宋朝的辛弃疾年仅21岁，就领兵抗金，"金戈铁马，气吞万里如虎"；鲁迅先生也是21岁东渡日本，立下"我以我血荐轩辕"的豪迈誓言；我们敬爱的***19岁就写下气壮山河的诗句"大江歌罢掉头东"，决心把青春献给祖国的解放事业……他们的青春如同银河系的繁星，在人类史册上闪烁着璀璨的光芒。这是最有价值的青春！这种青春是无上崇高的。要有这样的青春，需要付出艰苦的劳动，毕生的追求，甚至用血的代价去换取。
right——《青春，应该闪光》北大·段祥林
岁月能带走青春的容颜，却带不走青春的心。
是呀，岁月能带走许多，能带走我们年轻的容颜和充沛的体力。但是，岁月带不走一切，它带不走我们所有的梦想，它带不走我们实现梦想的青春之心！
一位美国老人在他70岁时写下了一段关于青春的文章。他说，青春并不只属于青年，青春属于每一个人，青春属于每个人的任何一段时期。只要你对人生永远怀有梦想，只要你对自然、宇宙、社会永远怀有好奇之心——那么，不管你是白发苍苍，抑或体弱多病；不管你是身陷囹圄，抑或重担累累……谁都无法剥夺你的青春之心，谁都无法扼制你生命中焕发出夺目的光彩。
这位老人关于青春的独到见解成为许多成功的企业家的座右铭，它鼓舞着他们不断开拓进取，取得一个又一个成功。齐白石老人也正是这段话的写照。对绘画的热爱促使他在古稀之年也握起了画笔，他的生命、他的青春难道不是在惟妙惟肖、呼之欲出的画虾中得到了永远的延续和再现吗？
right——《所有的日子都来吧》北大·何方
@@@关于竞争的演讲
舒适的没有危机感的生活和安乐死没有区别。
同学们，你们听说过这样一个故事吗？美国有位科学家做过一项有趣的实验：他将一只青蛙突然丢进煮沸的油锅里，这只反应灵敏的青蛙在生死关头，用尽全力一跳，逃离了那势必令它葬身的油锅，安然无恙。半小时后，科学家用一个同样的铁锅，往里面放进4/5的冷水，然后将那只逃生的青蛙放进锅里。这只青蛙在水里不时泅游，洋洋得意。接着，科学家在锅底慢慢加热，青蛙无动于衷，仍然享受水中的"温暖"。等它意识到情况不妙时，为时已晚。它只能呆呆地躺在水中等死，终于命丧水中。
同学们，如果我们还毫不警觉地只顾在水里"泅游"，"洋洋得意"，一味享受着"温水"的舒适，虚度宝贵的时光，那么，我们跟那只在温水中等死的青蛙又有什么区别呢？同学们，正视面前的危机吧！奋起去迎接危机的挑战吧！
right——《中青年应具有危机感》北大·黄生
知足常乐、逃避竞争的人，永远无所作为。
同志们，朋友们！实现国家现代化，首先要有人的现代化，而人的现代化又必须从观念意识的现代化做起。世界新技术革命的滚滚洪流，社会主义国家改革开放的历史浪潮，对立志振兴中华的每个中国人都提出了前所未有的要求，迫切需要我们勇敢地抛弃过去许多一直被视为中华民族国粹的传统观念，并按照时代的客观要求，迅速造就一代勇于创造、才华横溢、奋发有为、造福人民的全面发展的当代新型劳动者。可是，小草精神却要求我们安分守己，知足常乐，逃避竟争，不思进取，放弃远大理想，无所作为。既不做秀于林的大树，也反对高出一截的出头鸟；听任不正之风肆虐而随风摇摆，任凭坏人横行而无能为力……这种精神与改革的精神文明建设的时代要求是多么的格格不入，与振兴中华的时代脉搏是多么的不合拍啊！难道我们不应该坚决地摒弃这种可悲可怜的小草精神、小草理想，立志做一棵敢挡东西南北风，能为社会作出较大贡献的参天大树吗？
right——《小草精神值得提倡吗？》北大·钱文书
竞争就得敢于和自己的平庸状态挑战。
怀才不遇的时候，不能凑凑合合地做点事，无聊之极地混日子。不少青年朋友生活比上不足，比下有余，称不上饱汉，可也不是饿鬼。口里说："活是不干的，钱是要拿的，调是不走的，处分是要闹的。"其实心理活动挺复杂，向往锅里的，又舍不得碗里的；不满意碗里的，可又没有勇气去争锅里的。在优越感与失落感的夹缝里干瞪眼、咽唾沫。我看这些朋友，要么安下心来，做好本职工作，力争有所成就；要么"壮士一去不复返"，"难酬蹈海亦英雄"。反正不能凑凑合合，不能混日子。美国超级企业家艾柯卡，因功高震主，在1978年10月15日，也就是他54岁生日的时候，被一家大公司辞退。如果他就此"提前退休"，也可凭其功名财富颐养天年，如果他要重整旗鼓，则前途莫测，可能身败名裂，但也可能再创辉煌。经过一番激烈的思想斗争，艾柯卡选择了后者，结果他成功了，使一个濒临倒闭的克莱斯勒公司崛起为汽车行业的新巨人。他这种敢于向自己挑战，不断追求事业的精神，难道不值得我们好好学习吗？
right——《怀才不遇的时候》北大·吴正涵
@@@关于创新的演讲
陶醉是自我满足的表现，它使人安于现状，不求进取。
陶醉，像一个索命的幽灵，在中国大地上徘徊了上千年，它吞噬着一代又一代中国人的灵魂，是我们中华民族的一条劣根。只有挖掉这条劣根，我们的改革才能成功，我们的球籍才能不被开除。
我说陶醉是我们民族的一条劣根，这是有据可考的。大家知道，"四大发明"使我国一举成为世界瞩目的文明古国。于是，人们醉倒了，大清王朝以为中国才是大地的主人，地处中央，四周不过是猪狗般的蛮夷，就连民族英雄林则徐也说洋人的手和脚是伸不直的。殊不知中国发明的火药，却被英军用来轰开了中国的大门。无数"刀枪不入"的壮士，血染沙场尸横遍野，也未能阻挡住中国被迫成为半殖民地。更为可悲的是，前人的血肉之躯，并没有唤起人们的反省。已经进入社会主义的中国人，还躺在"四大发明"的"席梦思"上做着美梦：三年困难时期想到它，十年动乱中忘不了它，经济濒临崩溃时又提到它。倘若倒在洋枪洋炮下的英灵有知，也会为今人流泪的！再有，到北京去的中国人，一经登上八达岭，就觉得扬眉吐气，似乎整个世界都在他的脚下了。于是又陶醉在修筑土城墙的黑头发、黑眼睛、黄皮肤的龙的传人的梦中了。怎知这陶醉中，那黄头发、蓝眼睛、白皮肤的"洋鬼子"已经修筑起一道"电子长城"！陶醉是自我满足的表现，它使人安于现状，不求进取。无疑，它是一杯不能畅饮的鸩酒！
right——《少点陶醉，多点反省》北大·赵东梅
做别人不敢做的事，想别人不敢想的事。
历史的先哲和伟人给历史烙上印记的每个第一步，都是在前无古人的荒芜的荆棘处留下的。他们肩负着因袭的重压，在茫茫的迷雾中孕育和分娩着历史的新生。他们敢做前人没有做过的事，敢做别人不敢想的事；站在科学和真理的洪流之中，他们"敢做世间第一人"！这就是他们的伟大之所在。他们的丰功伟绩，历史将铭记着；他们"敢做世间第一人"的开拓精神，人民将会一代接一代地发扬光大。
我们正处在一个从落后走向繁荣的历史时期，我们正在进行着一场前无古人的伟大改革，我们又是多么需要这种"敢做世间第一人"的开拓精神！我们曾经有过光辉灿烂的古代文明。"四大发明"等无数世间"第一步"，使得我们一度处在世界文明的前列。只是到了近代，封建专制扼杀了无数想做世间第一人的救国志士。我们落后了，挨打了，遭到了历史的惩罚。中国共产党解放了我们这个长期遭受压迫和禁锢的民族，又领导我们朝着现代化的目标前进，我们应该有无数"敢做世间第一人"的人来振兴中华！在未来的新世纪面前，如果我们能够站在大多数现代化领域的冠军台上，那将是何等辉煌的美景呵！但是，如果我们守旧，裹足不前，沉湎于历史的回忆，而不敢打破陈规陋习；或者左顾右盼，总是"一慢二看三通过"，不敢争当世间第一人，那样，我们将永远落后于历史的步伐，将丧失自立于世界民族之林的资格。我们面临着一个严峻的选择：或者前进一步生，或者裹足不前死。我们必须奋勇前进。裹足不前不是我们这个充满活力的民族的性格，衰亡也不属于我们这个解放了的民族和时代！
right——《敢做世间第一人》北大·周恩泽
@@@关于自我表现的演讲
自我表现自己没有错。
也许有人会说：这不是表现自己吗？可我要说：表现自己又有什么过错呢？大千世界，万事万物不都是在表现自己吗？孔雀开屏，白鹤亮翅，一粒种子总要发一片芽叶，一株小草总要顶一朵花蕾。就连没有生命的矿物质也是自我表现的呀，金子要发光，硫磺有气味。更何况我们人呢？不正是由于万物的充分表现才使得大千世界辉煌灿烂么？如果我们屈尊地保持那种夸张变形的谦虚，临阵畏缩不前，凡事后退一步，那么，尽管你有经天纬地之才，万夫不挡之勇，也只能自我埋没，自我淘汰。所以，科学巨匠阿基米德说："给我杠杆，我可以把地球撬起来。"革命导师列宁说："给我们一个革命家的组织，我们就能把俄国翻转过来。"
长期以来，含蓄内向被认为是中国人的惯有性格，而锋芒毕露则往往不易被人理解。正因为如此，为了表示自己的谦虚，我们不得不压抑自己的个性，扭曲自己的灵魂。当有人称赞我们有才能时，我们心里很高兴，而嘴上却总是加以否认，然后再贬低自己一番。当某人被委任某种职务时，他总是先背上几句通用的台词：我某某才疏学浅，能力有限等等。这种夸大了谦虚的怪现象，究其根源是，两千多年来，"无为不争"、"中庸之道"的封建意识，浸透了我们整个民族心理，至今，这种旧的思想仍然影响着一些人。他们的思维模式是封闭的太极图式的：一元二体，互相转化，周而复始，蕴动于静。它把人的思想锋芒和创造力往内里压缩，然后再在外围加上一个框框，这便是所谓的含而不露，谦逊自守。显然，它已经成为我们时代的桎桔。在开放改革的今天，我们需要的是十字式的开放思维模式，它是向外的，进击的，从中心点向四方辐射、延伸。它强调人的自我意识，没有边界，没有止境，能充分发挥人的想象力和创造力。
青年朋友们，我们肩负着历史的重托，是千里马，就应嘶风长鸣；是龙种，就应冲腾起舞。当今的世界有着千变万化的流行色，而只有这自尊、自信、自强、自立，才是我们精神世界的流行色。我们要争当出头鸟，竞作弄潮儿，把我们的青春、热血、大智大勇，自觉投入到新时代的大熔炉里去，为中华的第三次腾飞发光发热！
right——《新时代的流行色》北大·陈日新
表现是对自我的挑战，是争取社会承认通机会。
表现，是自我价值的证明，是探索的现实，是奋斗的最佳行为方式。在表现中可以完成自身的改造和教育。表现的过程就是劳动的过程、创造的过程。因此，表现就以衡量人才尺度的崭新身份，名正言顺地重新出现了。
是的，青年人爱动，争强好胜；活泼，思维敏捷；大胆，积极进取。而且，当代青年的自我意识、参与意识和竞争意识日益显著和强烈……这些就决定了我们的特征——表现欲极强——渴望表现，敢于表现。我认为，表现是争取每一个人得到社会承认的机会，是生存能力的一种，每一次表现都可能是一次升华；青年又是大可表现的最佳年龄。这样，可以说，主观上我们已经拥有了表现的原动力。我们就再也没有任何理由自我窒息了！
right——《到改革的激流中去表现自己》北大·蒋一波
自我表现能使社会早些发现你的才
能，这比埋没多年后让社会发现更有价值。
也许有人会说：如果你是一块金子，你有价值，总会被人发现，会被起用的，用不着自己出来表现自己。这话不错，但是能够通过自我表现，使社会早些发现你的才能，这不比埋没多年以后而被社会发现更有价值吗？历史上的诸葛亮在刘玄德"三顾茅庐"后出山，姜太公80岁而入仕，这似乎很谦虚，也很体面。但实质上这种体面的思想是对社会极大的不负责任，也是对人才的极大埋没与浪费。相反，我们倒应该为毛遂自荐唱支赞歌呀！
right——《请再勇敢地表现自己》北大·韩栋
@@@关于自我设计的演讲
无论想象的天空多么高远，它必须建立在现实的土地上。
大家知道，在我们的世界观形成的过程中，我们的民族、我们的国家发生了一系列的波动、变革。这一时期，我们接受的信息既多又杂，生活在我们面前异彩纷呈，影响着我们的思想情绪。还没有真正学会相信，就开始了轻率的怀疑；还没有认清自己，就开始讨厌别人；还没有悟出人生的真谛，就自恃看破了红尘……但是我们毕竟是渴望着生活呀！渴望着被人理解，渴望着人与人之间能够以诚相待。从这个意义上讲，有时候我们的烦恼是自然的，甚至可以说实在是烦得合情，恼得成理。
在人生的旅途上，有些人的愿望和追求是建立在个人主义的圈子中，总觉得社会不理解自己，自己和社会格格不入。于是便我行我素，一味地追求起所谓的自我价值来。结果往往是越追求越孤僻，越追求越烦恼，甚至到头来连自己究竟是什么样子都不清楚了。
说到这里，我想强调指出，我们这一代人，既没有自命不凡的本钱，也没有孤芳自赏的资格。
还是让我们直面现实吧，朋友！无论我们想象的天空多么高远，都必须首先立足于现实的土地上。而正视现实决不是让生活成为左右自己的指挥棒，也不意味着屈从于世俗。有人说："现在还谈什么现实不现实，圆滑就是现实。"这是偏激、怯懦的论调。说这种话的人可以说是没有头脑，没有气度，甚至是没出息。
right——《让我们都来承担责任》北大·孙梅
人的精力是有限的，你应该找到最适宜自己的一点。
世界歌坛超级巨星卢卡诺·帕瓦罗蒂也曾有过这样的困惑——是选择自己热爱的歌唱事业，还是当一名教师呢？"生活要求你只能选择一把椅子"，帕瓦罗蒂深诸蕴含在其中的哲理，他选择了歌唱。经过7年的努力，历经多少成功与失败，他终于取得了辉煌的成就。
帕瓦罗蒂的成功之路，不禁使我想起一句话："一个人一生只能做一件事。"他应该尽一生的力量完成这件事。一个随意放弃自己选择的人，他可能获得了再次选择的机会和自由，但他有可能会因此在几种选择中东张西望，飘忽不定，生命就会在精力分散、左顾右盼中失去，最终将是一事无成。可见，椅子选择得过多，对想在事业上有所作为的人是绝无好处的。
生活处处充满着矛盾，得到的同时也意味着失去，在事业上尤其要专注一门，方能有所建树。鲁迅先生从小立志学医，可医治国民灵魂的责任感又激起了他文学的畅想。他毅然放弃医学，于是我们才读到了那些不朽的文学精品，我们也才有了今天的鲁迅。
帕瓦罗蒂和鲁迅的成功表明：人生必须集中有限的精力，选择一把适宜于自己的椅子，在这个位置上持之以恒地钻研追求，只有这样，生命才能放出明亮的光彩。
right——《我只选一把椅子》北大·李光日
@@@关于逆境的演讲
逆境困难的生活是富于情趣的，经过与困难搏斗而创造的果实才是最甜的。
大家可能知道，20年代俄国与马雅可夫斯基齐名于诗坛的诗人叶赛宁，因为生活不得意，结果钻绳子套自杀了。临死前他用刀子切开血管，写了最后一首诗，其中有这么两句："在这人世间死不算什么新鲜事，可活着也不更新鲜。"这在当时影响很大，社会上竟有个别青年看了这首诗后也学着自杀了。我们说，叶赛宁也奋斗了，但追求的仅仅是名士生活，他的精神支柱也在这里，而这种精神支柱是脆弱的，经不起风雨的。同时代的马雅可夫斯基却以笔做武器投入了革命，最终成为一个不朽的诗人。他是这么说的：在这人世间死去并不困难，可创造生活却困难得多！
是的，创造生活是困难的。可是，当你一味地要在浩瀚的沙漠里播种一片希望的绿色，当你知道古老的岩石深层，还可能有一种什么新型的元素，当你走向原野，要揭开大自然的无穷奥秘的时候，你会感到有困难的生活是富于情趣的。经过与困难搏斗而创造的果实才是最甜的。就像我们在大庆看到那些从地底涌出的乌黑的原油一样，让人感到那样的亲切、美好，好像它们都是被长期遗忘在地球深处，而今才被发现的活泼泼的生命！
right——《奋斗，做生活的强者》北大·吴小波
一个人必须在逆境中通过考验，所得的分数才是肯定的分数。
在座的各位一定有过一两次刻骨铭心的失败经历。诚然，被否定是一件痛苦的事，但否定才是进步的起点。当你被失败击得昏天黑地时，你要勇敢地站起来，反思过去，认清方向，重新奋斗，直到成功。这仿佛是应了哲学中的那条规律：否定之否定是肯定。一个人必须在逆境里通过考验，所得的分数，才是肯定的分数；一个人必须在被挫败的时候，有勇气从头检讨自己，虚心地充实自己，再找机会通过逆境的考验，才有希望得到真正的成功。同样是失败，同样是被否定，如此换个角度看待，心情不就豁然开朗了吗？
各位同学一定喜欢在信末或贺卡上写几句"祝你快乐、天天开心"之类的话。祝福永远是美好的，可现实生活并不如此。人人都有烦恼，这是一条亘古不变的真理。可这并不影响我们用乐观的态度来解释这世界。因为只有我们认为它好的时候，它才可能好。假如我们处处都想拆穿它，想去揭露它不好的地方，那我们就难免失望了。失望徒增我们的烦恼，减少我们的快活，对实际生活毫无裨益。对一时的烦恼，最好不要太认真。一方面你要相信，人人都有烦恼；另一方面，你要相信，你绝不会永远这样烦恼下去，你总会找到一些为之快乐的东酉。普希金不是在一首诗中吟道："假如生活欺骗了你，不要忧伤，不要哭泣，相信快乐的日子就会来到。"雪莱不也有一句名言：ifwintercomes，canspringbefaraway？（假如冬天已经来临，春天还会远吗？）试试换个角度看世界，你会发现生活原来有很美好的一面。心情是会变的，痛苦是会过去的，快乐是会再有的，不要以为一时黯淡就永远也见不到光明了。
right——《换个角度看世界》北大·孟一敏
痛苦不仅孕育着快乐，而且孕育着创造。
痛苦不仅孕育着快乐，而且孕育着创造。我国有句古语："蚌病成珠。"价值昂贵的珍珠，恰是牡蛎体内病痛的产物。德国诗人海涅曾经发问："诗人之于人是否如同珠子之于牡蛎？"法国作家福楼拜则用更明确的语言发挥了类似的见解，他说："珠子是牡蛎生病所结成，作者文笔却是更深沉的痛苦的流露。"失恋的痛苦曾催生了歌德的千古力作《少年维特之烦恼》，更使玛丽·居里告别故乡，远走他国，奋发攻读，矢志成材。没有当初世俗观念对玛丽纯真爱情的腰斩，或许就没有后来的居里夫人了。在我国历史上，文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦适蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，也是一样的证明。
人的脱胎而问世，伴随着母体的痛苦。痛苦诞生了一个新生命。人的成熟则离不开自身这样那样的痛苦经历。曲折，加速着人的意志的成熟；挫折，培养着人的性格的成熟；坎坷，锤炼着人的人格的成熟。喜剧家莫里哀这样评价失恋的痛苦："说它是一位伟大的导师，教会我们怎样做人。"其实岂止是失恋？人生历程中的一切痛苦，难道都不应该扮演同样的角色？罗曼·罗兰说得好："痛苦是一把犁刀，它一面割着你的心，一面劈开出生命的新的水源。"让我们把痛苦看作一种精神财富，痛苦带给我们的必将是成功快乐！
right——《痛苦也是一种精神财富》北大·孟凡
@@@关于交友的演讲
友谊是人与人之间的默契，是人类美德化为情感的无偿赐予。
那么友谊的真谛究竟是什么呢？我很难用简短的几句话来概括，但大体上我以为友谊是朋友之间一种亲密的情谊，是人与人之间的默契，是人类美德化为情感的无偿赐予。当你失意了许多目光都变得冷冰冰的时候，有一双眼睛在默默对你说别泄气；当你痛苦了需要发泄时，有一个人放下了手中的功课静静地听你诉说；当你步履蹒跚、举步维艰的时候，有一只坚强有力的臂膀伸向你；当你因成功而受到嘲讽时，有一个人真诚地为你祝福——这就是友谊啊，年轻的朋友，不要误以为友谊是酒，浓得醉人；不要误以为友谊是花，香气袭人；不要误以为友谊是诗，美得迷人。在现实生活中，友谊只是泉，只是草，只是自然朴素的散文。并非要礼尚往来，并非要气味投合，并非不能有分歧和争论。倘若能在自己的观念上改变一下，那么你就会发现，你周围一点也不缺少友谊。罗丹说得好："我们的生活不是缺少美，而是缺少发现。"
right——《友谊的真谛》北大·孔鹤翔
渴望友情时，你首先要做的是播种友情。
你也许会拍着胸脯说，你从来没流过泪，或者说，你可以独自闯天下。但是，你仔细想过吗？当你失意的时候，当你痛苦的时候，当你对一切都失去信心的时候，如果有人对你说："朋友，拉住我的双手，让我拉你一把！"这时，你还对"朋友"这个词陌生吗？也许这时，你才发现你是多么需要朋友，多么渴望友谊。因为朋友的友谊可以帮你分担痛苦并带来希望。所以，每当我们生病的时候，都希望有许多人来看望自己；过生日时，都希望能收到许多祝福；孤独的时候，都希望有人来陪伴自己；不顺心时，更希望有人送来安慰和鼓励……
朋友，当你渴望友情时，请不要忘记，你首先要做的，不是收获友谊，而是播种友谊，伸出你友爱的双手去温暖别人——去看望他、祝福他、陪伴他、帮助他……正如有位诗人说过的：友谊就是以心去发现心，以自己的火去点燃别人的火。让我们先伸出友爱的双手，去培植友情，用爱心去浇灌友谊之花，才能得到友情的回报，才能品尝到友谊的甘甜。
right——《请接住我的手》北大·韦正
@@@关于口才的演讲
好口才不是天生的，每个人都可以学到，关键是要有信心。
经常听见有人说，在大庭广众面前他总是不好意思说，因而总是慌慌张张地说，战战兢兢大汗淋漓地说，结果造成辞不达意地说或者事与愿违地说。从本质上说，这并非他（她）不好意思说，也不是不会说、不想说、不敢说，而是他（她）缺乏说的信心，没有信心说。老实说，没有哪一个人生来就很会说。因此，只要经常对自己说：别人能说，我凭什么不能说？就此树立说的信心，拿出说的信心。只要多听别人说、学着别人说；看着讲稿说，再靠记忆来说；经常说，反复说，不厌其烦地说；从对着镜子说，对着录音机说，到依次对三五个人说，对着七八个人说，特别注意当陌生人的面也一如既往地说……归根结底地说：只要您愿意说，只要您苦练说，那么我敢肯定地说：用不了三五个月您就能作到轻松愉快地说，无论多少人在场您也可以从容不迫地说，潇洒自如地说。这样一来就不仅能说得大家全神贯注静听您说，而且发自内心地欢迎您说，甚至说完了还希望您接着往下再说。
用嘴说是这么说，用笔"说"应该说仍然是这么说。这就用不着多说了。
right——《说"说"》北大·柏寒
许多人谈话本领不高，是因为他们不把谈话当作一种艺术，不曾在这艺术上下功夫。
"侃大山"可不仅仅是一件普通的事。美国哈佛大学校长曾说："许多人谈话本领不很高明，是因为他们不把谈话当作一种艺术，不曾在这种艺术上下功夫。"的确，同是"侃大山"，有人就能侃出内容，侃出价值，侃出水平。而更多的人则仅仅以此消磨时光，没有收获，思想依然停留在原来的境界。试想：一场涉猎古今，包罗万象，妙语连珠，颇有见地的谈话，如同为我们打开新天地的窗口，它能使我们的思想都进入到一个新的高度，精神达到新的境界。
世界著名人物中许多都是"侃大山"的能手。爱因斯坦就是其中一位。他和他的朋友们在一家饭馆里组织了一个"就餐讨论会"。每当就餐时，这些科学家便就科学、艺术、生活等领域内的问题展开激烈的讨论。爱因斯坦就是其中的最为活跃者。他常常是边吃边激动地陈述自己的观点，经常忘记自己吃的哪一盘菜。他虚心听取别人的见解。就是这些日常聊天中，爱因斯坦发现了具有划时代意义的"相对论"。当我们赞叹这位伟大科学家的辉煌理论时，他却笑着说："它首先来自我和我朋友们的交谈中，是聊天产生了理论。"并且，他以最简明的、最朴素的聊天的形式为我们通俗地描述了他的理论。他说："假使你和一个您喜欢的人坐在一起谈有意义的话，那么一小时就像一分钟；可是你若和一个你不喜欢的人坐在一起谈话，那么，一分钟就等于一小时，这就是相对论。"
right——《谈谈大学里的"侃大山"》北大·陶梅芳
学会用普通话代替方言土语。
同志们！方言土语这套旧衣裳，是祖祖辈辈穿了几千年的啊！要想一下子换上普通话这件新装，真是谈何容易！难就难在千百万人的习惯势力。列宁不是说过吗？"千百万人的习惯势力，是最可怕的势力！"这样看，推普工作的任务就艰巨得多了。要脱去方言土语的旧装，换上普通话的新装，而且要迅速，那就只有像齐桓公禁穿紫服的办法一样，从自身做起，坚决地，一下子甩掉旧的换上新的，否则很难达到目的。
陶知行先生说过："干教万教教人真，千学万学学真人。"我们要从自身做起，要认真说，不但在课堂上说，在办公室说，还要在家里说，在公众场合说，到社会上说，这样才能真正创造一个人人说、时时说、处处说的推普环境，才算真正给学生做出了表率。
right——《说普通话，从我开始》北大·王阳
€€四 北大以理想与爱国为主题的演讲
@@@关于理想的演讲
理想是有社会性有阶级性的。
理想是有社会快有阶级性的。在什么样的社生就会产生什么样的理恩：什么样的阶级，更确切地说，站在什么样的阶级立场上，就有什么样的理想。在封建社会，金榜题名，衣锦还乡，往往是那些地主阶级或是向往地主阶级生活的人的理想；在资本主义社会，资产阶级的理想就是希望越赚越多，利润越来越高，而且希望人剥削人，人压迫人的社会是"永恒"的。而无产阶级，却要打破这个"永恒"，把这个人剥削人、人压迫人的社会推翻。在社会主义社会，为人民服务，实现共产主义事业，就成为广大人民的共同理想。
right——《崇高的理想》北大·汪郑重
崇高的理想是人生的动力，奋斗的方向。
那么什么是理想呢？理想是人们对未来的向往，对未来的憧憬，对美好明天的追求。纵观古今，人的理想尽管千差万别，归纳起来不外乎两种：一种是为大多数人谋利益的理想，这种理想在我们社会主义社会里，就是为解放全人类，实现共产主义而奋斗。另一种理想则是为个人或少数人谋利益的理想。这种所谓的理想是剥削阶级思想的反映，是一种可怜的、渺小的理想。
的确，崇高的理想乃是人生的动力，奋斗的方向。亲爱的同学，如今当我们即将迈出人生的关键一步——面临毕业分配这一重大路口时，我们的理想是什么呢？它又怎样使我们朝着奋斗目标起步迈进呢？
是的，此时此刻，我们需要思索、需要判断、需要最后的抉择……我们中间有的同学曾高声朗读爱因斯坦关于理想的描述："我从来不把安逸和快乐看作生活目的本身，这种伦理的基础我叫它猪栏的理想。"也常常引用受到人们尊敬的居里夫人的理想观："我不应该虚度一生，应该能够说，我做了我应该做的一切。"我更是多次听到一个个激情高昂的同学喊出"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的深沉爱国之言。从遥远的古代起，有多少优秀的中华儿女，在伟大崇高理想的鼓舞下，为祖国写下光辉灿烂的历史……
right——《理想篇》北大·任明
理想和目标是人走向成功的阶石。
我们班有位李毅同学，他曾获得上海市化学竞赛第一名，每次考试他总是年级第一，而运动场上和联欢会上，也总少不了他忙碌的身影。简直像一只上满发条的钟，无论做什么事，他总显得兴致勃勃，不知疲倦，做得有声有色。
有人问他，怎么你干什么都有劲？他眼睛眨眨，开玩笑似地说："因为我有目标呀。"一个在我心中一直难以解开的问号，竟如此简单明了！从"没劲"到有劲，差的仅仅是目标。
是啊，同学们，当我们觉得"没劲"的时候，你可曾想到这仅仅是由于自己缺少目标呢？我们竟这样不善于把握自己，却还成天叫喊着"要飞翔，要天空和自由"。假使我们被放飞，如果不能好好掌握方向，那也许比关在笼子里更糟糕。
你可曾意识到，我们所以觉得"没劲"，只是因为我们始终在被动地生活，被动地上课、作业、考试。日久天长，自然失去了热情，失去了劲头。其实，学校、家长对我们的这些要求，也正是我们的成长所必须完成的功课，我们为什么不能自觉主动地去完成？一步主动便会步步主动。数学开了红灯，就决心每晚多做50道题，非打个翻身仗；单杠不及格，就买个拉力器，回家练得腰酸背痛，争取下次一鸣惊人……于是，我们不断发现不足，不断地给自己制定目标，这样我们的生活不就在向着目标努力的时候，变得有劲了吗？
同学们，你还觉得"没劲"吗，如果你不愿庸庸碌碌地度过一生，那就请为自己寻找目标吧，无论是大是小，它们都将是你走向成功的阶石！
right——《朋友，我真的"没劲"吗》北大附中·马佳
高远之志，能使人增长智慧，事业卓然有成。
当然，不同时代不同阶级的人"志"不同。但高远之志，使人精神奋扬，胸襟开阔，意志坚强，从而增长智慧，使事业卓然有成，则是古今相同的。远的不说，"五一"节时曾出席全国劳动模范和先进人物座谈会的韦钰同志的事迹，就很能说明这一点。她不仅有为国攻关之志，而且有锲而不舍的精神；她对生活条件的要求不高，而专注于学习和科研。经过顽强的努力，终于成为我国第一个电子学女博士。她说："祖国，是我理想之本，想为国家多干点事，也不是一时的冲动，而是我们一直追求的目的。"这些朴素的语言，蕴涵着多少高尚的志趣和情感啊！
right——《志当存高远》北大·孔森
历史上，凡是对人类进步事业作出贡献的人，大都在青年时期就树立了远大的理想。
历史上，凡是对人类进步事业作出贡献的人，大都在青年时期就树立了远大的理想。马克思17岁时在中学考试的法语作文《青年在选择职业时的考虑》中，谴责那种依据自私自利的个人打算或基于物质利益选择职业的作法，他写道："我们在选择职业时所应遵循的主要指针，是人类的幸福……"，"如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重担所压倒，因为这是为人类所做的牺牲，那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人……"中师生选择的职业是小学教师，教师的职业是崇高的，从事这一职业的人们的理想也应是崇高的。***同志年轻时，也是一个师范生。他在长沙一师上学时，有三不谈，即不谈金钱，不谈家庭琐事，不谈色情话，把全部精力都用在学习、社会工作和体育锻炼上，被誉为"身无分文，心怀天下"。我们今天的中师生应该怎么样呢？诚然，并不是所有的人都能象无产阶级革命家一样做出一番轰轰烈烈的划时代的贡献来的，但从青年时期起，选择和确定符合时代要求的奋斗目标则是十分重要的。
right——《应当树立远大的共产主义理想》北大·冯龙
讲理想讲志向是防止腐化变质的要义。
立志、理想，并不是什么新鲜道理。但这些，在某些人心目中，似乎已过时了，因而有"老调重谈"的必要。从现实生活中可以看到，与高尚的志趣背道而驰的东西是不少的。譬如说"人无横财不富，马无夜草不肥"，这是人们早已唾弃的陈腐观念，但如今有些人却奉为金科玉律、处世箴言；见利忘义的行径，是人所不齿的，但如今却甚嚣尘上。"势利眼"渗入了原来较为纯朴的人与人关系，原则可以用来作交易。从打个人小算盘，为个人"实惠"而奋斗发展到蝇营狗苟，甚至贪污受贿，走私诈骗……这些，追本溯源，无不同志趣的低下有关。由此可见，虽然讲道理。讲志向，对某些人来说，已是"对牛弹琴"，但是对大多数人来说，实在是防止腐化变质的要义。
right——《志当存高远》北大·孔森
不论在什么样的困难下，都要坚持自己的理想。
实现理想，实在不是一件容易的事。理想虽是建筑在现实社会的物质基础之上，但理想是超过现实社会的东西。理想好比泥中生长出来的花，它虽生长在泥土中，但它又不是泥土。所以理想看来常常是美丽的，而现实社会则看来是丑恶的。要把这个丑恶的现实社会变为美丽的理想社会，那决不是一天两天以至一年两年的事，而需要几十年以至上百年的奋斗与工作。不但这样，而且在奋斗与工作过程中必然要碰到无数的困难与波折，有时甚至看来似乎是不能克服以至绝望的困难。所以不论在何种困难之下，坚持自己的理想，坚持为自己理想的实现而奋斗，是绝对必要的。
right——《要为自己的理想奋斗到底》北大·钟生
坚持自己的理想，就要勇敢地同各种旧势力作斗争。
旧社会的思想习惯以及一切物质上的诱惑，也往往是使青年半途而废的巨大的力量。我们常常看到一些有志的青年，经不起这种力量的压迫而退却了，而放弃了自己的理想。旧社会对于青年的理想，总是采取敌视的态度。他们用各种思想上的毒素，讥笑青年，陷害青年，使青年"老大"，"颓废"，"消沉"。他们用地位金钱美女腐化青年，笼络青年，消磨青年的"朝气"。你们不是看到过无数这类例子吗，当青年学生在学校读书的时候，往往"志向很大"，想"给国家民族谋幸福"，"为人类解放事业做番事业"，然而一出学校到旧社会中混上几年，往往把过去的一切完全抛弃了，完全变成了一个老于世故，得过且过，消沉颓废的"活死人"。旧社会吞没了他们，旧社会融化了他们。所以如果我们的青年不同这种旧势力做斗争，不坚持自己的理想，被这些力量所动摇，那结果也必然是半途而废。
right——《要为自己的理想奋斗到底》北大·钟生
@@@关于爱国的演讲
祖国是神圣的，爱国是人类共有的感情。
爱国主义就是对于祖国的热爱，就是："千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。"这种热爱和感情根深蒂固地埋植在人民的心里，成为道义上的一种巨大的力量。翻开世界史，有哪个国家的人民不主张爱国？又有哪个国家的人民不把爱国精神看作是一种伟大而崇高的心灵美呢？
我们不能再等待了。在生活中，我们睡一宵，就能到明天；在事业中，我们睡一宵，就连昨天都不如！我们最了解自己，扪心自问，我们这一代是热爱祖国的。只要我们这一代还活着，还站立着，长城，就永远不能蒙上落后的耻辱！
right——《祖国——母亲》北大·吕会勇
谁不爱自己的祖国，谁就不属于人类。
什么叫"祖国"呢？一般来说，一个民族从原始社会的氏族。部落逐渐发展到阶级社会，都有他们世代相传的居住地区。这个祖祖辈辈沿袭下来的居住地区，就被称之为这部分居民的祖国。
几乎世界上任何一个民族都对自己居住地区怀有极其深厚的感情。许多民族都将"祖国'与"母亲'紧紧地联系在一起。同志们当中有很多人学过英语吧，英语中"祖国"这个词是怎么说的？"motherland"就是将"母亲"与"土地"两个词合在一起构成的；俄文中的"祖国'则与同词根的"父母"、"双亲的"的意思相近。波兰音乐家肖邦带着祖国的泥土在国外颠沛流离，丹麦童话家安徒生与侵略自己祖国的老朋友断然绝交，俄国文学家屠格涅夫坚持用祖国的文字写作，法国的化学家巴斯德为了祖国的荣誉退回波恩大学的名誉学位证书，意大利画家米开朗琪罗因为祖国被辱而画出赤身裸体的圣母作为对罗马教皇的回敬，捷克的伏契克为了祖国的尊严拒绝法西斯的收买，从容走向绞刑架……他们都将祖国看作母亲，献出自己赤子般的无限忠诚，不仅被祖国人民作为民族的骄傲，也得到了全世界人民的崇敬。
right——《祖国——母亲》北大·吕会勇
祖国——母亲，在我们心中是紧紧相联的两个词。
是啊，祖国——母亲，在我们心中是紧紧相联的两个词。电影《牧马人》中有这样一段情节：当男主人公许灵均的父亲要他到国外去享受荣华富贵时，妻子秀芝对他说了这样一段话：我知道，你是不会走的。因为你舍不得这高高的祁连山，你舍不得这茫茫的大草原，你舍不得这生你养你的祖国母亲！歌唱家关牧村在英国演出期间，把所有的零用钱如数交给国家，自己什么也不买。外国小姐问她："难道你一点东西都不需要吗？"关牧村感情真挚地回答说："我们中国有个风俗，姑娘从不背着妈妈买东西。"年轻作家金吉平写过这样一首小诗："不管母亲多么贫穷和困苦，儿女对她的爱也绝不会含糊。我只喊一声'祖国万岁'，更强烈的爱国在那感情深处。"
为什么人们总是把祖国比作母亲呢？有人会说："因为祖国用她的江河的乳汁喂养了我们。"如果仅仅因为这样，那么，我们何尝不可以把祖国比作奶妈呢？还有人说："祖国用她的山川怀抱抱大了我们。"如果仅仅因为这样，那么，我们何尝不可以把祖国比作保姆呢？但是，不管是"奶妈"、"保姆"，或者其它词，都反映不了我们对祖国深厚的感情；只有"母亲"——这个人类语言中最纯洁、最善良、最无私、最伟大的词，才能表达我们对祖国的深情。
right——《祖国——母亲》北大·吕会勇
只有了解自己的祖国，才会对她爱得更深！
祖国，地大物博，幅员辽阔。在这片辽阔的国土上，有着肥沃的土地，给我们以衣食之源；有着江河湖泊，给我们以舟楫和灌溉之利；有着丰富的矿藏，是我们发展工业之本。从很早以前，中华民族的祖先就劳动、生息、繁衍在这辽阔的土地之上。"巨龙"的怀抱里，孕育了中华之子，大自然把她点缀得分外壮丽。优越的社会制度保障着民族的兴旺、人民的幸福。朋友，你不觉得这条龙可爱吗？作为她的传人，你不感到自豪吗？然而，生活中有一些人同是"龙的传人"，却对她的历史和现状乃至中华民族的传统美德知道得很少，更谈不上继承。不能正确对待历史和现实中暂存的阴影，甚至觉得祖国并不那么可爱，作为一个龙的传人不但不自豪，甚至感到不光彩，这多么让人痛心啊。我要说：朋友，抬起头，把阴影抛在脑后，加入我们的"旅行"行列中来吧！沿途中，壮观的瀑布，会冲刷净你的头脑；平静的湖水，会使你冷静思考；雄伟的山峰，会唤起你的激情；名胜古迹，会激起你炽热的爱国热情。来吧，加入我们的行列吧！祖国的疆域是那样宽广，每一寸土地都有无限风光，你会觉得我们离不开祖国，就像祖国离不开我们一样。你会明白，自己是龙的传人，所作所为要对得起我们的祖国和后人。朋友，当你游览祖国的名胜之时，可别忘了追踪历史，向民族英雄、爱国志士敬礼，缅怀历代先烈，思索人生之路，从中汲取伟大的爱国主义精神力量。这样，你会更加了解祖国，你会对她爱得更深。
right——《祖国之行》北大·华红生
爱国是立志之本。
翻开历史的画卷，有多少炎黄子孙满怀赤诚的爱国之心，同仇敌汽，前赴后继，拼搏不息。就说现代吧，著名爱国将领吉鸿昌是大家敬仰的英杰之一。1931年，由于反对***进攻工农红军，受到排挤，被迫出国"考察"。有一次，他在美国纽约向国内邮寄包裹，邮局里一个美国人竟傲慢地说，世界上不存在中国这样一个国家。吉鸿昌一听，火冒三丈："先生，你不知道中国吗？那么，我可以肯定你是一个笨蛋！因为你不知道中国。她是一个大国，她的面积相当于整个欧洲，她有四亿五千万的人民，占世界人口总数的四分之一。"当时吉鸿昌随行的一个国民党官员小声劝他说："你要办事，就说是日本人，以免出麻烦。"吉鸿昌义正辞严地回答："我是堂堂正正的中国人，你如果认为日本人比中国人好，那去认日本人做干爹吧！"说完便愤然而去。回到旅馆，吉鸿昌用英汉两种文字，在一块木板上写下了"我是中国人"和"lamachinese"，郑重地端挂在胸前，走遍美国各大城市。他用实际行动，捍卫了中华民族的神圣和尊严。这是何等鲜明的爱憎态度，何等深厚的爱国激情，何等强烈的民族自豪感啊！正因为他有着这样炽热的爱国之情，所以在国难当头之际，他能立志扫除外患，拯救民族危亡，为祖国为人民不惜肝脑涂地。他用一腔热血为我们写下了铮铮作响的爱国诗篇："恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。"
古往今来的无数事实都充分证明了一个真理：一个人的志向，只有建立在爱国主义思想基础之上，与国家和民族根本利益相一致，他的奋斗才会力量无穷，他的事业才会熠熠发光。所以我们说，爱国是立志之本。
right——《爱国与立志》北大·许贺钟
我们的祖国地大物博，是世界最伟大的国家之一。
深厚的感情必须以深刻的认识作基础，惟有对我们民族知之甚深，才能爱之愈切。这就需要我们从各个方面来了解我们的祖国，了解我们的中华民族。
我们伟大祖国幅员辽阔，资源丰富，是世界上最大的国家之一。我们祖国有960万平方公里的土地，几乎相当于整个欧洲的面积。有1.8万多公里的大陆海岸线，沿海分布大小岛屿5000多个。东西宽5200公里，南北长5500公里；跨纬度49度，占经度61度。在这块广阔的土地上，有广大的肥田沃野，给我们以衣食之源，有纵横全国的大小山脉，给我们以林木、矿产资源；有很多的江河湖泊，给我们以舟揖和灌溉之利；有很长的海岸线，给我们以沟通外界各民族的方便。中国有文字可考的历史就有4000年之久。还在1800年前就发明了造纸法；在1300年前发明了刻版印刷；在1100年前发明了火药，在900年前已用火药制造炮供作战之用。我国古代的四大发明（造纸、印刷术、指南针、火药）传至世界各地，对世界文化的发展作出了巨大的贡献。
right——《国家、民族与正气》北大·丰庆
€€五 北大以品德与修养为主题的演讲
@@@关于自信的演讲
年轻人，你没有资格轻视自己。
不要总是用别人的眼睛看待尚不起眼的自己，用你的明亮的、发展的目光远望未来，为你的明天大胆地预言，用最终的成功惊醒旁人的忽略，你肯定能赢！
看看秡·高，他做过店员，学过牧师，当过福音传教士，27岁开始学画。从海牙到阿姆斯特丹，从巴黎到阿尔到奥维尔，除了弟弟提奥，几乎所有的人都认为这个与众不同的"红头发疯子"一无是处一事无成。可是看我们的凡·高怎样看待自己，他说："是的，在我的头脑里，在我大脑中，存在着巨大的事物，我将能够给世界某些东西，那也许会使人们关心一个世纪，也许需要一个世纪去思索。"在他诞生100余年后，这高度自信的预言被公正地证实了！
同学们，我们年轻，没有资格轻视自己。我们都是大鸟，都可以飞高飞远。泰戈尔说过，天空没有留下翅膀的痕迹，而我已飞过。我们可以有不同的形式和方向，但不可以拒绝飞翔！
right——《你，与众不同》北大·包照
在这个世界上，你是惟一的，你与众不同。
老早以前卢梭说："上帝是用模型来造人的，他在塑造了我之后，就把那个模型捣碎了。"你看在这个世界上，你是惟一的；你，与众不同！单凭这一点，就不该放任惰性滋长，只有傻瓜才胆小、自卑！
我当过傻瓜，曾经因为相貌相当沮丧。后来我想，没有人能替代我，我要是不自己出息自己，就不会有跟我一样的人有出息了。许多女作家丑起来和自己不相上下，说不定哪一天不小心咱也成了作家呢？后来我又找到一个丑才——艺术大师柯罗，因为他相貌平常，他的母亲陷于绝望。然而柯罗以他独特、卓越的技巧，以他的斯文、精致、复杂的画风超过了同时代的人，你猜他怎么对母亲说？他说："您知道不知道，自打创世以来，世间一共只有三个智者：苏格拉底，耶稣基督和我。"人活着，就该有这份自信！
没有令人赏心说目的外形，你可以有丰厚的精神积累；
即便你无才无貌，不还可以有我们的传统美德"温柔敦厚"吗？
就算你不温柔不贤良爱发脾气，活泼起来吊儿郎当，我还可以说："你这个人很有个性！"
right——《你，与众不同》北大·包照
自信能使你成为生活的主人。
同学们，人生的道路固然坎坷，但绝不能因为它的坎坷，就使我们健美的躯体变得弯曲；生活的道路固然漫长，但绝不能因为它的漫长，就使我们求索的脚步变得迟缓。叹息的杯盏里只有消沉的苦酒，而自信的乐谱中才有奋发的音符。自卑，只能使你成为生活的奴隶；而自信，却能使你成为生活的主人！
自信吧，年轻的朋友；自信吧，亲爱的同学。在人生的海洋里，驾着你事业的航船，摇动你奋斗的双桨，扬起你自信的风帆，就一定能到达理想的彼岸！
right——《自信吧，年青的朋友》北大·凤伟
自信是人生的一盏明灯，它照耀我们成材，照耀我们走向成熟的人生。
是的，自信是人生的一盏明灯，它照耀我们成材，照耀我们走向成熟的人生。
先说一个真实的故事吧。
俄国著者戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基，有一天在排演一出话剧时，女主角突然因故不能演出了，斯坦尼斯拉夫斯基实在找不到人，只好叫他的大姐来担任这个角色。他的大姐以前只是负责管理服装道具之类的工作，现在突然演主角，便产生一种自卑胆怯的心理，演得极差。这引起了斯坦尼斯拉夫斯基的烦躁和不满。一次他突然停下排练，说："这场戏是全剧的关键，如果女主角仍然演得这样差劲儿，整个戏就不能再往下排了！"这时全场寂然，屈辱的大姐久久没有说话。突然，她抬起头来："排练！"一扫以前的自卑、羞怯和拘谨，演得非常自信，非常真实。斯坦厄斯拉夫斯基高兴地说："我们又拥有一位新的表演艺术家了。"
这是一个发人深思的故事，为什么同一个人前后有天壤之别呢？这就是自卑与自信的差异。
世界科学领域本来应该拥有更多的牛顿、爱迪生、达尔文和爱因斯坦；世界文坛本来也应拥有更多的托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼·罗兰和狄更斯。然而，许多本来可以成为杰出人才的人都被埋没了。被什么埋没的？自卑！
因为自卑，就没有勇气选择奋斗的目标；因为自卑，在事业上就不敢出人头地；因为自卑，就失去战胜困难的毅力；因为自卑，就得过且过，随波逐流……因此，可以毫不夸张地说，自卑就是自我埋没、自我葬送、自我扼杀！一个人要想写出人生瑰丽的诗篇，要想为人类作出有益的贡献，就要摆脱自卑的困扰，点亮自信的明灯！
right——《自信——照耀我成材的明灯》北大·孙文
@@@关于自尊的演讲
自尊是走向成功的阶梯。
自尊是走向成功的阶梯。没有了自尊，人难以称为人，人就缺少了振奋之源、猛醒之因，就不可能取得成功。
富兰克林·罗斯福在年轻之时，极少建树，很少为人注目。在其婚礼上，其叔老罗斯福——当时的总统前来赴宴。于是来宾纷纷围拢在老罗斯福身旁，嘘寒问暖，奔走其后，好像老罗斯福是新郎似的。而婚礼的男主角——罗斯福却大受冷落，一人独缩于大厅角落。此情此景，使罗斯福的自尊心受到阵阵刺痛。强烈的自尊使他痛下决心，有朝一日一定要入主白宫！于是，在自尊心的鞭策下，他全身投入政界，辛勤工作，创造出了显赫的政绩，终于入主白宫，实施新政，使美国经济得以发展。罗斯福的经历不正告诉我们，自尊是通向成功的阶梯吗？失去了自尊，就不是一个完完全全的人，更难指望他能建功立业了！
right——《自信、自尊与自强》北大·戚叔
@@@关于勤奋的演讲
时代需要我们脚踏实地地辛勤耕耘。
今天，需要我们脚踏实地地辛勤耕耘。举世闻名的大发明家托马斯·爱迪生，一生共有2000多项创造发明，对人类文明和进步作出了巨大贡献。为了给人类带来光明，爱迪生付出了艰辛的劳动。在试制电灯期间，他每天只睡4个小时，有时甚至通宵达旦地工作。就连他的新婚之日，也是在实验室里工作到深夜。当谈到他的创造发明时，爱迪生说："倘若一个人过去没有成绩，那么，请他埋头工作，不要多开他的尊口。我深信脚踏实地不空谈的人。"爱迪生如此，而古今中外又有几人的成功不是用脚踏实地地辛勤耕耘换来的呢？11年的跋涉，决定了李时珍的《本草纲目》流芳百世；三尺高的稿子，奠定了陈景润数学史上的不朽地位；而盲人女作家海伦之所以蜚声世界，也因为她付出了较之别人几十倍的艰辛……
right——《为了明天》北大·秦元秀
只要持久地勤奋，一定可以达到你的理想。
大凡古今成大事的大学者，必经过三种境界："昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"，此第一境也；"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔摔"，此第二境也；"众里寻他千百度，摹然回首，那人却在灯火阑珊处"，此第三境也。文学之路也可以这样概括。我相信：经过一段时间乃至更长时间的勤学苦练，总有一天我们会到达憧憬已久的美好境界，有那么一天坐在"梦"中位置的将是我们这群年轻人！
right——《我的未来不是梦》北大·刘霖
@@@关于宽容的演讲
宽容是一种气度，是一种游刃有余的生活方式。
马尔辛利刚任美国总统时，他指派的税务部长受到许多人的反对，一群国会议员把他团团围住，逼着他说明委任此人的理由。为首的一位脾气暴躁，开口就把总、统大骂一顿。马尔辛利却不吭一声，任凭他声嘶力竭地骂着，最后才极和气地说："你讲完了，怒气该可以平息了吧？照理你是没有权利这样责问我的，不过我还是愿意详细地给你解释……"这几句话使得那位议员羞愧万分，但总统不等他表示歉意，就和颜悦色地说："这倒也不能怪你，因为我想任何不明真相的人都会大怒的。"接着，他把理由一一说明。其实不等马尔辛利解释，那位议员已被他折服了。后来那位议员对同伴说："我已记不清总统的全部解释，但我肯定，总统的选择并没有错。"
听了这个故事，各位是不是觉得这位总统气量很大，为人处事令人钦佩呢？在生活中，宽容是一种气度，它不把某种理由或标准绝对化，它尽力去理解和允许对方的存在与权利，它为冷静的判断寻找机会，也为每一种结果留有余地。
right——《让我们多一些"费厄泼赖"的精神》北大·胡智言
@@@关于嫉妒的演讲
嫉妒是一种外露的平均主义，它试图将嫉妒的对手贬低到与自己同等的位置上来，其自爱的成份多于爱人。
嫉妒是一种外露的平均主义，它试图将嫉妒者贬低到与自己同等的位置上来，嫉妒里面自爱的成份多于爱人。生活中我们发觉：嫉妒很少产生于亲近的人群，很少产生于低于自己的弱者，它具有明显的指向——指向比自己"能干"的人，因为心胸狭小的人在强者面前体味了渺小的楚楚苦痛。
我想，嫉妒的生成大概源于现代人越来越喜欢比较，比较时常导致双重走向，一些人通过比较，明确弱项，进而变得谦逊进取；另一些人通过比较，发现了他人身上所具的自己未有的价值，于是步入了嫉妒的泥潭。然则古往今来，好嫉妒的人不少，但留下美名的几乎没有。因为嫉妒往往使你不善思索起来，细想想，你讲别人的坏话，别人仍然会一如既往地赞扬你吗？
生活中我们面对嫉妒需要大度。嫉妒最大的弱点就在干自我挖掘一条不可逾越的审美地域，使你的眼睛看不到绚丽的色彩，瞳仁里塞满了一个大写的"我"字。我想对待嫉妒和诽谤的最好良方，那就是极力表现出若无其事，因为人生苦短，当做的又太多太多。当你拥有了海洋般的宽广胸怀，那么不消说，心底无私，自然天地宽了……
right——《人生的误区》北大·张玉玲
学会善于对待嫉妒，把嫉妒转化为促进自己的推动力。
提起嫉妒，人们自然地想到那些造谣污蔑、恶意中伤、无事生非等恶劣行为，好像嫉妒就是万恶之源。对此，我不以为然。我认为嫉妒并不可怕，可怕的是不会利用。正如火是可怕的，无论多么凶猛的动物对火都是恐惧的，但火却是人类不可缺少的朋友。嫉妒就是像火一样燃烧的心理状态。它最大的特点就是能引起竞争的欲望，它希望竞争的目标属于自己，而不是别人。卫星上天，靠的是三级火箭能源燃烧产生的推动力，人们要想有所成就，有所成功，往往也应靠嫉妒作为推动力。嫉妒心是否强烈，往往反映出一个人对事物追求的程度。
right——《让嫉妒之火在宽阔的胸怀中燃烧》北大·陶大军
你比我做得好，我就要比你做得更好，这是一种值得提倡的嫉妒。
在座的有中学生、大学生、军人，还有大学教授。我想向大家提几个问题。请问：如果你在工厂里拼命地工作，为国家创造了财富，同时，你也拿到了一笔奖金，有人跑到厂长面前，说你要钱不要命，你怎么想？作为学生，你学习明显进步，考试成绩冒了尖，工作上又大胆负责，有人跑到老师面前，说你穿红戴绿，奇装异服，追求资产阶级生活方式，你怎么想？倘若是一个军校学员，你靠近党组织，争取人党，学习工作都很出色，有的人跑到教导员面前，说你与某某女同学通信，称呼只有一个字，你怎么想？我们在座的教授、讲师们，倘若你在本职工作上有所成就，又利用业余时间去为社会做贡献，有人说你目的个纯，你怎么想？大家都知道，这些造谣中伤者是出于嫉妒。嫉妒，是一种极其卑劣的心理。
我们应该承认，嫉妒几乎是同人的其他本能一样同时存在着。可是，要看一个人的道德水平，情操的高低，最重要的就是要看他是怎样用自己的理智和情感去克服这种卑劣的心理的。温**曾说过这样一句话："中国人和西方人的嫉妒不一样。中国人的嫉妒心理是：你比我做得好，那么我就损坏你的名誉，使你变丑、变臭；而西方人的嫉妒心理是：你比我做得好，那么，我要做得比你更好！这才是一种真正值得提倡的奋进精神。"
right——《嫉妒是一种卑劣的心理》北大·王国峰