现代女人缺什么?天下的女人似乎都很相象，都是女娲补天遣留的祸患。爱情使女人的智商下降数十个百分点，常常不能分辨真假，女人的忧虑仿佛永远是最多的……

女人通常都有一种

极为相似的困惑经历女人们谈到她们与她们的母亲的关系时往往有一种酸甜苦辣的感情，有些女人在谈到这个在她们生活中，最有份量、最基本的关系时，她们会突然地陷入沉思。

无一例外，所有这些女人都有着同样一种极为困惑的经历。她们感到好像被拴在了母亲身边，也被母亲所"接受"；同时她们又感到被从母亲身边推出去了(遭到了拒绝)，没有很好地被理解，也没有注意到她们怎样了。她们感到在她们自己的需要与对她们母亲的需要之间，展开了一场拔河比赛。

母女关系给女人以压力

由于在我们这个社会中母亲所占据的社会地位，她们扮演的社会角色之要求，这些她们自己就视为二等公民的母亲们，在这种无法令人羡慕的环境中，她们也就不得不将她们的女儿抚养成人以步她们的后尘了。换句话说就是：那些自己处于劣等地位的母亲的本职工作就是帮助女儿准备好接她们的班。

我们每一个人或多或少地都受到牵连而又无法写在书面上的社会问题之一就是：女人和男人依赖的需要不平等地交换。事实真相是女人从小就被培养为他人提供抚爱、关心和注意，使他人在感情上能够依赖于她，而男孩子却不这样。这个事实给母女关系从以下四个方面造成了巨大的压力。

第一，母亲需要训练女儿们有给予的性格。假如一名女人认为自己不具备"良好的给予"性格，她的自尊心就会受到伤害。接下来，母亲会有意无意地去鼓励并不断推动女儿向关心人的方面发展，增强感情雷达的灵敏度，增强责任感。母亲告诫女儿不要自私自利，要慷慨大方，要重视他人的需要，要帮助他人，不但要伸出一只手，还要为他人铺开一张无形而坚实的网--敝开自己的胸怀。

第二，很有可能母亲在她的婚姻中没有得到她想要得到的那种抚爱，所以她的女儿在父母关系中看到的是不平等。母亲也许会向自己的丈夫抱怨，也许会顺从自己的丈夫。她也许会，也许不会将她这种感觉直接传染给自己的女儿。然而，大多数女儿能够分辨出母亲的这种不满意的情绪。她们也就认为母亲--这位她们在性别上相象的人，也就是她们将来也会像她那样的人--想从父亲那里得到的东西，她是不会得到的。母亲，这位成年人是不大会顺心的。

第三，在某种程度上说，由于母亲是自己依赖自己，她可能会指望她的女儿给予她那些她曾在生活中遗失掉的与人在感情上的联络。在教育女儿怎样为他人做奉献时，她自己没有认识到，她可能已将自己变为了接受教育的候补生，她们之间的关系有可能由于需要的厚望而变得负担沉重，这一需要是母亲在其他地方都没有得到令人满意的结果。

第四，母亲她自己就是个女儿，这位女儿有了她的女儿。她早期的发育也受到同样因素的感情所影响。她的母亲教育她怎样做个女人，怎样克制自己太多的渴望。那么当她接触到自己的女儿时，这些教育产生了反响。她感到了她失去了自己母亲的抚爱，但希望她的女儿无论如何可以补偿一些。

由于上述这些原因，女儿母亲化是一个充满特殊血缘遗传的过程。母亲发现要想没有爱憎的矛盾心理是不可能的。有时她能够自然地去爱、去奉献、去听取、去安慰、去担保、去鼓励女儿；而有时她却可能退却、制抑、批评或对女儿给予制裁。在这些行为中所采取的态度完全是无意识的，连母亲自己也会感到惊讶对女儿会有这样不公正的态度。

由于女人在社会上受到了不同程度的限制，由于她对亲密关系产生了失望的感觉，所以她通常会用有一两个孩子来填补这一真空，有了孩子她就有了依赖的关系。孩子是她生活中无法拒绝，必须去接触的人。女人为孩子奉献的同时又得到这样一种满足，她设想她自己要是能处在她孩子的地位上，那么她就会沉醉在她所幻想的那个孩子的经历中。

父亲对女性的影响

读者也许会对我们在这几页中所集中阐述的母女关系感到沉闷得透不过气来。大家也许会疑问父亲到哪里去了，他又是怎样影响着一个女孩子心理因素的发展，以及她成年之后同男人的关系呢。对于我们绝大多数人来说，父亲在我们个性形成最至关重要的幼儿依赖期是很少出现的。几乎没有几个人能够在一天工作结束后同父亲呆上半个小时。一个星期中他几乎每天都不在，只有母亲能奉献给我们，我们想要什么东西的时候也只有找母亲。父亲在一个小女孩的世界中是站在遥远的边缘。他总是来去匆匆。他的存在和空缺影响了感情环境。

爱使人盲目

当女人陷入恋爱中时，往往十分盲目，看不到她所爱的男人身上的缺点，甚至男人的一些缺点也变成了可爱的东西。可是一旦和他结婚，她的沉睡许久的理性很快就恢复过来，重新发现这些缺点，并为之不安。于是，对婚姻产生了一种失落感。

爱情的敌人是理性

有一首叫做《我的他》的美国歌谣。其中有这么一句"别人都说他是一个平凡的小卒。但是，在我的心灵中，他却是世界上最伟大的人。"

这句话讲得非常好。在别人冷静的眼光下认为不好的男人，对爱恋他的女人而言，却是世界上十全十美的男性，不论东方或西方，这是恋爱中的人们共有的特征。如果你对在恋爱中的男女说，他们是愚笨的话，那你就更愚蠢了。因为在热恋中的男女，是绝对不会被他人所说服的。

有些愚笨的女人，以种种自私的欲望为恋爱的出发点，但是，有些人则用纯洁的心来爱人，这种心灵与前者完全不同，所产生的效果也完全相反。要把自己的爱情视为最纯洁、最神圣的，这样全心全意地去爱，才能使彼此的身心合一，达到最完美的境界。

假如，女方对男方的将来前途，有些怀疑的态度时，那么，应该赶快使他换一个工作，以打消这种疑虑。或者，以只要幸福地过日子就心满意足，事业发不发达是无关紧要的态度来安慰自己。假如，一个女孩所爱上的人，是非常喜欢喝酒的，那么，即使她正在为父亲的酒后乱发酒疯而苦恼着，但是，对她所热爱的情人的嗜酒如命，却会在无形中变得宽大起来。假如，她爱上一位花花公子，那么，就会在无形中认为，不被许多女人所围绕的男人是没出息的。或是，被这么多女孩所围绕的男人爱着，可证明自己是很有魅力的。"情人眼里出西施"，这句话常被人们说起，就是认为自己所爱的人的一切都是好的。即使不过是从少数的男人中，所选出来比较优秀一点的，也会产生一种错觉，认为他是世界上最好的男人。暴牙、塌鼻的男人，在旁观者冷静的眼光下，可以算是丑陋的人，但是，在他爱人的眼光里，却具有像电影明星阿兰 德隆般的魅力。

爱情为什么会使人变得如此盲目呢?这是很难解答的问题，不过，我们仍然可以发现，冷静的眼光与理智的头脑，是爱情最大的障碍。爱情是很自私的，即使自己的眼睛与耳朵，也会屈服在爱情的蒙蔽中。为了避免听到对方的闲言闲语，或是看到尴尬的场面，于是，会把自己的眼睛、耳朵甚至心灵，整个予以钳制起来。让自己所爱的人的缺点，通过了这种好像"非礼勿视"般的感觉，把自己的心完全沉浸在美好的一面，爱情就这样滋长茁壮起来。爱情有种本能的自卫作用。换言之，人对爱情也有像恐惧死亡一样的心理，这也就是人类本能的一种心灵活动。

对于许多女性来说，男女间的爱，就是通过"性"，而达到与对方结为一体的欲求。

爱情是盲目的，我们从以上种种的理由得到了明证。假若对方的身体和心灵与自己的身心产生某种差距时，爱情就不能达到最终的目的。所谓"爱"，就是对对方所讨厌的事物，尽可能避免"去看、去听、去讲，才能使彼此的距离更为接近。用冷静的眼睛与头脑去观察对方，对爱情是没有益处的。对自己宽大，对对方严格，也不是"理想"的爱情，应该对自己和对方都放宽尺度，爱情的幼苗才能成长为坚强的大树。大部分的女人仍然要依靠男人而生活，所以更应该朝着这一方向前进。假如能够找到一个一切都比自己强的对象，那么，在结合之后，必能使自己各方面的水准，在实质上得到提升。

常听人说，爱的力量能使原有的生活方式改变，这或许是真实的。恋爱中的女人必然是美丽的，因为她不再孤独，拥有了人间最美妙的爱情而觉得自己是世界上最幸福的人，也就会渐渐地对一切事物都产生自信，而有替别人着想的雅量，生活态度也就变得知极而亲切，更感谢上帝赐予她的幸运，让她遇见了一个能与自己身心契合的伴侣，即使对路上的行人，也投予慈善的眼光，这些都是爱情的力量。

结婚后睁开眼睛

爱情虽然有程度上的不同，但是，它的幻灭终将到来。爱情的初期，会向着两人同心同体的目标迈进，但在结婚后，随时都想拥有对方的态度就会渐渐地冷却而清醒过来。本来与自己身心一体的丈夫，有时会意外地发现，他好像一个陌生人般的冷漠，当然，这是指在亲热以外的时间。本来他曾说，一个星期带你去跳一次舞。现在，却变成一个月一起出去吃一顿饭都心不甘情不愿的。以前外表高雅的丈夫，现在却是穿了短裤汗衫就横躺在沙发上，边用手挖着鼻孔，边哼着流行歌曲的低级样子；你在看着连续剧时，丈夫却"叭"的一声换了一个频道，有时还会当着你的面连续地放上几个响屁。少有的休假日，本想两人过一段甜蜜的时光，丈夫却拉了同事到家里来打上一整天的麻将。于是你开始部自己："这样自私自利的男人，当初自己为什么会那么热烈地爱着他?"这种爱情一经幻灭，生活的痛苦马上急增，每个月1500元的薪水虽然足够家用，但却没有多余的钱来添制新装了。于是你又自己说："工薪阶层真是没出息。难道自己一辈子都要过这种苦日子吗?"胡着结婚后时间的推移，盲目的眼睛也睁开了，这才发觉自己的丈夫原来是这样的一个人。

以前丈夫热情地拥抱自己的那种美妙感觉也逐渐衰退，每天热情的行为与亲密的爱抚，也变得一星期才有一次，而且还显得非常勉强的样子，完全失去了以往那种怜香异玉的态度。以前所尝到的两人一体的感觉也没有了。于是就视丈夫与陌路人无二致，这是在恋爱中的女性所想象不到的事，但是，这种时期终将到来。假若运气不好，说不定还会发现丈夫的风流韵事呢!

等到这个时候，女人往往会产生一种极为深刻的失落感和挫折感。为避免这种感觉产生，女性应该明白，爱与婚姻不是一回事。当你想要和自己的恋人结婚，一定要睁开眼睛，看好了他是什么样子，运用自己的理智，判断人了是否是合适的终身伴侣。千万不要太盲目。

女人在依赖性中淹没了自己

现代女人缺什么?当她们爱上一个人，或与他对未来充满幻想时，她们往往忽略了自己，而把自己全身心地依托在他的世界里，一切如愿还不要紧，如果很不如意，她们就会彷徨、忧虑、失去了自息。

海伦的幻想和忧虑

当女人和异性尚未处在亲密关系时会感到若有所失。可是一旦她们与男人建立亲密关系，就会将自己的依赖性表露无遗，总是对这种关系产生紧张不安的感觉，害怕失去对方的爱。结果全无独立个性可言，还往往造成双方关系的裂痕。

"我所需要的一切就是要知道并确定有某个人为我而生存，那样我就可以去休息或离开或去做我自己的事情。"

海伦27岁了，是个会计，未婚女子。她以前曾和鲍勃住在一起，但是两年前他们分手了，从那以后她又与许多男人有过约会。现在她正准备外出与保罗进行第一次真正的约会。保罗35岁，是离过婚的社会工作者，也是海伦一星期前在一次偶尔的相遇中认识的。这是一个星期六的晚上，海伦悠闲地在洗漱间梳洗打扮。整个下午她都在麦克西商店中买新鞋子、新皮带和新围巾，为今晚的约会作准备。她早已被这次约会弄得神魂颠倒了，以至一整天都没怎么吃东西。她已经感觉到他们有可能会"堕入情网"，并在一起度过美好的时光。她还幻想会见他的父母，也把他引见给她的父母，并使夏日在火利岛上的度假充满香槟味。

六个月之后，保罗和海伦常常见面。但他们的关系早已失去了原来的光辉。海伦受到了挫折，感到失望，她开始疑心他们分开的晚上保罗是怎样度过的。她变得非常粘糊，认为只有他们住在一起关系才能好转。她特别嫉妒鲁娜塔，她是保罗的一位同事，并猜想他们在一起一定很快活。私下里她也害怕保罗离开她跟鲁娜塔好，因为他相信鲁娜塔一定更有趣，更能够满足保罗想要得到的一切。

海伦一味地顺从，并没有意识到这对于她来讲是何等的困难，又是何等的可怕。她感到的那种空虚趋使她梦想能过上一种精心制造的幻想中的生活。在他们首次约会前，保罗就已是那位将要来到她身边、使她起死回生的白马骑士了。正像女人所受到的早期教育那样，海伦把注意力都集中在他人身上，她无法感觉到自己的力量并具有安全感。实际上，正是由于她自己不能肯定自己的需要和自己的能力，她才幻想出一个理想关系的世界。在她的内心深处，她对自己的力量没有信心。从小她就知道，只要是男人的意见，她就该去办，该抛弃并中止她已过惯的生活。造就一种什么样的生活方式才能适合她，而这种方式又怎样才能能反映出她是谁。她已经对弄清楚这个问题丧失了信心，反之她所受到的教育是让她依赖于她未来男人的生活方式上。她的依赖性已在她日常生活中变得很明显了。现在当她独自一人时，她对于她应该买什么刀具都踌躇起来，不敢肯定她到底喜欢哪一套，而以前当她离开鲍勃时，她曾经是那么固执己见，对自己那一套想法又是多么肯定。那时她是很清楚她需要什么，对自行其事并不感到可怕。

当海伦独自一人时，她感到不可能建立起真实的生活。因此她开始生活在一个着色更浓的幻想世界中，一个多少她能够控制的世界中。海伦个性中相反的一面得到了发展，且远远超出了她真实生活的的范围。她梦想有一个谁也无法进入的世界，在那里一切关系都像早已设计好的那样，像电影里一样，在那里她可以控制得更加自如，并感到更加安全，更加有保障。

退入她自己的小世界中，她看到了她的生活到底是个什么样子，但她的看法是极其偏激的。她将她与保罗分离的原因归罪于另一个女人鲁娜塔。但是保罗从来没有对鲁娜塔产生过兴趣，他对海伦的嫉妒感到莫名其妙。海伦诅咒鲁娜塔，她说：她与保罗之间的困难是来自鲁娜塔的威胁。当她渴望亲亲密密的时候，她总是怀疑她能否信任保罗。她错误地认为有明显迹象表明他在躲避她，想彻底离开她。她提心吊胆地过日子，深信感情之斧必将砍下来，使她又要重新遭到冷落。

凯蒂没有了自信

凯蒂一直没有结婚，直到37岁那年，她在去欧洲的旅途中遇到了彼得。在那以前凯蒂在城市里的一家公司工作，一直具有非常独立的个性。她决心不要凑合的婚姻而是等待，直到她遇到一位能够引起她内心深处强烈的、热烈的爱的男子。凯蒂和彼得在建立关系的头两年就好像生活在蜜月似的狂喜之中。他们下班后急切地想见到对方，一起聊天，散步，做爱，拜访朋友，好像有使不完的劲。只要他们能够找到机会，他们就躲开大家，浸泡在欢爱之中。他们相处的第三个年头，凯蒂与彼得长谈了几次，并做出了这样的计划，凯蒂辞职做个自由的作家。对于这项计划是否妥当她没有把握。此时是经济不稳定时期，她却要中断历来有保障的工作。另外特别是彼得所挣的钱比她在那个岗位上所挣的钱还要少些(他们并没有分开花钱，但是他们已把日常的花销降到了中等以下的水平)。她绝不是厌倦了工作，而是想迎接挑战，使之重新开始依靠自己。彼得是一个工会代表，因公需要他出差一周，但此时凯蒂又刚好放弃了原来的工作，因此凯蒂有一种被遗弃的感觉，甚至不知道如果没有他，她将怎样度过这一星期。她不顾一切地忙着重振旗鼓，再度工作。实际上她在这整整一周里，只有一个晚上有空闲。她感到非常沮丧、委屈、弱不禁风，一想到就要开始靠自己生活了，她就惊恐万状。彼得一周后疲惫不堪地回到了家。他采取了退让和分离的办法。事后他说他离开凯蒂一周简直是糟透了。他回来后不久就感冒了，接着又在踢足球时受了伤。他在家里躺了几个星期，凯蒂照顾了他，是他最可靠的人。他很快就好起来，但是从此以后，他们之间的关系起了巨大的变化。在这之后的几年中，凯蒂对彼得时时猜疑，并有点看不起他。她觉得他不可能像过去那样真诚地将一切都奉献给她，她还怀疑是否正确地估计了他们之间所失去的东西。她变得日益需要依赖这种关系。她长这么大了却从来没有比现在感到更加不安全。某些迹象表明他仍旧爱着她。

凯蒂痛苦而惊诧地发现，只要她不处于那种亲密的关系之中，她就可以一直保持独立。然而当她刚一敞开心扉接受这种亲密关系时，所有一切隐藏着的和被禁锢了的依赖要求就一起涌向了她，把她淹没。她陷入了强烈的绝望情绪之中，并迁怒于彼得。她对于这种状况十分恼火。她曾经参加过女人小组，认为她已经克服了这种无能为力的感觉。不合时宜的分离，再加上她离开了工作岗位，这对于她来讲，就意味着她已不属于自食其力的人了。与此同时，她又失去了精神支柱。她认为这个支柱应该来自彼得。失去了这种支持感、独立感之后，她就像堕入了深渊，十分压抑，同时感到她在为自己决心而战的时候根本没有武器。当她找到的有固定收入的工作在各方面都达不到她的目标时，她又感到了害怕。她对遭人拒绝已变得非常敏感。她的自信心彻底垮掉了。

这一连串的不幸事件打破了凯蒂的平衡心态。她被就事论事地解释为受感情与忧虑的困扰，神经通过触动，感情得到了升华。已被粉碎了的自信心，在凯蒂与彼得相好的几年以后，又恢复了原来的样子。抛开合理的、有意识的生活经历这一层不讲，就凯蒂的潜意识而言，它就声张了正义。怀着重新做人、重新确定生活目标的心情，凯蒂又重新与彼得生活在一起了。她像婴儿学步那样迈向独立。

为此美国社会学家达文 羽茜给我们作了深刻地剖析，将有助于我们对这个问题，有更好地了解。

"当我们刚刚来到这个世界时，我们需要完全地依赖他人。没有食品，没有身心的关怀，或没有感情上的支柱，我们就不能成长。感情与我们的生存有着如此重要的关系，所以婴儿在没有足够的人们的关怀下就无法发挥他们潜在的生命力，甚至会停止生长直至死去，无论是谁首先关心我们，或自始至终地关心我们--通常是我们的母亲--将会成为我们精神上的核心支柱，我们的生存也正是有赖于她。我们与她融为一体不分彼此。她在感情上给予我们的一切将组成我们精神的和人格的最基础的实质。是她的爱和关心铸成了我们的人格，这种爱和关心与抚养我们在身体上的成长的作用是相同的。她的身影充满了我们的世界。我们的第一次经验、我们的欢乐与痛苦，都发生在她所造成的感情环境中。我们为她而狂喜，被她所迷恋，也非常非常地需要她。由于早期的交往所致，我们的个性都深深地打上了她们独特性格的烙印。母亲以何种态度对待我们，她又以何种方式来表现自己，以及外面世界是如何呈现出它的面貌的，这些都将给我们以深刻的影响。母亲成功地与他人交往将传染给我们，使我们渴望同他人建立联系。如果母亲忧虑重重，那也会传染给我们，使我们在面对一种新型的人际关系时感到不自在，不肯定。"

女人的忧虑

女人们的性别和特殊的经历，使女人拥有一些特别的忧患，从中我们可以寻找到女人缺少了什么?是忧患，自己然有解决的方法，了解了、克服了，也就难寻找互丢失了什么，成就她们想成就的一切。

难成一流人才

日本一家开发中心，开展了一次国民的"生活价值观及全国舆论"调查。结果表明，在所有的女性当中，认为自己应该拥有职业的占78％。从这个数字中可以看出，今日的职业女性，正以令人惊讶的速度增长着。在这78％的女性中，又有33％的女人认为职业是实现自己经济独立及人格独立的最有效手段。而认为职业是开拓自己社会视野、完善个性的占60％。不管属于哪一类情况，这些职业女性们都有一个共同的特点，那就是为了结婚而辞职，要不就是家庭与社会兼顾。那种完全抱定独身主义并以献身工作为荣的女性，仅占2％。

这些统计说明，虽然职业女性在不断激增，但是女性并不企求自己在职业上能功成名就，因而形成这样一种局面：职业女性数量不断增加，但素质却并没有怎么提高。这就表明，女人并不以职业来作为自己发展与完善的手段，因而在职业活动中，就容易缺乏上进心，也就较少出现一流人才。

就职业观念来说，男女之间的差异是：男人非常重视工作资历以及经济成就，所以会永无止境地工作下去。女人则不同，如果不是万不得已，如果没有经济独立的压力与负担，女人并不会督促自己再求进展，只要达到了某种程度，就会感到自满自足而停歇下来，除非她把工作当做谋生的唯一手段。我们常常听人这样说："无论哪一行，女人很少成为一流的。"譬如，烹任、时装设计，这些行业原本都是女性的专长，但成为一流专家的，却往往都是男性。

大多数普通女人的成就达到了某一程度时，她们就会考虑别人的看法，而左顾右盼；只有极少数的女人才会不管别人怎样议论，去一心一意地争当一流专家。

对于有丈夫的居高地位作为保障的女人来说，是否真正使工作达到一流水平并不重要，她们所需要的是别人以一流的眼光看待自己，她们一般不会突破禁围自己的现状，当然更不会向前迈进，力求自己取得成功。

只要不改变女人经济上必须依附于男人的观点，女性成就就很难达到一流。因此，社会上出类拔萃的女性，多半是经济上失去了依靠而努力奋斗，最后才取得了突出的成绩的。

最大难题是克服自卑

谈到这一话题先让我们来听一听莉亚说也自己经历：

"在我任杂志编辑的时候，有位年轻的女性来找我。她坚持与我谈谈，以下便是她的际遇--自幼她便不满意自己的鼻形，每天照镜子都带给她相当的痛苦。丑陋的鼻形使她深感自卑，甚至不敢出门。于是她决定接受整型手术。

"手术的结果并不成功。不!站在医学的立场上可以算是成功，但却无法使她满意地从自卑感中得到解放。在满腔怨怒下，她找了另一家整型外科。相同的情况，使她又陆续进了几家整容院，但是，动了几次的手术，都无法使她满意，而鼻子在重重的手术下，似乎变得更丑了。

"她来找我的目的，即是请我在杂志上控诉该整型外科。听了她的话，自然而然会想看看她的鼻子。老实说，她并不是个特殊的美人，却也不算丑。她的鼻子也许是因为动了几次手术，显得有些红，但并不像她说的那么丑陋。可是，尽管我费尽唇舌，仍然无法将她从自卑感的深渊拉出来，真是个深为自悲感折磨的可怜人!

"那个时候，我突然想到，像我这个不比她美丽的人，怎么能够快快乐乐地与人交往，而且还能担任外人看来十分出风头的编辑呢?坦白说，我也曾因自己长得不美而烦恼过。在求学时期，我的功课从不输人，但不够美丽的自卑却时时困扰着我。当我看到与男朋友嬉闹的同学们，不免会想，成绩这么差还这么爱玩。其实，在内心的深处却十分羡慕她们的美貌，男性们才会拜倒在她们的石榴裙下。为了从自卑感中解脱，我不得不在成绩上拼命超越别人。尽管如此，却始终有种不满足感。"

其实，正如莉亚感觉到的那样，自卑感不是某个人的专利，可以说只要是人，多多少少都会有不为人知的自卑感。只有克服了自卑感，人才能飞跃、进步，才不会永远停滞于阴影中。

下面再让我们来听一听一位语言专家是如何看待自卑感这一问题的。

"有一次，我邀请推理作家n女士出席一项座谈会。由于她有相当严重的身体残障，我猜想她也许不会出席。但我错了，当天她坐在轮椅上赫然地出现在会场，而且还毫不畏缩地发表一些宝贵的意见。那份坦然着实令我钦佩不已。

"在我与外国人接触时，他们总会问为什么日本人都不爱说话，我很想告诉他们，不是不想，而是不敢。但终究强压下这股冲动，只得苦笑地回答说：'日本人非常讲究礼貌，不太想出风头。'这种答覆可真是口是心非，但我却不得不这么说。

"我想除了极少数的人以外，语言方面的自卑感，是日本人共有的通病。然而，这种自卑感一定要克服，否则想要活跃于国际上就更为困难了。

"在一个偶然的机会中，我遇到日本著名钢琴家安川加寿子小姐的母亲草间世良夫人。她身为一位大使夫人，不管是英语、法语、德语、西班牙语、抑或是俄语，皆能侃侃而谈，异常流利。

"草间夫人曾告诉我：'日本人语言方面的自卑情结过于强烈，以致不敢和外国人交谈。这样怎么能提高语言能力呢?而克服这种自卑感的唯一方法，就是努力。'"

现代的年轻女性应当不会单纯的以长相来论断。有个性的化妆、有个性的服装，都可构成个人的魅力。

然而，时代虽然改变了，人还是有许多自卑的因素吧!有的人觉得工作能力不如人、有的人则认为自己的积极性不如人、更有人因缺乏魅力而自卑。其实，何不换个角度来看自卑感，它表示人对现状的不满，期盼进步，不是表示特有更高的梦想吗?

容貌不够美的人，用心于如何发挥自己本身已具有的美，而学历低的人，认真努力地学习。这是消除自卑感，使自己成为有魅力的女性唯一的出路。

缺乏判断力

平时，当我们在街边杂货摊上或百货商店里听到售货员的吆喝声，"贱卖了!装饰品贱卖啦!"我们总能看到许多女人朝柜台方向蜂涌而去的场面。

在物价昂贵的时候，廉价推销自然具有很大的吸引力。但是，我们是否还可以再思忖一下这个问题呢?女人在重大的选举面前老是占下风，对招揽顾客的廉价推销又没有识别能力，这难道不是她们的盲点吗?

女人爱美，爱打扮自己，所以总想在脖子、耳朵、衣服领子的装饰品及鞋子等上面大作文章。下巴宽的人为了赶时髦，就带上圆形耳环，穿着超高跟皮鞋走路，注意力全集中在皮鞋上，所以，走起路来曲腿弯腰，这种人也丝毫谈不上什么美。如果女人要把自己打扮得靓丽一些，最好是先客观地观察一下自己的体型和背姿。

过去，已婚女子都必须在头上梳一个圆髻。绕在长筒上的圆髻一般只适合于脖子长的女子，然而，当时已婚女人都非梳不可，所以，只有极少数人能够给人以真正的美感。

现在，服装基本上已经不受身份和常规的限制，裙子的款式也五花八门，有长的，有短的，所以，应该切实掌握好流行款式中适合自己的款式。外套的颜色，应该选择与自己的肤色相般配的。不要受其它因素的影响。

我们在大街上常常能见到一些女孩不惜重金，身穿与法国时装模特一模一样的服装。那些高价服装十分引人注目，而她们的面容却没有在脑海里留下丝毫的印象。这样的人，又有谁会看上她呢?

那种打扮得花枝招展、搔首弄姿的女人，并不招人喜欢，女性的爱美之心不应只属于自己，它要适合周围的环境，不要过分地引人注目，要给人以无法形容的落落大方的感觉。

另外，现在到处都在使用"个性"这个词，但我们却感觉不到有些女人个性的存在。有些女人不是从气质上培养自己的个性，她们好像在利用金钱，靠外表上的打扮，来突出自己的个性。真正的美不是像插一个电源插头那样可以从外部插上去的。

当一位年轻漂亮的小姐风姿飒爽地疾步从马路对面走来，乍看上去令人喜爱。可是当她从你身边走过，你发现她一副毫无特色的打扮，无非是时装杂志上的模特儿的翻版而已，你顿时会觉得兴味索然。这样的人也许只有服装店橱窗里的男模特儿才会去接近她吧。

有一天，美国的女演员简 方达上了电视屏幕，那一年，她获得了艺术院女主角奖，她丝毫没有给人留下在炫耀自己的印象，而且服装也色调淡雅，朴素大方，这反而衬托出她内涵深邃的魅力，给人留下了清新而又豪爽的印象。

女性需要进一步懂得自然美，如果不纯朴，意志不坚定，那么，由她们培育起来的男人们的那种审美观也是可悲的。她们那种幼稚的审美观就会使女性丧失自己的个性，看上去不过是一些涂脂抹粉、身着睡衣的怪物。

谈到个性，最要紧的是在购买服装时一定要考虑一下尺寸是否适合自己的身材，款式、颜色等是否适合自己的气质、个性。这不仅仅是尺寸的问题，一些年轻人在系腰带时打破常规，故意往下系一点，这样反而匀称。

对于流行的服饰，女性往往表现出强烈的好奇心，会突发性地、片面地去追求，即便说是出于兴趣爱好，也和女人，缺乏足够的判断力，不了解自己究竟需要什么有关。

常常不能分辨真假

女人有发达感觉和敏锐的心灵，可是，有时心灵不能分辨真实和伪装，知觉跟现实毫无关系。因此当男人的伪装跟现实一样逼真时，她们就往往惑于伪装，变得头脑迟钝起来。

但是，有些时候，男人的一些伪装的小把戏却往往能博得女人的欢心，赢得她们的爱。因此，我们在现实生活中的行动，可以藉事先假想会发生什么情况，从而选择最好的对应之策。训练运动员、军人及其他专业人士，都广泛地应用到这个原则。

当丈夫下班回家，觉得最不想做的事就是对太太示爱，可是如果他用一个假装热烈的吻跟她打招呼，太太就会觉得对自己一往情深，就会心满意足，欢欢喜喜地为先生做各种事情。当丈夫明明觉得紧张，缺乏安全感，只要假装信心十足，自视极高，太太就会不由自主地生出崇拜感来，当他没有想像力，却假装自己是全世界最富创意的人时，太太会认为他迷人可爱，富有情调。

一位美国朋友说：

"我太太总会设计给我意外的惊喜。我一向自认是个讲求实际、重视分析的人，我们两人都承认，我就是个没有想像力的人。可是，这个星期我决定试试艾伦的理论。我假想自己化身为我最欣赏的男星克拉克 盖博，我想像他会如何对待一个女人，其余就很简单。我到百货公司替自己买了一件丝睡袍、一条丝领巾，和一些新用的古龙水。然后我到附近一家意大利餐厅，订了一全套两人分的外带晚餐。我太太下班回家，看见烛光晚餐和我的一身打扮，差点没昏倒。她还在忙着把那天晚上的事告诉她所有的朋友呢。回头还跟我说，我是世界上最罗曼蒂克、最懂得情趣的男人。"

从未像男人那样自然地被社会接受

女人在众人心眼中常常被当作男人的附属物，差不多是男性自我的一条尾巴。近代女人曾为此作了反抗，但人们几乎不予理睬。仔细考察原始人的行为，从历史和神话中取得证据，分析西方文化中著名作家塑造的女性形象，通过社会调查都可以证实男人对女人的态度。精神分析学的见解也可以对这种不正常的情况作出一定的解释，即人类的一半对另一半采取怀疑和屈尊的态度。这还算是最好的情况。而更糟的是采取敌视和恐惧的态度。以往的一些调查告诉我们用这些字眼来形容男人对他的配偶的态度一点儿也不过份。

阿拉伯的传说为我们提供了这种粗野态度的一些例证。一组贝督因人说女人是撒旦的罪恶制造出来的，另一组贝督因人说，女人是用猴子的尾巴制造出来的。在南斯拉夫人那里则有另一种传说，说是圣经记录的上帝在施行手术时心不在焉地把亚当的肋骨放在一旁。这时，一只狗过来了，抢走了肋骨，逃跑了。上帝去追这个小偷，只揪下了它的尾巴。上帝只好用那根尾巴制造成一个女人。希伯来人则用他们每天的祷告来为中伤女性作出"贡献"："感激您，主啊，未把我制造成一个女人。"

与轻视女人的现象并存的是那种认为女人生来就该顺从男人的观念。伊拉斯谟讲了一个故事：一个德国贵族娶了一个未受过家庭教师指导、各方面都没什么经验的姑娘，以便按自己的意愿来塑造她。这个可怜的、无知的姑娘从此由她丈夫教授文学和音乐，并且要背出教堂里听来的大段大段的布道词。姑娘对于这种充满说教的婚姻非常厌倦，于是使整天整夜地啼哭，什么也不干。她的丈夫被搞得一筹莫展，绝望之极，只好向老丈人求救。后者说把她打服贴。丈夫却坚持认为姑娘的父亲应该去感化她。这位父亲于是找机会告诉自己的女儿，她是个非常难看和不讨人喜欢的女人，他曾害怕不能把她嫁出去。他还说要不是她的丈夫心地善良，他会像对待女仆那样对待她的。姑娘听了非常害怕，而且十分相信父亲的话，结果她跪倒在父亲脚下，又跪倒在丈夫脚下，保证以后一定记住自己的"责任"。

1845年乔尔 霍斯神父到美国旅行时，发表了关于理想的女人的讲话，题目叫《女士的镜子》或《女人性格的形成和优雅之处》。颇带优越感地说，如果男人没有一个令人尊重并值得与之交往的、清洁和幸福的家庭，他就被毁了。而如果他的妻子是一个懒惰、邋遢、不善理家的人，他的家庭就无幸福和荣誉可言。还认为，女性受教育就是要使她知道如何思考、观察、比较、推理、交谈，并适当地、有益地履行自己的职责。一旦这个可爱的人学会料理家务，她必须依靠虔诚之心除掉和改正她天生的软弱和缺点，如傲慢、虚荣、妒忌等等。

德国科学家莫比乌斯1907年出版了一本叫做《女人心理和智力的弱点》的书。他检查了女人的大脑神经并报告说，女人"那些精神活动最重要的脑神经不如男子发达，而这一差别是先天的"。由于受到大脑思维不够发达的阻碍，"虚伪，即说谎，很自然地成了女人不可缺少的武器"。因而，"严格地说，女人对科学未作出任何贡献，而且她们也不可能理解科学"。这样更好，因为"如果我们希望女人彻底完成一个母亲的任务，她就不能具有同男人一样的大脑。如果女人同男人一样头脑发达，她的女性器官就会出毛病，那么，我们面前就会出现一个令人生厌的、无用的两性人"。这就是当时颇有声誉的心理学家的观点。

奥托 魏灵格自认为是哲学家，他警告世界应该看到女人的危险性。他的《性与性格》一书在1903年首次出版，书中坚持女人是性欲旺盛的魔鬼，而男人则是女人的泄欲器。"女人在性欲上需要男人，只有通过这种行为，她才能成功地证明她的存在。"

在20世纪初，争取女人选举权还是斗争的焦点。那些反对女人选举权的人的思想是公开暴露的。埃德温 博克，当时的著名专家，1909年在接受《纽约时报》采访时悲伤而又非常巧妙地说："一个女人，由于她的个性，是摇摆不定的、胆怯的、易激动的典型。这种不定性和懦弱性是通过自然渠道--母性取得的。"又指出"鼓吹女人参政的女人正在为一种想象中的平等而工作，她们不能意识到这种平等是不可能的，因为自然创造了不平等，如果硬要使它平等，只会给弱者带来伤害。"

如果博克的话有些令人难懂，已退休的最高法院法官亨利 比林斯 布朗第二年在华盛顿女人全国俱乐部上的讲话则更为直接："我的担忧是，选举权并不能使她们的性情高雅，反而会引导她们愈加为自己辩护，与男人在那些一直被视为男性统治范围的方面竞争。我还担心，一旦成功，就会在很大程度上毁掉那些精巧、高雅的花朵，这些东西从很久以来就取得了男人的羡慕并发展了男人的骑士气概，而女人一旦成了政治家，就会失去母性的本能。"

这些想法现在看来非常古老和奇怪，因为时间已证明了它们的荒谬性。但这些想法却表明，人们认为女人在生理上的不同使她与男人区别开来，她被认为不如男人，注定要做奴隶、家庭的苦力、人类传种接代的工具。虽然我们可以指出女人在现代政治和教育上的平等及吸收女人作为技术工人、非技术工人及专业工人的情况，以及总的来说现代女人享有的自由。西蒙 波伏瓦在详尽地研究了女人的状况之后，对于女人目前的地位，远不是高兴的。她发现男女之间仍缺少轻松的关系，对女性的歧视依然存在，用她的话说，有一种不同感。换言之，如前所述，女人并不被男人视为同等的人。

这种不同感的原因是什么?是一种特殊的待遇，一方面，把女人降低为男人的附属，另一方面，如波伏瓦所指出的，有时又把女人上升到不真实的、虚假的理想人物。

女人不忠的故事流传甚广

为什么男人会有女人不忠的看法

中世纪文学用我们现今时代冷战宣传的单调节拍那样一遍遍重复着女人不忠的主题。原罪的故事使这个主题理性化了。故事讲到自从夏娃欺骗了亚当，就再也没有可以信赖的女人了。事实上，夏娃并没有欺骗亚当。正如我们所指出的那样，为夏娃提供消息的蛇要比说亚当要死去的***更值得信赖。然而这个事实没有使中世纪的教会的宣传家们感到棘手。很明显，如同在别的领域时一样，这里不是一种因素在起作用，而是在基本的心理的基础上掺杂了自私自利的动机。女性在性方面不可靠的观念，一方面可能是来自于男性的不恰当的恐惧，和那种认为男孩子的性器官不能使母亲得到满足的幼稚看法，以及女人能够比男人频繁地过性生活这样一个事实。同时也来自于将女性看作为私有财产的观念。如同我们指出的那样，中世纪的婚姻制度极为审慎、自私。对增加财富的贪婪是大多数军事行为包括十字军东征的目的，并且是野蛮的战争和非正义的掠夺行为的起因。