虽有多闻，不制烦恼，不能自利，徒无所用。

古印度，舍卫城郊外一个湖泊中，一群渔夫捕到一尾鳞片闪烁着银光、美丽耀眼的金鱼。渔夫们欢天喜地，决定把宝贵的金鱼，献给敬爱的国王。国王目睹美丽非常的金鱼，暗忖：应该将世间稀有的宝贝供养佛陀。

正当国王把金鱼奉到佛陀面前时，在琉璃盆中游动的金鱼一个开口，顿时，浓浓的恶臭在精舍弥漫开来，国王、随从与大臣被熏得连连咳嗽，个个掩鼻，只有佛陀与几位长老比丘，安然如故。

国王疑惑地问：“佛陀，这么一尾光彩灿烂的金鱼，怎么一张开嘴巴，气味却是恶臭难闻？”

佛陀说：“这尾金鱼前生就是迦叶佛住世时，一位名叫迦毗罗的比丘，他娴熟佛法，却贡高我慢。若有比丘指正他的错误，他总不屑地回应：‘你又懂得多少？’久而久之，僧团里的比丘都不欢喜亲近他。有一回，迦毗罗正在诵持比丘的《别解脱律仪戒》时，发现没有一位比丘愿意加入他的行列，他恼羞成怒，开口道：‘没有所谓的经律论！我也不在乎你们听不听《别解脱律仪戒》！’”

“王啊！迦毗罗比丘曾经教导大众奥妙的佛法，却也诽谤佛法、辱骂比丘的言行，又障碍佛教的开展与传播。今生虽具有美丽的金鱼色身，却也有恶臭难闻的嘴巴。”

明白了佛法妙义，却不能运用于生活行住坐卧间，那经律论教典就等同于废纸、糟糠，因而德山宣鉴烧毁《青龙疏钞》，丹霞天然烧却木佛。佛陀苦口婆心说法四十九年，并非是要以知识遮蔽吾人心眼，让经教提起吾人的贡高我慢心。

对此，《法苑珠林》提到：“虽有多闻，不制烦恼，不能自利，徒无所用。譬如死人，着金璎珞。”一个信解多闻而不能实践佛法的人，如同死人穿上华丽的衣服，好看却无用。学佛重在“解行并重”，对佛陀教导的义理，生起胜解，更而力行实践。如果学习佛法，使得来生得一口恶臭，倒不如烧佛取暖要好。