静坐然后知平日之气浮，

守默然后知平日之言躁，

省事然后知平日之费闲，

闭户然后知平日之滥交，

寡欲然后知平日之病多，

近情然后知平日之念刻。

——《传家宝》

上午，会见了由温哥华来的朱宝康先生，和远从英国来访的孙兆贤夫妇。孙先生原为香港有名的工程师，退休后，现旅居英国伦敦，和其谈及退休是人生新一阶段的生活，若用心规划，仍可以创造另一个春天。

应徒众要求，下午特定“师徒时间”，有事请示者，都可以找我讲话，就读加州州立富乐顿大学（cal.state university of fullerton）哲学系的满学、圣安东尼学院（mt.san antonio college）社会心理辅导系的满冠、波莫那科技学院（calstate ploytechnic）的觉凡，分别向我报告就学状况，他们皆是佛光山的新生代，在国际弘法道上，负有承先的使命和启后的责任，“耐”心的等待他们成长。

美籍弟子慧功，五月份才在西来寺受完三坛大戒，因本身生活背景和民族性的不同，过僧团生活实在是一大考验，勉其专心学好中文对未来很重要，习惯、思想若不能融和，便不能在一起生活，中、美人士基本上都很善良，应该很容易融和。在修持道上要广为发心，佛教在美国弘扬，一定要发扬大乘佛法，此为世界局势所趋而非个人意愿，弘扬佛法不要走入密教的路线，密教对某一些人虽能够沟通，但弘传路线却不能与广大的人群融和；不要走入南传佛教的路线，南传大多是小乘国家，苦行色彩非常浓厚；不要走入日本的路线，因日本只有在家佛教，没有出家佛教；故在美国发扬佛教，依其民族性和广阔的环境，应以大乘佛法为重点。

勉慧功在中国出家，受中国佛教戒律，要将中国佛法在心中生根，有了佛法的肯定与认知，自然在修道上就会有方向，且不易为外界所诱惑。

生与死是人生的两件大事，生时，有父母长辈为我们打点安排；死时，对父母的丧葬奉安，是身为子女者为父母尽的最后一项义务，如何让亡者能死得其所，是宗教事业不可少的一环。在佛光山的万寿园公墓有供埋葬、供奉灵骨、进祀牌位的塔堂设备，为信众处理人生最后一件大事。

为此西来寺与附近的玫瑰岗墓园（rose hill）（离西来寺约有十五分钟车程）前后洽谈了三年之久，希望西来寺也能有万寿园塔堂之类的设备。今日，玫瑰岗业务代表秦惜今小姐来访，交谈中获得更进一步的进展，据秦小姐表示，该墓园的老板非常诚意地邀请西来寺能尽快在其玫瑰岗上建造一座中国宫殿式宝塔，如果此宝塔依计划能如期兴建，其内部设备将有：礼堂、诵经堂、服务台、办公室、寮房、棺柩展示室……并提供二十四小时日夜服务，为家属需要也备有守灵和一般诵经服务。

秦惜今小姐给人的印象不仅亲和热忱，从其言谈中可以感受到她对老人福利方面充满热心，具备了青年人能干、朝气、敏锐的反应，是个典型的时代青年。每次碰到优秀的人才，总忍不住想，如果能替佛教工作那该多好！

中国历代帝王大都非常重视陵地的选择，明成祖朱棣也一样，他派人在北京附近寻找陵地，足足跑了两年，才找到几处可供他挑选的地方。据说，最先找到屠家营，因他姓朱，“朱”与“猪”同音；猪进屠家，就要被宰杀，不吉利。又找到狼儿谷，猪旁有狼，更危险；又找到燕家台，但“燕家”和“晏驾”（皇帝死了叫晏驾）谐音，也不能用；后来找到黄土山，其山间明堂广大，群山似封若闭，中间水土深厚，是个很理想的安葬所在，于是明成祖就下旨圈地八十里，做陵区禁地，并改名为天寿山。

从明成祖开始，天寿山先后共安葬了十三位皇帝：长陵（成祖）、献陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穗宗）、定陵（神宗）、庆陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），此即是有名的“十三陵”之由来。