冬去春来，一年总是从万物复苏开始。

在这个日渐温暖的日子里，栾奕却总是心不在焉。脑子里总是时不时浮出那个款款离去的背影，以及探出车窗挥泪告别的面庞。

不知，蔡琰在陈留渡过了一个怎样的春节，又会在什么时候再到颍川来！

浓浓的思念在栾奕心中凝聚，虽没有随着时间推移而淡化，但终归还是在紧张的忙碌中被逼到了一处隐秘的死角。他真的没有时间去思念……

上元节后，大汉第一家真正意义上的印刷厂阳翟县郊正式开工。厂房占地面积七亩八分，共有印刷工二十五人，晾晒工七人，送料工十人，装订工十人，库管三人共计五十五人。印刷的字模，栾奕则是找县上的刻章师傅依照飞白体挨个篆刻。

制作字母用时一个月，一月后印刷厂正式投入生产。一张张白色的绵帛在滚轮推动下沾染上墨香，随后被晾晒工凉到院子里，等墨渍晾干，再送入库房。一套书印完，最后再由装订工用针线将其缝合成可供翻阅的书册。其模样与后世的图书一模一样，只不过页面偏大，印字的载体是绵帛。

二个月后，首批1000册活字印刷绵帛《鸿都石经》书册面世，在颍川郡治阳翟县内的乐已轩面世后，立刻受到颍川士人们的热烈追捧。新的订书模式，便携式的书籍，再加上蔡邕的名人效应，顿时让士子们对此书趋之若鹜。仅上架三日便被抢售一空。后续书籍源源不断送来，来多少卖多少。

乐已轩门外每天天不亮就排起长队。

阳翟县内各大酒肆、客栈人满为患，里边住的全是来自大汉各地的买书人。

首批一万册很快销售一空，第二个万册正在加紧印刷。

书籍买卖之火爆程度甚至远超栾涛和栾奕的意料，栾家赚了个盆满钵满。

二个月后，正当人们捧着《鸿都石经》津津阅读之时，又一消息横空出世——乐已轩再出新书。而且一出就是两本，其中一本书的名字正是栾奕所作，大名鼎鼎的《聊斋杂谈》故事集。在这部集子里，除收录二十六个众所周知的聊斋故事外，又植入了二十四章栾奕新作的小故事。同时，为美化图书，栾奕还特地让毛玠给这部书绘制了封皮。此外，他还在书籍封面的下方增添“栾氏出品”字样。

如此一来《聊斋杂谈》不但装潢更加精美，还被注入了品牌标识。

一时间，栾氏出品的绵书成为大汉最炙手可热的常备时尚品。谁的书房里若是没有一册《鸿都石经》或《聊斋杂谈》简直就没脸自称是读书人。

接着第二本书面世，那便是栾奕年初刚刚完结的《原富》。《原富》一书共256页，厚厚的一大本共五章100余篇，售价却只有5贯钱。大汉绝大多数富贵人家均支付的起。但诚如栾奕所料，《原富》乍一面世，销量并不太好，其中关于人性利己的观点引来颇多非议，很多人觉得《原富》一书有违圣人人性本善的正统，是离经叛道。

不过，也有很多当世大儒力挺栾奕的观点。比如五官的师父蔡邕就公开表示《原富》是一部深入剖析人性的重要著作，文中字字珠玑，均是发自肺腑之言。

与栾奕从未谋面的经学大师郑玄也对此书颇为支持。他对他的学生说：《原富》书中所提到的“人皆利己也，然人趋利之时，受天道指引，反利一国一世是也！”（意思是说，人都是利己的，但是当人追求利己的过程中，受冥冥之中无形的手的指引，反带动整个社会的发展。这里，栾奕将无形的手指做天道）堪称富国良药。

颍川学院内对于此书的争论从未停止过。起初，从三三两两士族班的学院与栾奕争论，渐渐演变为众多士族班学院与栾奕、郭嘉、单福、戏志才、毛玠五官争论，再后来荀彧、荀攸叔侄和程昱也加入到五官的队伍中，变成群起辩论，且大有愈演愈烈之势。

学院一方怕闹出事端，便安排每月十六号开设擂台举行公开辩论。让五官、荀彧、荀攸叔侄和程昱立于擂台之上，但凡有人对《原富》心存疑意可当场提出。栾奕他们答而辩之。

擂台一连搞了五个月，五场辩论均已栾奕诸人获胜告终。当然，这并不是指他们学识有多么丰富，实在是《原富》作为现代经济学的圣经，其中所蕴含的道理之真切，实非东汉这个时代可以睥睨的。另外，栾奕八人各有所长，栾奕精通管子；郭嘉多奇谋；毛玠读黄老；单福精兵法；荀彧熟孔孟；荀攸懂法典……再加上个博闻强记的程昱和铁齿铜牙的纵横家戏志才……八个人加起来堪称东汉百科全书，这么个队伍拼合起来，就算天下最有才学的人也辩不过他们！

这日又是个月中之日。暑日的阳光烘烤着大地，连院子里的树木都被晒的无精打采。镇上的人们，都恨不得躲在屋里不愿出来，而栾奕他们却要站在学院外高高的擂台上等待台下院子里的同窗发问。

说起来，辩论已经进行了五个月。对《原富》心存异义的人们，要么被栾奕他们说的心服口服，要么自知说不过台上的栾奕和栾奕的兄弟们，便自行惭秽不愿再丢人现眼。所以几乎没有几个敢于辩论的人，大多数都是来看热闹的。

没人争辩，栾奕郭嘉他们只好在擂台上晒着贼毒的太阳浴饮茶。茶水一杯又一杯的喝，足足等了三炷香的时间仍没有人开口。栾奕怕这样下去，非被晒成黑煤不可，便用眼神示意大家伙干脆提前结束得了。

众人遂起身，准备离台而去。迈台阶的时候，却见学院祭酒郑先生、岑老夫子，还有荀家郑爽陪着一名老者从门外走来。他们对老者的态度那是毕恭毕敬，由此可见老者身份的不凡。

细观老者模样，鹤发童颜，泛白的头发下肌肤柔润光滑，竟没有皱纹。双眸有神，透着智慧的光芒。衣袖随行而动，飘飘然，宛若仙人一般。

老者身后跟着一位小童，个不高五六岁模样。他眼睛不大，鼻子却不小，大鼻子下面有偏偏生了张小嘴，长得跟典韦一样有特色——挺丑。入得门来，小童怯生生望一眼擂台，低下了头。

老者拉着小童，在学院众高层引导下，在擂台前站定，面带微笑的向栾奕等人拱手行礼，“老夫有疑问，还望诸位小友指教！”

栾奕八人连忙一揖及地，说：“指教不敢！先生又问，旦请说来！”

老者朗盛询问：“《原富》中说世人皆是利己？”

“没错！”栾奕点头。

“然，君子怎会利己？”老者又问。

“那敢问君子无欲无求呼？”郭嘉之反问一针见血。

“君子自是傲然于世，藐视众生！”荀彧昂首回应说。

“非也，世之君子为国为民，图天下苍生之乐，图千家万户之和，图国家之强盛，图社稷之昌盛！”戏志才换个角度，从君子品格高洁方面，说人既然想要成为君子，就在一个层面上证明他有所追求。可谓鞭辟入里。

老者颔首表示同意，又问：“有理，那君子品性崇高岂会利己？”

栾奕双手交与胸前，说：“有所图便是有愿望，有愿望定然会努力去实现，就如君子般将富国强民作为理想，并付诸奋斗。如若国家强盛，则百姓丰足，而君子身为百姓之一，自然也会更加富有。所以奕称其为间接利己。”

“这……”老者闷持半天，想反驳却又找不到更加合适的论点。随即哈哈大笑起来，“间接利己？小友解释的也颇为通透，却有道理。不过老夫却有一惑，不得不问。”

栾奕彬彬有礼地说：“先生请问，奕洗耳恭听。”

“世人皆利己，岂不会互相争抢，天下大乱？”

“先生此问甚妙！奕以前也常思考这个问题，世人既然利己，为什么天下没有大乱呢？”栾奕见老者露出浓浓的疑惑神情，便解释说说：“原因就是在这世上存在着一种看不见摸不到的东西，在不断指引着这利己之心向好的方向发展。”发现老者略显失望，他接着说：“例如，农人耕田，在收取日常吃食的同时售卖剩余粮食获取金钱，这是利己的表现，但是他在售卖粮食的同时，却为士工商三个阶层人的日常用食提供了方便。再比如荀彧家有钱，学院内人人皆知，但却从未被渴望钱财之人偷抢。当然同样的例子数不胜数。经过长久思考，才总结出那看不见摸不到的东西，奕将其称为无形之手，现在觉得也许叫做‘道’更为合适。而‘道’亦可分为天道、人道两种……”

听完这席话，水镜似有所悟，连忙问道：“哦？说来看看！”

“天道，是天然赋予人们的秩序的统称，是人力不可抗拒的。其中绝大部分秩序还需世人继续参悟，有小部分我们已然探得究竟，最为明显的便是这日夜更替、月圆月朔，深入一点的就是古代先贤总结出来的那些圣人之言。人道，是指人类智慧初开后，人为制定的规则。比如刑法，大自然可没教给万民杀人偿命欠债还钱吧？比如道德，忠义仁孝。所以奕认为，正是这道指引着利己的人们遵守着秩序，才不会生乱的。”

老者闻言大喜，“道！秩序！说得好，此语可谓道破天机！《原富》果不愧富国良药之名！”